Vertaultová úleva - Vertault relief

Vertaultová úleva

The Vertaultová úleva je Říman úleva z Vertault, prastarý Vertillum, v oddělení z Côte-d'Or. Dnes se nachází v Muzeu Châtillon-sur-Seine.

Popis

Na 39 cm vysokém vápencovém reliéfu jsou znázorněny tři ženské postavy sedící na římse, jednotně oblečené a vybavené bedekry: nosí dlouhé šaty a uzavřené boty. Pravá prsa každého z nich je odhalená a jejich odkrytá horní část paže je zdobena páskou. Dvě vnější postavy nosí stejný účes a dívají se rovně, ale hlava hlavní postavy je mírně otočena na jednu stranu.

Postava vlevo (z pohledu diváka) má zkřížené nohy a drží a zabalený dítě v klíně s hlavou položenou na levé dolní paži a pravou rukou na zabalených nohách dítěte. Zdá se, že ústřední postava drží jen kousek látky, vyvalený na klíně, zatímco postava vpravo drží malou misku v pravé ruce a velmi levou houbičku v levé ruce. Zdá se, že na jejím klíně byla roztažená šála.

Výklady

Atributy žen lze chápat tak, že se týkají praní a oblečení dítěte, jak tvrdí Paul-Marie Duval, který tvrdí, že tyto Matre „ve skutečnosti vykonává mateřské funkce“ a „první drží dítě ... na koleni, druhé rozkládá plenu a třetí drží misku a houbu.“[1] Skupina je interpretována podobně v práci, která navrhuje reprezentace tohoto typu nalezené v Francie a Británie s kultem Ořechy z Poetovio a srovnatelné jevy v jiných starověkých náboženstvích jako komparanda.[2]

Na druhé straně jiná interpretace připisuje různým náboženským významům předmětům v rukou ženských postav a vysvětluje kus látky, který má ústřední postava v rukou jako roli pergamen. Mísa třetí postavy, která se zdá být příliš malá na to, aby mohla být použita k mytí, je interpretována jako nádoba na úlitbu. Tyto úvahy končí návrhem, že úleva by mohla být zobrazena jako Osudy (Moirai nebo Parcae ) určující osud dítěte v životě. Podobné skupiny to také podporují, například úleva od Bolards /Nuits-Saint-Georges v Dijon Muzeum nebo reliéf Saint-Boil v Châlon-sur-Saône Muzeum, které má váhy - velmi symbolické pro osudy. Tím se tyto skupiny odlišují od mateřských skupin opatřených nápisy, jako například v Musée de Fourvière v Lyon, pravděpodobně původně součástí a Larárium a chtěl zajistit prosperitu, zdraví a domácí štěstí.[3] Kromě vah obsahuje reliéf od Nuits-Saint-Georges také další prvky, které u vertaultského reliéfu chybí: a roh hojnosti, příď a kormidlo lodi a zeměkoule. Zdá se, že tyto prvky ukazují na Osud a Štěstí a celkový význam lze potom interpretovat jako (snad) šťastnou cestu člověka životem a smrtí. Je také možné, že zobrazení na reliéfech je záměrně nejednoznačné: „[…] tento motiv může být příkladem záměrné nejednoznačnosti: plenka a svitek jsou podobné vizuální obrazy a ikonografie je pravděpodobně interpretovatelná na mnoha úrovních; lidská plodnost u jednoho poselství života a smrti u jiného […] “.[4]

Bibliografie

  • Émile Espérandieu: Recueil général des basreliéfy de la Gaule romaine. Bd. 4, Paris 1911, S. 336 Nr. 3377 (Celý text).
  • Simone Deyts: Obrázky des Dieux de la Gaule. (= Sbírka des Hesperides.) Edice Errance, Paříž, 1992, ISBN  2-87772-067-5, S. 64–65.

Poznámky

  1. ^ Paul Marie Duval, citovaný z článku Matre v: Lexikon der Alten Welt. Band 2, Weltbild Verlag, Augsburg 1994, ISBN  3-89350-960-7, S. 1869.
  2. ^ Noemie Beck: Bohyně v keltském náboženství. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, Kapitel 1: Matre a Matronae: Kojící matky nebo výživy. (ohne Seitenangaben; Doktorarbeit; [1] v teze.univ-lyon2.fr).
  3. ^ Výklad: Soins au nouveau-né: Matres de Vertault. Archivováno 21. září 2013, v Wayback Machine V: Antiquitas. Campus Virtuel Suisse, nedatováno, zpřístupněno 20. září 2013 (francouzsky).
  4. ^ Miranda Aldhouse-Green: Ženy a bohyně v keltském světě. In: Steven J. Sutcliffe (ed.): Náboženství: Empirické studie. Sbírka u příležitosti 50. výročí Britské asociace pro studium náboženství. Ashgate Publishing, Burlington 2004, ISBN  0-7546-4158-9, S. 149–164, hier S. 160.