Provedení - Workmanship - Wikipedia

Rolls Royce jsou tak proslulí svým řemeslným zpracováním, že se tento název používá pro jakoukoli práci té nejvyšší kvality.

Provedení je lidský atribut týkající se znalostí a dovedností při provádění úkolu. Zpracování je také a kvalitní výrobku. Typ práce může zahrnovat vytvoření ruční práce, umění, psaní, stroje a další produkty.

Zpracování a řemeslné zpracování

Ruben 1536 ztvárnění Vulcan, římský protějšek Hefaistos, řecký bůh řemeslníků.

Řemeslné zpracování a řemeslné zpracování se někdy považují za synonyma, ale mnoho z nich rozlišuje mezi těmito dvěma pojmy, nebo alespoň považují řemeslné zpracování za „dílo lepšího druhu“.[1] Mezi těmi, kteří považují zpracování a řemeslo za odlišné, se slovo „řemeslné“ někdy dokonce používá jako pejorativ, například pro naznačení, že zatímco autor by mohl porozumět základům svého řemesla, chybí mu vkus. David Pye napsal, že nikdo nemůže s konečnou platností konstatovat, kde končí zpracování a začíná řemeslo.[1]

Zpívejte Muse s jasným hlasem, o Hefaestovi známém pro své dovednosti. Se zářivýma očima Athena mě učil slavná řemesla po celém světě - muži, kteří dříve pobývali v jeskyních v horách jako divoká zvířata. Ale teď, když se naučili řemeslu prostřednictvím Hefaesta proslulého svým uměním, žijí po celý rok klidný život ve vlastních domech.

- výňatek z homérské hymny oslavující řemeslné zpracování.[2]

Během středověku si kováři a zejména kováři vyvinuli jedinečné symboly zpracování[3] rozlišit kvalitu jejich práce. To se stalo jedním z nejneobvyklejších známek zpracování, srovnatelných s mon rodinné erby Japonska.[4]

Zpracování ve společnosti

Zpracování je považováno za cennou lidskou vlastnost i v prehistorických dobách. Podle názoru ekonoma a sociologa Thorstein Veblen „smysl pro zpracování je pravděpodobně nejdůležitějším atributem, který řídí materiální blahobyt lidí, a těsně na druhém místě je pouze rodičovský instinkt.[5]

V historii však došlo k obdobím, na která se dívalo dílenským způsobem; například v Klasické Řecko a Starověký Řím, kde se to stalo spojené s otroctvím. Ne vždy tomu tak bylo - zpět v archaické období,

Řekové si cenili zpracování a oslavovali ho Homérské hymny.[6] V západním světě se s nástupem křesťanství objevil návrat k pozitivnějšímu přístupu k práci.[7] V Evropě se Veblen domnívá, že společenská hodnota zpracování dosáhla svého vrcholu „dobou řemesel“. Éra začala tím, jak dílo vzkvétalo s relativním mírem a bezpečností vlastnických práv, kterého Evropa dosáhla Pozdní středověk. Éra skončila tím, že strojově řízené procesy začaly po roce vytlačovat potřebu zpracování Průmyslová revoluce.

Dílo bylo v době řemesel tak ústředním pojmem, že podle Veblena byly dokonce klíčové teologické otázky o Božích záměrech pro lidstvo přeformulovány z „Co Bůh ustanovil?“ na „Co udělal Bůh?“.[8] Vysoká hodnota řemeslného zpracování může být pro některé jednotlivce někdy represivní silou - například jedno vysvětlení původu anglické fráze poslán do Coventry je to, že se to zrodilo z praxe v Londýně cech členové vyloučení z důvodu špatného zpracování byli nuceni přestěhovat se do Coventry, který býval městem bez cechu. Ale zpracování bylo stále široce oceňováno běžní lidé oni sami.[8] Například, když byli pracovníci zvyklí na vysoké standardy zpracování nejprve přijati k práci na výrobních linkách v továrnách, bylo by pro ně běžné odejít, protože nové role byly relativně monotónní, což jim nedovolilo používat jejich dovednosti. Po Henry Ford představil první Montážní linka v roce 1913 mohl potřebovat zaměstnat asi deset mužů, aby našel jednoho ochotného zůstat v práci. Postupem času a s Fordem nabízejícím vysokou mzdu se averze práce k novým způsobům práce snížila.[9]

Odbornému umění se začala věnovat značná pozornost vědců, jakmile jeho místo ve společnosti bylo ohroženo vzestupem industrializace. The Hnutí umění a řemesel vznikly na konci 19. a na počátku 20. století, protože dílo začalo být vytlačováno vývojem, jako je větší důraz na proces, strojní práci a oddělení konstrukčních a plánovacích dovedností od skutečného provedení práce. Učenci podílející se na založení hnutí, jako William Morris, John Ruskin a Charles Eliot Norton, tvrdil, že příležitost k řemeslnému zpracování byla pro dělnickou třídu velkým zdrojem naplnění.[8] Z historického hlediska však bylo hnutí umění a řemesel považováno za uklidňující prostředek, který neúmyslně snížil odpor vůči vytěsnění řemesla.[9][10]

V knize o povaze zpracování David Pye píše, že přeměna řemeslného zpracování pokračovala až do konce 20. století. Píše, že zejména od druhé světové války došlo k „enormnímu zesílení zájmu o design“ na úkor zpracování. Trend započatý v 19. století pokračoval a průmyslové procesy jsou stále více konstruovány tak, aby minimalizovaly dovednosti potřebné pro výrobu kvalitních produktů.[11] Vědci 21. století jako např Matthew Crawford tvrdili, že kancelářské a jiné administrativní práce jsou nyní přemisťovány podobným technologickým vývojem jako ten, který způsobil, že od konce 19. do počátku 20. století byl propuštěn velký počet manuálních pracovníků. I když pracovní místa zůstanou, kognitivní aspekty pracovních míst odebrány pracovníkům v důsledku centralizace znalostí. Vyzývá k přehodnocení řemeslného zpracování s tím, že určité manuální role, jako jsou mechanici, instalatéři a tesaři, jsou odolné vůči další automatizaci a patří mezi nejpravděpodobnější, které pracovníkovi budou i nadále nabízet šanci na nezávislé myšlení.[9] Spisovatelé mají rádi Alain de Botton a Jane McGonigal tvrdili, že svět práce je třeba reformovat, aby byl plnější a méně stresující. Zaměstnanci musí být zejména schopni vytvořit hluboce pociťované imaginativní spojení mezi svým vlastním úsilím a konečným produktem. McGonigal tvrdí, že počítačové hry mohou být zdrojem nápadů, jak toho dosáhnout; říká primární důvod Svět války být tak populární je pocit „blažené produktivity“, který si jeho hráči užívají.[12][13]

Výroba elektroniky

Spolehlivost elektronických zařízení je do značné míry ovlivněna kvalitou provedení. Proto výroba elektroniky průmysl vytvořil několik standardy dobrovolného konsensu poskytnout návod, jak by měly být výrobky navrhovány, vyráběny, kontrolovány a testovány.[14]

Zpracování a averze k práci

Ve starších ekonomických spisech se často hovoří o tom, že lidé jsou vždy pracovně nepřízniví a mohou být motivováni k práci pouze hrozbami nebo konkrétními odměnami, jako jsou peníze. Zatímco křesťanství bylo obecně ohledně zpracování pozitivní, některé biblické pasáže, jako je Genesis 3:17 („... Prokletá je země kvůli tobě; skrze bolestivou dřinu budeš z ní jíst jídlo po všechny dny svého života.“) přispěl k názoru, že práce je nutné zlo, součást trestu za prvotní hřích,[7] ale práce existovala před prvotním hříchem a ... pád člověka v Genesis 2:15 („Hospodin Bůh vzal toho muže a dal ho do zahrady Eden, aby ji pracoval a udržoval ji.“) Názor, že práce je trestem, vytrhuje Genesis 3:17 z kontextu. Boží kletba nebyla práce, ale ta práce by byla ze své podstaty těžší. Veblen a další s tímto názorem souhlasí a tvrdí, že práce může být ze své podstaty radostná a uspokojivá. Veblen uznává, že lidé mají vrozenou tendenci k nečinnosti, ale tvrdí, že mají také vyrovnávací tendenci oceňovat práci pro sebe, což dokazuje obrovské množství práce prováděné bez zjevného vnějšího tlaku. Jako důkaz široce sdíleného instinktu k řemeslnému zpracování si Veblen rovněž všímá téměř univerzální tendence lidí schvalovat dobrou práci druhých. Psycholog Pernille Rasmussen napsal, že tendence oceňovat si práci může být tak silná, že přestává být pozitivním zdrojem motivace, místo toho přispívá k tomu, že někteří lidé ztrácejí rovnováhu a stávají se pracovníky.[15][7][10]

Viz také

Reference

Poznámky

Citace

  1. ^ A b Pye 1968, Kapitola 2: Zpracování rizika a zpracování jistoty
  2. ^ citováno v Sennett (2009) str. 21
  3. ^ Ffoulkes, Johne. Armourer and His Craft: From the XIth to the XVIth Century. Dover, 1988.
  4. ^ Sklad kusového zboží Matsuya. Motivy japonského designu: 4 260 ilustrací japonských hřebenů. Dover, 1972.
  5. ^ Veblen 1914, Kapitola 1: Úvod
  6. ^ Sennett 209, s. 22-23
  7. ^ A b C Rasmussen 2008, Kapitola 2: Pracovní kletba nebo požehnání
  8. ^ A b C Veblen 1914, Chpt 6: éra řemesel
  9. ^ A b C Matthew B. Crawford (léto 2006). „Shop Class as Soulcraft (pro podrobnější zpracování viz stejnojmenná kniha autorů z roku 2011)“. Nová Atlantida. Citováno 2013-06-13. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  10. ^ A b Jackson Lear 1994, Chpt 2: Postava řemeslníka: ideologie umění a řemesel
  11. ^ Pye 1968, Kapitola 1: Design navrhuje: Kvalitní zpracování
  12. ^ de Botton 2010
  13. ^ McGonigal 2011, Kapitola 3: Spokojenější práce
  14. ^ L-3 komunikace, WS-000: Úvod k normám zpracování
  15. ^ Thorstein Veblen (1898). „Instinkt zpracování a irksomeness práce“. American Journal of Sociology. 4. Citováno 2013-08-26.

Zdroje

Další čtení

  • Risatti, Howard (2009), „Design, Workmanship and Craftsmanship“, Teorie řemesla: funkce a estetický výraz, University of North Carolina Press, ISBN  9780807889077CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Smith, Kate (2010), Potterova dovednost: vnímání zpracování v anglickém keramickém průmyslu, 1760-1800CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Smith, Kate (2012), „Sensing Design and Workmanship: The Haptic Skills of Shoppers in Eighteenth-Century London“, Časopis historie designu, 25 (1): 1–10, doi:10.1093 / jdh / epr053CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Van der Beek, Karine (2013), Poptávka Anglie po osmnáctém století po vysoce kvalitním zpracování: Důkazy z učňovského vzdělávání, 1710-1770CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Quiller-Couch, Arthur (2008), Shakespearovo dílo, Cambridge University Press, ISBN  9780521736817

externí odkazy