Ujgurové v Pekingu - Uyghurs in Beijing

Část série na
Etnická příslušnost v Pekingu

Peking má populaci Ujgurské lidi. Od roku 2007 má Peking jak první generaci Ujgurů, kteří přijeli do Pekingu, tak druhou generaci Ujgurů, kteří se vnímají jako Pekingové.[1]

Dějiny

Dynastie Tang to Yuan

Během Dynastie Tchang, starověké ujgurské království a vláda Tang měla úzké vztahy a velké množství starověkých Ujgurů Mongolsko včetně obchodníků a vojáků se stěhovali do Youzhou (moderní Peking).[2] Guvernér Tchangu v Youzhou, Zhu Tao, který se vzbouřil proti dynastii Tchang v roce 783, měl pod jeho velením ujgurskou manželku a 3 000 ujgurských jezdců.[2] Poté, co Ujgurské království dobyli Jenisej Kirghiz v roce 840 mnoho Ujgurů uprchlo na jih do Tangské Číny a asi 30 000 se usadilo ve Youzhou.[2] V Dynastie Liao, Youzhou se stal Jižní hlavní město Liao a ujgurští obchodníci žili v části města známé jako Weiwuerying nebo „Ujgurský tábor“.[2]

Po Čingischán zajali Peking od Dynastie Jin v roce 1215 byly ujgurské šlechtické rodiny sloužící mongolskému soudu poslány spravovat město, poté přejmenované na Yanjing.[2] Tito ujgurští šlechtici pocházeli z Království Qocho, která byla vytvořena v Tarimská pánev v roce 855 a předložen Mongolům v roce 1209. Mezi Ujgury, kteří přišli do Yanjing, byl Buluhaya, který byl poručíkem Čingischána a dostal hodnost finančního manažera.[2] Postavil velké město za městem podél řeky Gaoliang a přestěhoval tam svou matku.[2] Osada se stala známou jako Weiwuercun nebo „Ujgurská vesnice“.[2] Po Buluhaya smrti, on byl posmrtně poctěn Külüg Khan jako vévoda z Wei.[2] Věří se, že Weigongcun nebo vesnice vévody z Wei, byla pojmenována kvůli Buluhaya (布鲁 海牙).[2]

Další ujgurský šlechtic poslaný do Yanjing byl Alihaya (阿里 海牙), který se oddělil jako ministr vlád v regionu hlavního města (poté, co se Yanjing stal hlavním městem Yuan dynastie ) a Huguang.[2] Alihaya si vzal příbuzného Buluhaya. Jeho syn, Xiaoyunshihaya (小 云石 海牙), také známý jako Guan Yunshi, byl známým učencem v Hanlin Academy.[2]

Snad nejslavnějším ujgurským úředníkem byl Mengsusi (蒙 速 思), Darughachi nebo guvernér regionu Yanjing, který sloužil u soudu v Kublajchán.[2] Mengsusi dcera byla vdaná za syna Buluhaya, Lian Xixian (廉 希宪).[2] Jako syn sloužil Mengsusiho syn Ashitimur Ministr nad masami a byl pohřben ve Weigoncunu.[2]

Buluhaya potomci přijali příjmení Lian (廉), zatímco Alihaya se jmenovali Guan (贯).[2] Na počátku 50. let byli Lians stále mezi 17 farmářskými rodinami žijícími ve Weigongcunu.[2] V roce 2001 tam stále žila dcera Lian.[2]

Ujgurští šlechtici, kteří se přestěhovali do Weigongcunu v dynastii Yuan, cvičili Buddhismus, náboženství království Qocho.[2] Později Ujgurští migranti do Pekingu byli muslimové a obvykle se scházeli v městských komunitách Hui muslimů nebo v jejich blízkosti.[2]

Dynastie Čching a republikánská éra

Po Dynastie Čching podmanil si Sin-ťiang v padesátých letech 19. století byla řada šlechticů, řemeslníků, bavičů, obchodníků, duchovních a vězňů přemístěna do Pekingu.[3] Několik šlechtických rodin, včetně členů klanu Khoja a Huo-ji-si, pomohlo při kampani Qing.[3] Stali se členy Mongolu Prostý bílý nápis a ubikace pro ně byly postaveny v Huiziying, jihozápadně od Zakázané město na West Chang'an Avenue a East Anfu Hutong.[3][2] Za vlády Cchien-tchang, v Huiziying žilo 329 Ujgurů.[2] Asi 300 altishahrijských hudebníků a tanečníků bylo přivezeno do Pekingu a předvedeno na soudních hostinách.[3] Za vlády Guangxu Emperor, tam bylo více než 1 800 altishahrijských hudebníků a tanečníků.[3] Qianlong Emperor založil mešitu v Pekingu pro tuto komunitu.[4]

Po roce 1911 Xinhai revoluce, někteří obyvatelé této komunity se přestěhovali zpět do Sin-ťiangu, zatímco jiní zůstali.[2] Na počátku 30. let žilo v Huiziying 108 ujgurských domácností se 795 obyvateli.[2]

Pod Čínskou lidovou republikou

Na počátku 50. let měl Weigongcun jen hrstku farmářských rodin a dlouho ztratil svůj ujgurský charakter.[2] S expanzí města Peking rostlo místní obyvatelstvo Haidian District a obyvatelé z jiných částí Pekingu se přestěhovali do výškových budov postavených v sousedství.[2] Otevření univerzity národností (nyní známé jako Čínská univerzita v Minzu v angličtině) poblíž však přinesla novou vlnu ujgurských obyvatel.[2]

Většina Ujgurů se snažila zlepšit své ekonomické postavení. Nimrod Baranovitch, autor Inverted Exile: Ujgurské spisovatelé a umělci v Pekingu a politické důsledky jejich práce, napsal, že „pohyb Ujgurů z Sin-ťiangu do Pekingu měl mnoho společného s velkou migrací miliónů dalších lidí, kteří se transplantovali z periferní Číny do velkých měst, aby bojovali za svůj podíl na rychle se rozvíjející prosperitě země.“[5] Baranovitch tvrdil, že „pro mnoho Ujgurů to byla etnická politika, která formovala každý aspekt jejich pohybu do čínského hlavního města a jejich tamního života - faktor, díky kterému byla jejich celková zkušenost jedinečná.“[5]

Na začátku 80. let se několik stovek Ujgurů ze Sin-ťiangu přestěhovalo do Pekingu, aby obchodovali s látkami, šátky a domácími výrobky.[2] Scházeli se hlavně spolu Wangfujing Avenue, poblíž Dong'an Market a Obchodní dům Wangfujing a odeslal zboží zpět do Sin-ťiangu na poště v Bamiancao.[2]

V roce 1985, poté, co byly v Pekingu oficiálně povoleny soukromé trhy, dorazilo více Ujgurů a otevřely se pouliční stánky, které se prodávaly kebaby a sušené ovoce.[2] Byli aktivní kolem Pekingské nádraží, Zoo v Pekingu, Gandžiakou, Weigongcun, Renmin University a Haidian městyse.[2]

Zeměpis

První restaurace Xinjiang byly otevřeny poblíž Ganjiakou[6] v Beishagou a Weigongcun v polovině 80. let.[2] Z těchto čtvrtí se vyvinuly první etnické ujgurské enklávy v moderním Pekingu.[7]

Beishagou se nachází asi 300 metrů severně od obchodního domu Ganjiakou, v blízkosti kanceláře Xinjiang v Pekingu.[2] První restaurace Xinjiang wonton zde byla otevřena v roce 1984 a do roku 1987 jich bylo 15.[2] V roce 1992 haidská okresní vláda oficiálně nazvala sousedství, Xinjiangcun nebo „vesnice Xinjiang“ a do roku 1993 bylo v Beishagou 33 restaurací Xinjiang s 500-600 registrovanými obyvateli z Xinjiangu.[2] V roce 1999 byla ulice Beishagou rozšířena a byly zbořeny obchody a restaurace, včetně desítek podniků Xinjiang.[2][5] Haidská vláda zaplatila téměř ¥ 10 milionů jako odškodné, ale restaurace byly rozptýleny do dalších částí města a země.[2]

Ve Weigongcunu byla první restaurace Xinjiang otevřena v roce 1983 a podél severní stěny univerzity národností se objevila „ulice Xinjiang“.[2] Do roku 1996 bylo 18 restaurací Xinjiang spolu s etnickými tibetskými, dai, mongolskými, korejskými a hui restauracemi.[2][8]

V roce 2007 Baranovitch uvedl, že mu bylo řečeno, že v něm žije mnoho Ujgurů Niujie, a Hui sousedství, a že došlo k novémuXinjiangcun "(C: 新疆 村, P: Xīnjiāngcūn," vesnice Xinjiang ") etnická enkláva která byla založena v blízkosti Železniční stanice Peking západ.[7]

Demografie

Ročenka populační statistiky Číny z roku 2002 (S: 中国 人口统计 年鉴, P: Zhōngguó rénkǒu tǒngjì niánjiàn), sestavil Národní statistický úřad Čína Ústav populace, sociálních, vědních a technologických statistik (S: 国家 统计局 人口 和 社会 科技 统计 司 Guójiā Tǒngjìjú Rénkǒu hé Shèhuì Kējì Tǒngjì Sī),[9] uvedl, že v Pekingu žilo 3 129 Ujgurů. Baranovitch uvedl, že skutečný počet Ujgurů v Pekingu je větší než to, protože oficiální statistiky „nezahrnují plovoucí populaci“.[10] Baranovitch uvedl, že mu informátoři řekli, že v roce 2001 bylo 10 000 Ujgurů a v roce 2005 13 000 Ujgurů, ale nebyl schopen ověřit údaje.[10]

Ujgurové žijící v Pekingu mají nízkou míru plodnosti, podobně jako ostatní populace v této oblasti.[11]

Ekonomika

Ve studii z roku 1996 o 11 restauracích Xinjiang ve Weigongcunu Yang Shengmin zjistil, že majitelé byli z Urumči, Kašgar a Yining.[2] Většina z nich byli malí podnikatelé v Sin-ťiangu, ale někteří byli zemědělci a učitelé, pracovníci a vládní zaměstnanci.[2] Všichni kuchaři pocházeli ze Sin-ťiangu, obvykle ze stejného města původu jako majitel, spolu se 70% personálu restaurace.[2] Restaurace přilákaly různorodou klientelu, včetně místních obyvatel, migrantů ze Sin-ťiangu, studentů z nedaleké univerzity národností a zahraničních ambasád, zejména islámských zemí.[2] Roční zisk restaurací se pohyboval od 50 000 ¥ do téměř 1 000 000 ¥.[2]

V roce 2007 Blaine Kaltman, autor Pod patou draka: islám, rasismus, zločin a ujgurština v Číně, napsal, že většina Ujgurů pracovala v sektoru stravovacích služeb.[1] Kaltman uvedl, že Ujgur pracoval Niujie v Okres Xuanwu (Nyní Okres Xicheng ), Weigongcun v Haidian District a dalších oblastech v Pekingu.[1]

Baranovitch napsal, že v 90. letech 20. století bohatší Ujgur v Pekingu otevřel restaurace ve stylu Xinjiang. Jiný Ujgur v Pekingu prodával ovoce, jako jsou hrozny a melouny, které pocházely ze Sin-ťiangu, a ostatní prodávali yangrouchua'r nebo skopové grilované skopové maso. V té době se Ujgur zabýval prodejem nelegálních drog, kapsářstvím a dalšími nezákonnými činnostmi.[7]

Jazyk

V roce 2007 Kaltman napsal, že „většina pekingských ujgurů mluví rozumně, ne-li zcela správně, mandarínsky, zejména ti, kteří bydlí a pracují mimo ujgurské enklávy.“[1]

Politika

Ve studii Yang Shengmin z roku 1996 většina majitelů a zaměstnanců restaurací v Sin-ťiangu neměla povolení k místnímu pobytu a musí platit za základní služby.[2] The podřízené úřady účtoval jim 40 ¥ ročně za poplatek za veřejné toalety.[2] Byli povinni platit 1 000–2 000 ¥ ročně za to, že posílají své děti do místních veřejných škol.[2] Mnoho z jejich dětí vyrostlo v Pekingu, hovořilo pekingsky mandarínsky plynuleji než Ujgur, ale neidentifikovali se jako obyvatelé Pekingu.[2] Cítili se v pekingské společnosti na okraji společnosti a věřili, že jejich budoucnost leží v Sin-ťiangu.[2]

V roce 2007 Baranovitch tvrdil, že v Pekingu měli Ujgurové, kteří tam žijí, „výjimečnou svobodu hlasového disentu“, kterou v Sin-ťiangu nemohli mít.[12] Baranovitch uvedl, že podle několika zpráv mohli ujgurští lidé „žít normální život“ zapojením se do „rovnějšího“ soutěžení o zaměstnání, praktikovat islámské náboženství „volněji“ a „mluvit mnohem volněji“ kvůli nedostatku blízkosti Pekingu k Sin-ťiang.[13]

Baranovitch uvedl, že podle nedávné literatury zvýšili národní vládní úředníci obavy z ujgurského etnického nacionalismu, což od poloviny 90. let způsobilo „rostoucí politickou a kulturní represi“ proti ujgurské populaci v provincii Sin-ťiang.[5] Podle Baranoviče to přesvědčilo Ujgury, aby prodloužili svůj pobyt v Pekingu nebo se přestěhovali do Pekingu.[14] Baranovitch tvrdí, „že zkušenost mnoha Ujgurů, kteří žijí v Pekingu, se blíží zkušenostem exulantů a uprchlíků než zkušenostem popsaným v rostoucím množství literatury o vnitřních migrantech v Číně.“[15]

Ujgurové zažili obtěžování a diskriminaci pocházející od ostatních obyvatel Pekingu a vládních úřadů.[5]

Baranovitch to napsal, protože nebyli Han Číňan, mnoho Ujgurů v Pekingu pociťovalo pocit odcizení, že jsou na „cizím“ území.[15]

V roce 2007 Baranovitch napsal, že „Malý výzkum provedený u těchto Ujgurů je identifikuje a studuje jako„ interní migranty “a jako součást velké„ plovoucí populace “města (liudong renkou)“ [流动 人口].[5]

Viz také

Reference

  • Baranovitch, Nimrod (University of Haifa ). "Inverted Exile: Ujgurské spisovatelé a umělci v Pekingu a politické důsledky jejich práce." Moderní Čína. Sage publikace. Říjen 2007 33: 462-504, doi: 10,1177 / 0097700407304803.
  • Kaltman, Blaine. Pod patou draka: islám, rasismus, zločin a ujgurština v Číně. Ohio University Press, 2007. ISBN  089680254X, 9780896802544.
  • Millward, James A. (1998). Beyond the Pass: Economy, Ethnicity, and Empire in Qing Central Asia, 1759-1864 (ilustrované vydání). Press Stanford University. ISBN  0804729336. Citováno 10. března 2014.

Poznámky

  1. ^ A b C d Kaltman, str. 96.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u proti w X y z aa ab ac inzerát ae af ag ah ai aj ak al dopoledne an ao ap vod ar tak jako na au av aw (Čínština) 杨圣敏 ： 元朝 以来 的 北京 „新疆 村“ 《西北 民族 研究》 CND.org 2014-04-12
  3. ^ A b C d E Millward 1990: 159
  4. ^ Broomhall 1910, str. 92.
  5. ^ A b C d E F Baranovitch, str. 463.
  6. ^ vyd. Bellér-Hann 2007, str. 188.
  7. ^ A b C Baranovitch, str. 497. “4. Hoy a Ren správně naznačují, že Ujgurové byli„ možná dvojnásobně diskriminováni v důsledku svých statusů migrantů a menšin “(Hoy a Ren, 2003: 172). V 80. letech Ujguri založili v Pekingu dvě„ vesnice Xinjiang “, „Jeden v Ganjiakou a druhý ve Weigongcunu; oba byli zbořeni koncem 90. let. V té době se mnoho ujgurů v Pekingu zabývalo prodejem grilovaného skopového masa (ražniči nebo čínsky yangrouchua'r) ve stylu Xinjiang. na rozích ulic po celém městě, zatímco některé z bohatších otevřely „restaurace Xinjiang“. Jiní prodávali ovoce, zejména melouny a hrozny, které se do hlavního města dováželi ze Sin-ťiangu, zatímco další se zabývali trestnou činností, jako je prodej drog a vychystávání kapes. V roce 2005 jsem byl informován, že nedávno byla v Peking poblíž západního vlakového nádraží a že mnoho Ujgurů dnes žije v muslimské čtvrti Hui na Niujie (ulice Ox). “
  8. ^ Baranovitch, str. 462-463.
  9. ^ http://www.docin.com/p-231926602.html
  10. ^ A b Baranovitch, str. 496. "2. Podle oficiálních statistik (Zhongguo renkou tongji nianjian, 2002: 80) měl Peking v roce 2000 3 129 obyvatel Ujgurů; toto číslo však nezahrnuje pohyblivou populaci, díky čemuž je skutečná populace Ujgurů v hlavním městě mnohem větší. V roce 2001 několik mých informátorů odhadlo, že v Pekingu bylo přibližně 10 000 Ujgurů, zatímco v roce 2005 navrhli, aby se jejich počet zvýšil na přibližně 13 000. Nenašel jsem však žádné důkazy podporující tyto odhady. “
  11. ^ Robyn Iredale; Naran Bilik; Guo Fei (24. února 2015). Čínské menšiny v pohybu: vybrané případové studie. Routledge. 164–. ISBN  978-1-317-47489-0.
  12. ^ Baranovitch, str. 462
  13. ^ Baranovitch, str. 465
  14. ^ Baranovitch, str. 464.
  15. ^ A b Baranovitch, str. 466.