Jehuda Alharizi - Yehuda Alharizi

Sefer Refu'at Hageviyah Judah Al Harizi

Jehuda Alharizi, taky Judah ben Solomon Harizi nebo al-Harizi (hebrejština: יהודה בן שלמה אלחריזי‎, Yehudah ben Shelomo al-Harizi, arabština: يحيا بن سليمان بن شاؤل أبو زكريا الحريزي اليهودي من أهل طليطلة‎, Yahya bin Sulaiman bin Sha'ul abu Zakaria al-Harizi al-Yahudi min ahl Tulaitila), byl rabín, překladatel, básník a cestovatel aktivní v Španělsko v Středověk (polovina 12. století v Toledo ? - 1225 palců Aleppo ). Podporovali ho bohatí mecenáši, jimž psal básně a specializované skladby.

Život

Judah al-Harizi se narodil v Toledu v polovině 12. století v rodině, která původně pocházela z Jerezu a byla vzdělávána v Kastilii.[1] Hebrejský autor životopisů a současník Ibn al-Sha'ar al-Mawsili (1197–1256) poskytl jediný známý fyzický popis al-Hariziho:[2]

Vysoký stříbrovlasý muž s hladkým obličejem.

Jak bylo zvykem pro vzdělané muže té doby, cestoval značně po celém regionu, navštěvoval židovské komunity a různá střediska učení po Středomoří a na východě. Byl zklamaný nízkou kvalitou hebrejského učení v celém regionu.[3]

Přeložil mnoho arabských děl do hebrejštiny, včetně Maimonidesova Průvodce po zmatku (Ar. „Dalalat al-Ha’irin“, heb. „Moreh Nevukhim“) a al-Haririho Maqamat.[4]

Kromě mnoha překladů produkoval také originální díla v hebrejštině a arabštině. Napsal knihu svých cest, al-rawada al-‘arniqa.[5] Složil také původní hebrejskou maqamain s titulem Sefer Tahkemoni. Jeho Maqama napodoboval strukturu al-Hamadani a al-Hariri, ale jeho práce také odráží jeho židovskou identitu ve společnosti, která procházela přechodem od al-Andalus ke křesťanské Iberii. Obecně je považován za jednoho z velkých klasických židovských autorů.[6]

Zemřel v Aleppu v Sýrii v roce 1225.[7]

Práce

Alharizi byl racionalista, který předával díla Maimonides a jeho přístup k racionalistickému judaismu. Přeložil Maimonidesovu Průvodce pro zmatené a některé jeho Komentář k Mišně, stejně jako Mahbarot Iti'el arabského básníka al-Hariri, od arabština na hebrejština.

Alhariziho poetický překlad Průvodce pro zmatené mnozí považují za čitelnější než u Samuel ben Judah ibn Tibbon. V židovském stipendiu však nebyl příliš široce používán, snad proto, že je méně přesný. Něco to mělo vliv v křesťanském světě kvůli jeho překladu do latiny.[8]

Alharizi vlastní díla patří "Tahkemoni", složený v letech 1218 až 1220, v arabské podobě známé jako maqama. Toto je psáno hebrejsky v nemetrických rýmech, v čem se běžně nazývá rýmovaná próza. Je to řada humorných epizod, vtipných veršů a kuriózních aplikací biblických textů. Epizody jsou spojeny přítomností hrdiny a vypravěče, který je také autorem. Další sbírka jeho poezie byla věnována kázání etické sebekázně a strachu z nebe.

Harizi podnikl dlouhé cesty v zemích Středního východu. Jeho díla jsou zaplněna jeho dojmy z těchto cest.

Nejen, že dovedl k dokonalosti umění aplikovat hebrejštinu na světskou satiru, ale byl také skvělým literárním kritikem a jeho maqamou na Andaluský Hebrejští básníci jsou plodným zdrojem informací.[9]

Literatura o vlivu Alhariziho v křesťanském světě

  • Kluxen, Wolfgang (1951). Untersuchung und Texte zur Geschichte des lateinischen Maimonides. Diss. Köln.
  • Kluxen, Wolfgang (1954). „Literargeschichtliches zum lateinischen Mojžíš Maimonides“. Recherches de Théologie Ancienne et Médiévale. 21: 23–50. ISSN  1370-7493.
  • Kluxen, Wolfgang (1966). „Rabbi Moyses (Maimonides): Liber de uno Deo benedicto“. Různé Med. 4: 167–182.
  • Kluxen, Wolfgang (1966). „Die Geschichte des Maimonides im lateinischen Abendland“. Různé Med. 4: 146–166.
  • Vajda, George (1960). „Un abregé chrétien du` Guide des égarés´ “. JAS. 248: 115–136.
  • Hasselhoff, Görge K. (2004). Dicit Rabbi Moyses. Studium zum Bild von Moses Maimonides im lateinischen Westen vom 13. bis 15. Jahrhundert. Würzburg: Königshausen & Neumann. ISBN  3-8260-2692-6.

Poznámky

  1. ^ Cole, P. (ed), The Dream of the Poem: Hebrew Poetry from Muslim and Christian Spain, 950-1492, Princeton University Press, 2009, str. 208
  2. ^ Cole, P. (ed), Sen o básni: Hebrejská poezie z muslimského a křesťanského Španělska, 950-1492, Princeton University Press, 2009, s. 208
  3. ^ Wacks, D., „K dějinám hispánsko-hebrejské literatury v jejím románském kontextu“, eHumanista, Svazek 14, 2010, s. 187
  4. ^ Evri, Y., „Partitions and Translations: Arab Jewish Translational Models in Fin de Siècle Palestine“, „Journal of Levantine Studies“, sv. 9, č. 1, 2019, s. 75; Wacks, D., „K dějinám hispánsko-hebrejské literatury v románských souvislostech“, „eHumanista“, svazek 14, 2010, s. 1. 187; Cole, P. (ed), Sen o básni: Hebrejská poezie z muslimského a křesťanského Španělska, 950-1492, Princeton University Press, 2009, s. 208
  5. ^ Cole, P. (ed), The Dream of the Poem: Hebrew Poetry from Muslim and Christian Spain, 950-1492, Princeton University Press, 2009, str. 208
  6. ^ Wacks, D., „K dějinám hispánsko-hebrejské literatury v jejím románském kontextu“, eHumanista", Svazek 14, 2010, s. 188
  7. ^ Cole, P. (ed), Sen o básni: Hebrejská poezie z muslimského a křesťanského Španělska, 950-1492, Princeton University Press, 2009, s. 209
  8. ^ Mirsky, Aharon; Procházka, Avrum (2007). „Al-Harizi, Judah Ben Solomon“. Ve Skolniku Fred (ed.). Encyclopaedia Judaica. Sv. 1: Aa-Alp (2. vydání). Detroit: Thomson Gale. str. 655–657 [str. 657]. ISBN  0-02-865929-5. Maimonidovy myšlenky se však v křesťanském světě šířily prostřednictvím Al-Hariziho překladu. Anonymní latinský překlad Průvodce, který v Paříži vydal Agostino Giustiniani v roce 1520, vychází z překladu Al-Hariziho a používali jej angličtí učitelé. Verze Al-Hariziho také sloužila jako základ pro španělský překlad Pedra de Toleda (publikoval M. Lazar podle Ms. 10289, B.N. Madrid, v roce 1989, Culver City, Kalifornie: Labyrinthos).
  9. ^ Mirsky, Aharon; Procházka, Avrum (2007). „Al-Harizi, Judah Ben Solomon“. Ve Skolniku Fred (ed.). Encyclopaedia Judaica. Sv. 1: Aa-Alp (2. vydání). Detroit: Thomson Gale. str. 655–657 [str. 656]. ISBN  0-02-865929-5. Kromě literárních zásluh a brilantního, pronikavého stylu, Tahkemoni také vrhá cenné světlo na stav hebrejské kultury období a popisuje vědce a vůdce komunit, které autor navštívil. Al-Harizi podává živé popisy hodnotných Toleda, básníků Théb, debaty mezi Rabbanity a Karaity a poměry v Jeruzalémě. The Tahkemoni také obsahuje kritická hodnocení dřívějších a současných básníků, ačkoli Al-Hariziho hodnocení jeho současníků není vždy spolehlivé a občas postrádá jejich nejdůležitější rysy.

Reference

  • Velká část tohoto článku byla přeložena z יהודה אלחריזי (Jehuda Alharizi) na Wikipedii v hebrejštině. Citováno 14. března 2005. Oba články podléhají licenci pod licencí GNU Free Documentation License, který umožňuje překlad s potvrzením.
  • Podívejte se na Tahkemoni,
    • Saul Isaak Kaempf: Die ersten Makamen aus dem Tachkemoni des Charisi, Berlín 1845
    • Idem: Nicht-andalusische Poesie andalusischer Dichter, Praha 1858.
      (V této práci značná část Tahkemoni je přeložen do němčiny.)
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Ḥarizi, Judah ben Solomon ". Encyklopedie Britannica. 12 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 953.

externí odkazy

Další čtení

  • J.N. Mattock, „Rané dějiny Maqamy“, „Časopis arabské literatury“, sv. 25, 1989, str. 1-18