William Hazlitt (unitářský ministr) - William Hazlitt (Unitarian minister)

Tento článek pojednává o Williamovi Hazlittovi (1737–1820), unitářském ministru a autorovi. Pro ostatní osoby jménem Hazlitt viz Hazlitt (jméno).

William Hazlitt
Reverend William Hazlitt, z miniaturního portrétu jeho syna Johna
Reverend William Hazlitt, od a miniaturní portrét jeho synem John
narozený(1737-04-18)18.dubna 1737
Shronell, Hrabství Tipperary, Irsko
Zemřel20. července 1820(1820-07-20) (ve věku 83)
Úvěr, Devon, Anglie
OdpočívadloCrediton Farní kostel
obsazeníUnitářské ministr
Alma materUniversity of Glasgow
ManželkaGrace Loftus (1746-1837)
DětiJohn Loftus, Margaret, William, Thomas, Harriet, Esther[1]
Podpis

William Hazlitt (18. dubna 1737-16. Července 1820) byl a Unitářské ministr a autor a otec Romantický esejista a sociální komentátor stejného jména.[2] Byl významnou osobností anglického a amerického unitářství osmnáctého století a měl zásadní vliv na práci svého syna.[2][3][4][5]

Životopis

Časný život

Titulní strana Hazlittova Kázání o lidské úmrtnosti (1766)

Hazlitt se narodil Presbyterián rodiče v Shronell, Hrabství Tipperary, v Irsku, a byl vzděláván na gymnáziu. On imatrikulovaný na University of Glasgow v roce 1756, kde ho učil Adam Smith, Joseph Black a James Watt.[2] Hazlitt byl na univerzitě vystaven řadě kontroverzních náboženských a filozofických názorů a je možné, že v tuto chvíli konvertoval na unitářství.[6] Po absolutoriu se stal kaplanem Sir Conyers Jocelyn v Hyde Hall, Sawbridgeworth, Hertfordshire, a poté pracoval jako ministr v Wisbech.[2] V roce 1766 se oženil s Grace Loftusovou, než se přestěhoval do Marshfield v Gloucestershire. Ve stejném roce zahájil svou literární kariéru, když Benjamin Davenport a Joseph Johnson zveřejnil Hazlitt Kázání o lidské úmrtnosti.[4]

Kázání v Anglii a Irsku

V roce 1770 William a Grace Hazlitt spolu se svými syny John a Loftus, přestěhoval se do Maidstone v Kentu.[2] Brzy po jejich příchodu zemřel jejich syn Loftus, jen dva a půl roku starý. V prosinci se narodila dcera Margaret.[7][8] Během tohoto období udržoval Hazlitt styky s postavami jako např Joseph Priestley, Richard Price a Benjamin Franklin, a byl aktivním spisovatelem, přispíval k Priestleyho Teologické úložiště pod pseudonymy „Philalethes“ a „Rationalis“ a vydání pěti náboženských svazků.[4][9][10] Jeho práce vyprovokovala podstatnou část psaní od jiných autorů.[11] V roce 1778 jeho syn William byl narozen.[2]

Hazlittovy spisy v této době obsahovaly brožury s názvem Metodisté ​​obhájeni (1771) a Lidská autorita ve věcech víry odporující křesťanství (1774).[12] Stephen Burley, který zkoumal Hazlittovo autorství těchto děl, popisuje Hazlittovu pozici v Metodici obhájeni jak následuje:

Vydává se podvracet předsudky o sociálních a církevních hierarchiích v rozsáhlém útoku na legitimitu zřízené církve a jejích duchovních. Argumentuje pro zřetelně rovnostářskou víru, která zahrnuje muže i ženy, bohaté i chudé.[13]

Hazlitt byl, slovy Duncan Wu „v zásadě Socinian „v jeho náboženské víře.[2] Jeho spisy kritizují přetrvávání katolických doktrín v EU anglikánský církev, která podle Hazlitta nemá žádný základ v písmech. Jako unitář také odmítl Trojice, a místo toho nabídl formu náboženské víry „založené na rozumu“. Odmítnutí založený kostel, a náboženských hierarchií, byl také ústředním bodem Hazlittovy doktríny. Vyzval dokonce parlament, aby přijal jeho formu unitářství, a odhalil, do jaké míry má jeho náboženská víra politicky radikální výhodu.[14] Literární kritik Tom Paulin rovněž vyzdvihl Hazlittův politický radikalismus a spojil ho s „Real Whig "politická tendence, která se vyvinula z pospolitosti ze sedmnáctého století, a který byl charakterizován republikánskými vírami.[15] Hazlittův přítel ho popsal jako „ultra-Disident, a v politice republikán “.[16]

V roce 1780 se Hazlitt vrátil do Irska,[17] miništrování ve sboru v Bandone v Hrabství Cork po tři roky. Další syn, Thomas, se narodil krátce po příchodu Hazlitts v roce 1780; přežil jen pár týdnů.[17] Na konci roku 1781 nebo počátkem roku 1782 se narodila dcera Harriet.[18] Během této doby Hazlitt odhalil v tisku zneužívání amerických válečných zajatců Kinsale vězení, což vedlo k nahrazení pluku obviněného ze spáchání zneužívání.[2][19] Také se bránil Římští katolíci před násilným zneužíváním britskými vojáky.[20] Důsledkem toho však bylo, že se sám Hazlitt stal terčem zneužívání. Uvádělo se, že lidé při chůzi po ulici křičeli „pozor na černého rebela“.[2][21]

Amerika, 1783–6

Hazlittův soucit s americkou záležitostí a hrozba fyzického poškození, které se mu dostalo v Irsku, ho vedly k emigraci do Ameriky v dubnu 1783 a plul na první lodi, která vyplula po uzavření Americká revoluční válka.[4][22] Rodina Hazlittova nejprve žila ve Filadelfii, kde byla dvojnásobně postižena ztrátami. Harriet zemřela v červnu ve věku asi osmnácti měsíců. Další dcera Esther, poslední ze sedmi Hazlittových dětí, se narodila o několik týdnů později, jen aby zemřela v září. Bylo zaznamenáno, že jejich ztráta hluboce zasáhla jejich otce.[4][23] Hazlitt se nepodařilo najít místo ministra ve Filadelfii a Duncan Wu tvrdil, že to ovlivnilo odsouzenící tón Hazlittovy předmluvy k jeho editované sbírce tří brožur od Josepha Priestleye. Sbírku vydal Robert Bell, vydavatel časopisu Thomas Paine je Zdravý rozum.[24] Vydání Hazlittova vydání Priestleyových spisů bylo skutečně motivováno potřebou vydat výnosné dílo, které by nahradilo ztráty, které Zdravý rozum vznikly.[25] Hazlitt použil Bell k distribuci neprodaných kopií pamfletu, který vydal v roce 1773, což mu poskytlo tolik potřebný příjem.[26]

Když Dickinson College byla založena v roce 1783, Hazlitt měl příležitost stát se jejím prvním ředitelem, kromě toho, že byl jmenován na živobytí v Carlisle který přinesl 400 Guineje rok.[27] Sbor Carlisle však požadoval, aby Hazlitt podepsal vyznání víry jako podmínku svého jmenování - Hazlitt odmítl, čímž odmítl největší příležitost k osobnímu obohacení, kterou měl za celý svůj život, s uvedením (podle jeho dcery Margaret) že „dříve zemře v příkopu, než se podrobí lidské autoritě ve věcech víry“.[27] Během této doby Hazlitt přednášel o důkazech křesťanství na University of Pennsylvania a kromě psaní pro několik místních periodik publikoval populární kázání a traktáty.[28][29]

Královská kaple, Boston, v roce 1900.

Hazlitt měl významný vliv na James Freeman konverze Královská kaple v Bostonu do prvního amerického unitářského sboru.[2][30] Když Hazlitt přijel do Bostonu, Freeman byl zapleten do sporu vyplývajícího z jeho Arian víry, což - stejně jako Hazlittovy vlastní unitářské doktríny - znamenalo, že zastával neortodoxní názory na Nejsvětější Trojice.[31] To znamenalo, že byl odmítnut vysvěcení podle Samuel Seabury, biskup z Biskupská církev.[31] Sbor královské kaple však Freemana podporoval a Hazlitt je povzbudil - ať už tištěně, nebo z kazatelny na Královské ulici -, aby ignorovali biskupa a přijali Freemana za svého pastora.[31] Jednalo se o kontroverzní pohled, protože pojem „laické svěcení“ byl nepodobný episkopalismu. 19. června 1785 královská kaple změnila liturgii, odstranila odkazy na Trojici a přijala novou modlitební knihu; v listopadu 1787 ukončila své přidružení k biskupské církvi.[31]

Hazlitt také kritizoval římskokatolické, anglikánské a episkopální praktiky ve svých spisech. Zpochybnil biblický základ pro chválení Svatý Duch, a zpochybnil hodnotu Třicet devět článků z Church of England, jak to udělal ve svých spisech z předchozího desetiletí.[32][33]

Minister ve společnosti Wem

Hazlittův dům Wem, Shropshire.

I přes dosažení jistého spisovatelského úspěchu se Hazlittovi nepodařilo zajistit stálé místo a v roce 1786 se vrátil do Anglie. Poté, co se mu v Londýně nepodařilo získat stálý příjem, usadil se Hazlitt se svou rodinou v Wem v Shropshire. Hazlitt sloužil nesouhlasně modlitebna ve městě, za které dostal hubený výroční stipendium 30 £ a provozoval místní školu.[34] Věnoval velkou pozornost výchově svého syna Williama s úmyslem, aby se také stal unitářským ministrem. Zatímco intenzivní doučování jeho syna reverendem Williamem Hazlittem může částečně vysvětlit brilantnost jeho pozdějších spisů, bylo také zodpovědné za jeho fyzické a psychické zhroucení pod tlakem očekávání jeho otce.[35] Když mladší Hazlitt opustil New College at Hackney po pouhých dvou letech, což znamenalo, že nikdy nebude následovat svého otce do unitářské služby, byl hořce zklamaný.[36] V roce 1798 Samuel Taylor Coleridge navštívil Hazlitt ve Wemu - setkání, které později popsal Hazlittův syn v eseji „Moje první známost s básníky“.[2] V eseji je Hazlittův život ve Wemu popsán takto:

Poté, co ho v záplavách unitářské kontroverze vyhodili ze sboru do sboru, a hádal se o americké válce, byl odsunut do temné vesnice, kde měl strávit posledních třicet let svého života, zdaleka ne jediný rozhovor které miloval, řeč o sporných textech Písma a příčinách občanské a náboženské svobody. Tady prošel svými dny, opakoval, ale rezignoval na studium Bible a na prozkoumání komentátorů - obrovská folia, která se nedají snadno překonat, z nichž jedno přečká zimu! ... život mého otce byl poměrně sen; ale byl to sen nekonečna a věčnosti, smrti, vzkříšení a soudu, který přijde![37]

I když Hazlittův neúspěch při zajištění silné pozice v unitářském ministerstvu mohl být pro něj zdrojem zklamání, pokračoval v účasti na unitářské debatě na národní úrovni. Kromě produkce tří svazků kázání, když žil ve Wemu, pravidelně přispíval do periodik, jako je Protestantský disidentský časopis a Univerzální teologický časopis.[38]

V roce 1801 se Hazlittův syn William vrátil do Wemu, aby namaloval svůj portrét. Malíř, který seděl v kapli na Wemu a zimní slunce hýbalo po tváři subjektu, popsal svého otce jako „tehdy v zeleném stáří se silnými rysy a zjizvenými po neštovicích“, který přečetl starou kopii Shaftesbury je Vlastnosti jak seděl. Obraz - nyní v Maidstone Museum and Art Gallery - byl uveden na prestižní Letní výstava Královské akademie v roce 1802.[39] Paulin argumentoval, že odkaz mladšího Hazlitta na Shaftesbury je významný, protože vytváří „záměrné spojení mezi vyspělou whigovou kulturou a jeho otcem v malém unitářském setkání ve Wemu“.[40]

V důchodu žil Hazlitt Addlestone v Surrey, v Koupel v Somersetu a v Úvěr v Devonu, kde zemřel v roce 1820.[2]

Poznámky

  1. ^ Wardle 1971, s. 4–6, 9, 12.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l Wu 2007.
  3. ^ Burley 2009, s. 259, 273–5.
  4. ^ A b C d E Wu 2006, s. 222.
  5. ^ Burley 2010, s. 275.
  6. ^ Wu 2000, s. 172–3.
  7. ^ Wardle 1971, str. 5.
  8. ^ Wu 2008, s. 25.
  9. ^ Burley 2009, s. 261.
  10. ^ Wu 2005, s. 761.
  11. ^ Burley 2009, s. 271–2.
  12. ^ Burley 2010, s. 259.
  13. ^ Burley 2010, s. 263.
  14. ^ Burley 2010, s. 264–6.
  15. ^ Paulin 1998, s. 3–4.
  16. ^ Paulin 1998, s. 2.
  17. ^ A b Wardle 1971, str. 6.
  18. ^ Wu 2008, s. 27.
  19. ^ Moyne 1964, str. 289.
  20. ^ Wu 2005, s. 764.
  21. ^ Moyne 1964, str. 295.
  22. ^ Moyne 1964, str. 297.
  23. ^ Wu 2008, s. 27–8.
  24. ^ Wu 2006, s. 222–3.
  25. ^ Wu 2006, s. 223–6.
  26. ^ Wu 2006, s. 223.
  27. ^ A b Grayling 2000, s. 351–2.
  28. ^ Burley 2009, s. 260.
  29. ^ Moyne 1961, str. 300.
  30. ^ Wu 2006, s. 226–8.
  31. ^ A b C d Wu 2006, s. 227.
  32. ^ Wu 2006, s. 229–31.
  33. ^ Burley 2010, s. 261–2.
  34. ^ Grayling 2000, s. 9–12.
  35. ^ Wu 2008, s. 43, 49.
  36. ^ Grayling 2000, s. 41–2.
  37. ^ Wikisource-logo.svg „Moje první známost s básníky“ (1823).
  38. ^ Burley 2010, s. 9–10.
  39. ^ Grayling 2000, s. 70–1. Tato epizoda byla popsána v eseji Wikisource-logo.svg „Na potěšení z malování“. Samotný obraz je vidět na „William Hazlitt“. Art UK. Citováno 5. prosince 2011.
  40. ^ Paulin 1998, s. 5.

Reference

  • Burley, Stephen (2009). „The Lost Polemics of William Hazlitt (1737-1820)“. Recenze anglických studií. 61 (249): 259–275. doi:10,1093 / res / hgp059.
  • Burley, Stephen (2010). „„ V této nesnášenlivosti sláva “: William Hazlitt (1737–1820) a disentující periodikum“, Hazlittova recenze (3), 9–24.
  • Grayling, A. C. (2000). Hádka věku: Život a doba Williama Hazlitta. London: Phoenix Press.
  • Moyne, E. J. (1961). "Reverend William Hazlitt a Dickinson College". The Pennsylvania Magazine of History and Biography. 85 (3): 289–302. doi:10.2307/20089418. JSTOR  20089418.
  • Moyne, E. J. (1964). „Reverend William Hazlitt: Přítel svobody v Irsku během americké revoluce“. William and Mary Quarterly. 21 (2): 288–297. doi:10.2307/1920390.
  • Paulin, Tom (1998). Denní hvězda svobody: Radikální styl Williama Hazlitta. Londýn: Faber & Faber.
  • Wardle, Ralph M. (1971). Hazlitt. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  • Wu, Duncan (2000). „„ Polemical božství “: William Hazlitt na univerzitě v Glasgow“, Romantismus (6), 163–77.
  • Wu, Duncan (2005). „William Hazlitt (1737-1820), Priestley Circle, and Theological Repository: A Brief Survey and Bibliography“. Recenze anglických studií. 56 (227): 758–766. doi:10.1093 / res / hgi107.
  • Wu, Duncan (2006). „The Journalism of William Hazlitt (1737-1820) in Boston (1784-5): A Critical and Bibliographical Survey“. Recenze anglických studií. 57 (229): 221–246. doi:10,1093 / res / hgl024.
  • Wu, Duncan (2007). "Hazlitt, William (1737–1820)", Oxfordský slovník národní biografie, Oxford University Press zpřístupněno 25. listopadu 2011.
  • Wu, Duncan (2008). William Hazlitt: První moderní člověk. Oxford & New York: Oxford University Press.

Další čtení

externí odkazy