Victor Reppert - Victor Reppert

Téma tohoto článku nemusí splňovat požadavky Wikipedie obecný pokyn k notabilitě. Pomozte prosím určit notabilitu citováním spolehlivé sekundární zdroje to jsou nezávislý tématu a poskytnout jeho významné pokrytí nad rámec pouhé triviální zmínky. Pokud nelze určit významnost, je pravděpodobné, že článek bude sloučeny, přesměrovánnebo smazáno. Najít zdroje: „Victor Reppert“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Leden 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Victor Reppert (narozen 1953) je Američan filozof nejlépe známý pro svůj vývoj „argument z rozumu Je autorem Nebezpečný nápad C.S. (2003) a četné akademické práce v časopisech jako např Recenze Christian Scholars, International Journal for the Philosophy of Religion, Philo, a Philosophia Christi. Je také filozofickým bloggerem se dvěma blogy.^[1]

Je držitelem a Ph.D. ve filozofii (1989) z University of Illinois v Urbana-Champaign.^[2]

Argument z důvodu

Reppert se poprvé začal zajímat o argument z rozumu po zkušenostech s konverzí ve věku 18 let. Uvědomil si, že zatímco nevěřící mají rádi Bertrand Russell křesťané tvrdili, že jsou racionálnější než věřící C. S. Lewis tvrdili nejen to, že jejich víra je racionálnější než nevíra, ale že argument rozumu ukazuje, že samotná schopnost rozumu je sama o sobě důvodem k domněnce, že naturalismus zastává nevěřící je nepravdivé. Když četl G. E. M. Anscombe Kritika Lewisova argumentu Repperta přesvědčila, že argument lze formulovat tak, aby překonal námitky Anscombe. Jeho příspěvek „The Lewis-Anscombe Controversy: A Discussion of the Issues“^[3] byl výsledek.^[4]

V roce 1998 Reppert zveřejnil svůj příspěvek „Argument z rozumu“^[5] do Sekulární web. V roce 1999 mírně přepracovaná verze stejného dokumentu^[6] objevil se s odpovědí Jim Lippard,^[7] v humanistickém časopise Philo. Ve stejném čísle, Keith M. Parsons, tehdejší redaktor časopisu Philo, předložil v průběhu přezkumu některých argumentů proti závěrům Repperta Thomas Nagel je Poslední slovo, takže v roce 2000 Reppert napsal „Odpověď Parsonsovi a Lippardovi“,^[8] na což Parsons reagoval napsáním prvního celoobličejového pokusu vyvrátit Reppertovu argumentaci.^[9] Reppertovou odpovědí na Parsonse byl článek „Kauzální uzavření, mechanismus a racionální závěr“,^[10] který, protože měl pocit, že je na čase, aby se s argumentem a souvisejícími otázkami seznámilo více křesťanských filozofů,^[4] objevil se v roce 2001 v Philosophia Christi. V roce 2003 Philosophia Christi představovalo „Symposium on the Argument from Reason“, sestávající z referátu Repperta,^[11] odpovědi od Theodore M. Drange, William Hasker a Keith Parsons a druhý příspěvek od Repperta, který odpovídá na tyto tři kritiky.^[12]

Také v roce 2003 vydal Reppert svou knihu C. S. Lewis's Dangerous Idea. Název zmiňuje Daniel Dennett je Darwinova nebezpečná myšlenka, ve kterém Dennett postavil do kontrastu dva typy vysvětlení: jeden typ je „první na mysli“ (tj. „v poslední analýze ... účelný a záměrný“), zatímco druhý typ „činí vysvětlení rysem systém, který je v poslední analýze produktem bezduchého systému fyziky a chemie. “ Reppert pro Dennetta poznamenává, Darwine Nebezpečnou myšlenkou je, že posledně uvedené „jsou jediným přijatelným typem vysvětlení“, což je pozice, která „se stala ortodoxií v tak rozmanitých oborech, jako je evoluční biologie, kognitivní věda a umělá inteligence ", stejně jako" v Anglo-americká filozofie obecně". C. S. Lewis Nebezpečná myšlenka naopak spočívá v tom, že pokus zcela vysvětlit svět tímto způsobem „přehlíží něco velmi důležitého: takto analyzovaný svět musí mít v sobě vědce. A vědci vyvozují své závěry z důkaz, a přitom se zapojují racionálně odvození.... Lewis tvrdil, že ... pokud jste se pokusili vysvětlit aktivitu uvažování jako vedlejší produkt zásadně neúčinného systému nakonec popíšete něco, co se opravdu nedá nazvat uvažováním. “^[13] v Darwinova nebezpečná myšlenka, Dennett nazývá Darwinovu myšlenku „úžasnou“, „velkolepou“ a „nejlepší nejlepší myšlenkou, jakou kdy někdo měl“, a říká, že jeho (Dennettův) obdiv je „neomezený“.^[14] Reppert poznamenává, že „je-li Darwinova nebezpečná myšlenka pravdivým vysvětlením toho, jak Darwin svou nebezpečnou myšlenku získal, pak tato myšlenka nemůže být intelektuální památkou, jak ji předpokládá Dennett.“^[13]

C. S. Lewis's Dangerous Idea přilákal hodně odezvy, včetně několika komentářů kritiků, zejména Richard C. Carrier, kdo na Internetoví nevěřící nazval knihu „jistě nejrozsáhlejší obranou takzvaného„ Argumentu z důvodu “, který se dosud neobjevil v tisku.“^[15] Recenze Carriera „je zhruba tak dlouhá jako kniha samotná“, poznamenal Reppert jen napůl žertem, než pokračoval v reakci na některé kritiky Carriera.^[16] Další odpověď na Carrierovu recenzi přinesl Darek Barefoot, který, i když „nenašel všechny Reppertovy argumenty přesvědčivé a všechny jeho kritiky jsou mimo cíl“, věřil, že jádro argumentu z rozumu „je zdravé a že Reppertova kniha je významným příspěvkem k tomuto tématu. “^[17] Barefoot tvrdil, že Reppert učinil pádný argument pro Lewisovo tvrzení „že proces odvozování, kterým se zvažuje prostory způsobí, že přijmeme závěr, který nelze důsledně vyvodit pouze z hlediska fyzické příčiny a následku. “Navíc, pokud je Reppertova verze Argumentu z důvodu„ úspěšná, ukazuje to, že racionalita je pro vesmír zásadní, ne jednoduše vedlejší produkt fyzické příčiny a následku; a to je zase snadno vysvětlitelné pro teismus, ale pro naturalismus problematické. ““^[18]

Jim Lippard, hlášení přednášky Daniela Dennetta v Arizonská státní univerzita v roce 2009 líčil, že Dennett vytvořil pohrdavý výraz „kreacionisté mysli“ pro ty, kteří tvrdí, že originál záměrnost je neredukovatelným rysem světa. Lippard poznamenal, že mezi „kreacionisty mysli“, které měl Dennett ve svých očích, patřili ateisté jako Thomas Nagel, John Searle a Jerry Fodor stejně jako věřící jako Victor Reppert.^[19]

Mýtus Anscombe

Kromě vysvětlování a rozšiřování Lewisova teistického argumentu pro Boha, Reppert také významně přispěl k Lewisovým studiím dekonstrukcí toho, co nazývá „mýtem Anscombe“. Zhruba „mýtus Anscombe“ částečně vycházel ze skutečného setkání, které měl C. S. Lewis u sebe Sokratovský klub s katolickým filozofem G. E. M. Anscombem o spolehlivosti teistického argumentu, který uvádí ve své knize Zázraky. Tvrdí se, že Elizabeth Anscombe při prezentaci vnímaných problematických oblastí v Lewisově argumentaci tak důkladně zdiskreditovala jeho argument, že se Lewis ponořil do omluvné a teologické neznáma.^[20] Rovněž bylo navrženo, že toto přátelské setkání vedlo Lewise nejen k odmítnutí Argumentu z Důvodu, ale také k významnému zpochybnění platnosti křesťanství. Reppert ve své kritice „mýtu Anscombe“ zdůrazňuje, že Lewis pouze revidoval svůj argument pro pozdější vydání Zázraky, spíše než to odmítnout. Reppert dále konstatuje, že Lewis nadále proaktivně udržoval argument, o čemž svědčí zveřejnění několika článků po diskusi po Anscombe, zejména v Křesťanské úvahy a Bůh v doku. Reppert také poukazuje na to, že Lewisův duchovní tenor ve svých pozdějších spisech se výrazně neliší tónem ani podstatou od svého dřívějšího křesťanského materiálu.

Jiná práce

Reppert také vykonal práci kritizující Huma, a to zejména humánské teorie zázraků.^[21]

Vybraná bibliografie

• C. S. Lewis's Dangerous Idea: In Defense of the Argument from Reason. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2003. ISBN  0-8308-2732-3
• „Zelená čarodějnice a velká debata: Osvobození Narnie od kouzla legendy Lewis-Anscombe“, Gregory Bassham a Jerry L. Walls (eds), Kroniky Narnie a filozofie: Lev, čarodějnice a světonázor. Chicago, Illinois: Open Court, 2005: 260-272. ISBN  0-8126-9588-7
• „Defending the Dangerous Idea: an Update on Lewis's Argument from Reason“, David Baggett, Gary R. Habermas a Jerry L. Walls (eds), C. S. Lewis jako Filozof: Pravda, dobrota a krása. Downers Grove, Illinois: IVP Academic, 2008: 53-67. ISBN  0-8308-2808-7
• "Konfrontace s naturalismem: argument z rozumu", v Paul Copan a William Lane Craig (eds), Soutěž s kritiky křesťanství: Odpovědi na nové ateisty a další námitky. Nashville, Tennessee: B&H Academic, 2009: 26-46. ISBN  0-8054-4936-1
• "Argument z důvodu", v William Lane Craig a J.P. Moreland (eds), Blackwell Companion to Natural Theology. West Sussex, UK: Wiley-Blackwell, 2012: 344-390. ISBN  1-4443-5085-4

Další čtení

• John Beversluis. C.S. Lewis a hledání racionálního náboženství. Grand Rapids, Michigan: William B.Eerdmans, 1985. ISBN  0-8028-0046-7
• G. K. Chesterton. Pravoslaví. New York, New York: Barnes and Noble, Inc., 2007; původně publikováno v roce 1908. Viz kapitola III: „Sebevražda myšlení“.
• C. S. Lewis. Zázraky. London & Glasgow: Collins / Fontana, 1947. Revidováno v roce 1960. (Aktuální vydání: Fount, 2002. ISBN  0-00-628094-3)

Reference