Yaqub Sanu - Yaqub Sanu

Yaqub Sanu
Sanowa.JPG
narozený9. ledna 1839
Káhira
Zemřel1912
Paříž
Ostatní jménaJames Sanua

Yaqub Sanu (arabština: يعقوب صنوع‎, ALA-LC: Yaʻqūb Ṣanūʻ, poangličtěný jako James Sanua), známý také pod svým pseudonymem “Abu Naddara" (arabština: أبو نظارة‎ Abu Naẓẓārah „muž s brýlemi“;[1] 09.01.1839 - 1912), byl egyptský židovský novinář, nacionalistický aktivista a dramatik.[2] Byl také a polyglot, přihlašování francouzština, Angličtina, turečtina, Peršan, hebrejština, a italština stejně jako oba literární arabština a Egyptská arabština.

Časný život

Sanu byl Egyptský Žid narozen do Egyptský Žid rodina.[3][4] Jeho otec pracoval pro prince Yakena, vnuka Muhammad Ali Pasha, Khedive z Egypt a Súdán.[5] Když bylo Yaqubovi třináct, napsal arabskou báseň a přednesl ji před princem, který byl fascinován talentem mladého chlapce. Princ ho později poslal, aby se tam vzdělával Livorno, Itálie v roce 1853, kde studoval umění a literaturu. Když se v roce 1855 vrátil do Egypta, pracoval jako vychovatel pro princovy děti, než se stal učitelem Škola uměleckých řemesel v Káhiře.

Žurnalistika a divadlo

Sanua se stal aktivním novinářem v Egypt, psaní v řadě jazyků včetně arabštiny a francouzštiny. Hrál důležitou roli ve vývoji egyptského divadla v 70. letech 19. století, a to jak jako autor originálních her v arabštině, tak s adaptací francouzských her, ale ve své době se stal slavným jako satirický nacionalistický novinář, trn na straně obou Khedive a britští vetřelci. V roce 1870 Khedive, Ismail Velkolepý, souhlasil s finanční podporou Sanuovy divadelní společnosti, která hrála divadelní představení ve velmi hovorové egyptské arabštině na nacionalistická témata, ale oba vypadli v roce 1876, kdy egyptský bankrot vedl Ismaila k zrušení jeho podpory.[6] Sanu se ve své žurnalistice nemilosrdně vysmíval jak Ismailovi Velkolepým, tak i egyptským britským vládcům a zvláště jeho karikaturám jako potácející se buvoli.[7] Sanu byl prvním novinářem, který psal v egyptské arabštině, což mělo za cíl oslovit masové publikum, a jeho karikatury snadno pochopily i negramotní.[8]

Dne 21. března 1877 založila Sanua satirický časopis Abu-Naddara Zarqa, který měl okamžitou přitažlivost jak pro ty, kteří mohli číst, tak pro ty, kteří jim to nechali číst.[9] Byl rychle potlačen jako liberální a revoluční a jeho autor byl vykázán. V březnu a dubnu 1877 se objevilo patnáct čísel, z nichž nejsou známy žádné kopie. Jeden ze Sanuových karikatur, který se vysmíval Khedive, Ismail Velkolepý, pro jeho fiskální extravaganci, která způsobila egyptský bankrot v roce 1876, vedl Ismaila, který neocenil Sanuův smysl pro humor, nařídit jeho zatčení.[9] Sanua odešla do exilu 22. června 1878 a plavila se na lodi Freycinet z Alexandrie na Marseilles. Exil v Francie jednoduše zdvojnásobil své novinářské úsilí a jeho slavný deník, reprodukovaný litograficky z rukopisu v arabštině i francouzštině, se nadále objevoval, tištěný v obchodě vhodně umístěném v Passage du Caire ve druhém okrsek Paříže. Jako mnoho takových časopisů často měnil svůj název, ačkoli název, který zůstal nejvíce konstantní, byl Rehlat Abou Naddara Zar'a (Cesty muže v modrých brýlích z Egypta do Paříže). Toto byl první časopis v arabštině, který obsahoval karikatury, titulky k nim byly uvedeny ve francouzštině a arabštině a také jako první Egyptská arabština - jazyk odlišný od jazyka Literární arabština.

Jeho oběh byl značný v Egyptě, kde byl pašován do jiných větších novin (jeho formát je malý a každé číslo sestávalo pouze ze dvou listů.) Existují jasné důkazy o jeho přítomnosti i v nejvyšších kruzích v Egyptě - a každé číslo možná byly vytištěny v přibližně 3 300 kopiích. Časopis se soustředil na politické i finanční potíže v Egyptě a Sanua byla pravděpodobně zasvěcena informacím od přátel a příznivců správy. Jeho časopis byl jistě dobře známý: Sobotní recenze v Londýně vytištěno v červenci 1879 velmi příznivé oznámení a odkazují na něj mnohé evropské paměti tohoto období.

Sanu od roku 1882 kreslil karikatury, které zobrazovaly Brity jako „červené kobylky“ pohlcující celé egyptské bohatství a pro Egypťany nic nezanechávali.[10] Jindy byli Britové okupující Egypt jednoduše označeni jako „rudí“ - což není odkaz na jejich politiku, ale spíše na rudé slunce spálené tváře britských úředníků a vojáků v Egyptě, které Sanu parodoval tím, že každý Brit v Egyptě měl obličej, který byl groteskně spálený červeně.[10] Sanu hovořil plynně francouzsky a vtipný dialog, který dal svým kresleným postavičkám, byl ve Francii 19. století považován za komediální mistrovská díla, protože Sanu nechal své britské kreslené postavičky vesele mandlovat francouzským jazykem.[10] Vracejícím se tématem Sanuova humoru byla neschopnost britských postav v jeho karikaturách správně mluvit francouzsky, zatímco jeho egyptské postavy mluvily nejsprávněji francouzsky, což mělo ukázat morální a kulturní převahu okupovaných nad okupanty.[10] Stejně jako většina ostatních vzdělaných Egypťanů v 19. století byla pro Sanu Francie ideální civilizací a vzorem pro Egypt.[11]

Sanu se stal ve Francii celebritou a pro fotografie a při přednáškách vždy sundal západní oblečení, které obvykle nosil, aby si oblékl tradiční egyptský galabiyah a turban, aby se Francouzům zdálo exotičtější „orientál“.[12] Sanu docela vědomě apeloval na to, co by nazvaly pozdější generace orientalismus, jak se zdá, věřil, že by ho Francouzi poslouchali, pouze kdyby vypadal jako tajemný a exotický „orientál“, který mu dal autoritu mluvit za Egypt.[12] Sanu byl ve Francii takovou celebritou, že když v jeho bytě v Paříži vypukl malý požár, pokrývaly ho hlavní francouzské noviny jako důležité zprávy.[9] Článek v Le Courrier de France v září 1895 uvedl, že Sannu se „stal takovým moderátorem konferencí na vyžádání, že neprojde žádný týden, aniž by tisk dokumentoval jednu z jeho mnoha konferenčních prezentací“.[9] Muž s vysokou mírou o sobě, Sanu posedle zaznamenával všechny zmínky o svém jménu v médiích.[12] 

Díky zákazu v Egyptě Abu-Naddara Zarqa byly velmi populární podzemní noviny, zvláště oblíbené byly Sanuovy karikatury.[13] Zobrazeny další karikatury Sanu s titulky v arabštině a francouzštině La Vieux Albion (Anglie) jako odporná čarodějnice spolu se svým ještě odpornějším synem John Bull, který se vždy projevoval jako ignorantský, hrubý a opilý tyran, který se tlačil kolem obyčejných Egypťanů.[14] Sanův egyptský nacionalismus byl založen na loajalitě k Egyptu jako státní a geografické entitě, nikoli na pocitu etnického původu nebo náboženství, protože představoval Egypt jako tolerantní místo, kde byli všichni muslimové, křesťané a Židé spojeni společnou láskou k al-watan („vlast“).[11] Proti tvrzení britských úředníků, jako je lord Cromer, který tvrdil, že britská okupace Egypta je nezbytná k ochraně egyptských židovských a křesťanských menšin před muslimskou většinou, Sanu napsal, že jako egyptský Žid se necítí být ohrožen muslimskou většinou, projev v Paříži: „Korán není knihou fanatismu, pověr nebo barbarství.“[11]

A Frankofile „Sanuovy spisy často oslavovaly Francii, s jednou básní, kterou napsal ve francouzštině:

„Zbožňujeme vás, děti Francie - šampiónky svobody Inspirujete naši důvěru - svou historickou loajalitou Pokud se k nám Francouzi chovají jako k bratrům - brutální Angličané se k nám chovají jako k psům Jeden nám dělá radost a prosperitu - druhý nám krade zboží Anglická drancování naše úrodná pole - odnímání plodů naší práce Francouzi obohacují naše města - civilizují nás a vzdělávají “.[15]

Sanu, který byl tak kritický vůči britskému imperialismu v Egyptě, chtěl získat francouzskou podporu, nikdy nekritizoval francouzský imperialismus v Tunisku, Maroku nebo Alžírsku.[15] Poté, co Francie v roce 1894 uzavřela spojenectví s Ruskem, nakreslil Sanu karikaturu s názvem „Les amis de nos amis sont nos amis„(„ Přátelé našich přátel jsou naši přátelé “), kteří ukázali, že Egypťan, Ind a Iránec všichni povzbuzují francouzského námořníka a ruského námořníka, kteří pochodují ulicí jako jejich přátelé, zatímco thuggish vypadající John Bull se dívá nesouhlasně .[15]  

V roce 1961 americká historička Irene Gendzierová tvrdila, že Sanu, jehož prvním jazykem byla arabština a která byla hrdá na to, že je Egypťanem i Židem, může sloužit jako symbol usmíření mezi Araby a Židy.[16]

externí odkazy

Reference

  1. ^ https://books.google.com/books?id=D1RZAAAAMAAJ
  2. ^ „Hrdinové - průkopníci židovského národa“. Beit Hatfutsot.
  3. ^ „Egyptští Židé: Dolní paměťová dráha se slavnými umělci, herci“.
  4. ^ Počátky moderní arabské fikce. 41–42.
  5. ^ Počátky moderní arabské fikce - Yaqub Sanu a vzestup egyptského dramatu. str. 44–45.
  6. ^ Fahamy 2008, str. 170.
  7. ^ Fahamy 2008, str. 170-174.
  8. ^ Fahamy 2008, str. 170-172.
  9. ^ A b C d Fahamy 2008, str. 172.
  10. ^ A b C d Fahamy 2008, str. 174.
  11. ^ A b C Fahamy 2008, str. 178.
  12. ^ A b C Fahamy 2008, str. 176.
  13. ^ Fahamy 2008, str. 172-173.
  14. ^ Fahamy 2008, str. 173 = 175.
  15. ^ A b C Fahmy 2008, str. 181.
  16. ^ Gendzier 1961, str. 17.