Uchiyama Gudo - Uchiyama Gudō

V tomhle Japonské jméno, rodinné jméno je Uchiyama.

Uchiyama Gudo (内 山 ​​愚 童, 17. května 1874 - 24. ledna 1911) byl Soto Zen buddhista kněz a anarchosocialistická aktivista popraven v Incident velezrady. Byl jedním z mála buddhistických vůdců, kteří vystupovali proti Meiji vláda ve své imperialistický projekty. Gudo byl otevřeným zastáncem přerozdělovací pozemkové reformy, převrátil systém císařů Meidži, povzbudil brance k masovému opuštění a prosazoval demokratická práva pro všechny.[1][2][3] Kritizoval vůdce zenu, kteří tvrdili, že nízké sociální postavení bylo ospravedlněno karmou a kteří prodali opatství tomu, kdo nabídl nejvyšší cenu.[4]

Životopis

Student, vesnický kněz a sociální aktivista

Uchiyama Gudo se naučil řemeslu vyřezávat dřevěné sochy, včetně Buddhista sochy a rodinné oltáře od jeho otce. Jako student Uchiyama získal prefekturní cenu za vynikající vzdělání a byl ovlivněn Sakura Sgoro. Uchiyamaův otec zemřel, když mu bylo 16.

Gudo byl vysvěcen na sotského zenového kněze v roce 1897 a stal se opatem chrámu Rinsenji uprostřed venkovské oblasti pohoří Hakone v roce 1904, čímž dokončil studium zenu.[5] Podle městské legendy každé podzim rozdával sklizeň chrámových stromů místním rodinám, které byly obecně chudé.[1] Ve stejném roce, kdy se Gudo stal opatem Rinsenji, uvažoval o Číňanech sangha jeho buddhistické linie jako model komunálního životního stylu bez soukromého vlastnictví. Do této doby se začal identifikovat jako anarchosocialista poté, co narazil na ideologii v novinách Heimin Shimbun. Cituji pasáže z Lotus Sutra a Diamond Sutra ve vydání z ledna 1904 Heimin Shimbun, Gudo napsal:

Jako propagátor buddhismu učím, že „všechny vnímající bytosti mají Buddhovská povaha "a to" v rámci Dharma existuje rovnost, ani nadřazená, ani podřízená. “Dále učím, že„ všechny vnímající bytosti jsou mé děti. “Když jsem vzal tato zlatá slova jako základ své víry, zjistil jsem, že jsou zcela v souladu s principy socialismus. Bylo to tak, že jsem se stal vyznavačem socialismu.[6]

Poté, co vládní pronásledování vytlačilo socialistická a protiválečná hnutí v Japonsku do podzemí, Gudo navštívil Kótoku Šúsui v Tokio v roce 1908 a koupil vybavení, které později použil k založení tajného tisku ve svém chrámu. Gudo používal tiskařské zařízení k vydávání populárních socialistických traktátů a brožur a také k publikování některých svých vlastních prací.[4]

Jedním z jeho nejčtenějších a nejrozšířenějších děl byla „kousavá výpověď“[7] celého vláda Japonska a jeho autokratický systém: Na rozdíl od tehdejšího oficiálního učení tvrdil, že císaři Císařská rodina nebyli ani božští, ani určení vládci Japonska. I když jejich linii bylo možné vysledovat zpět na 2500 let,[8] jejich předkové nebyli bohové, ale „vyšli z kouta Kyushu, zabíjeli a okrádali lidi stejně jako oni. Potom zničili své zloděje. “[7] Císaři byli navíc po většinu své historie „mučeni zahraničními oponenty a na domácím základě s nimi zacházeli jako s loutkami vlastní vazalové“.[9] Gudo odsoudil vzdělanou elitu své země, protože si toho všeho byli dobře vědomi, ale raději „klamal ostatní i sebe“ šířením a výukou oficiálního postoje vlády císařské rodiny.[9]

Uvěznění, soud a poprava

V důsledku popularity Gudových podvratných publikací byl v květnu 1909 zatčen a obviněn z porušování zákonů o tisku a publikacích. Po prohlídce Rinsenji policie tvrdila, že se setkala s materiály používanými k výrobě výbušných zařízení. Výsledkem bylo, že Gudo byl připoután k Incident velezrady, ve kterém bylo 12 údajných spiklenců odsouzeno a popraveno za plánování atentátu na císaře v roce 1911.[10]

Yoshida Kyūichi zaznamenává, že když Gudo vyšplhal na lešení po schodech, „nedal ani náznak emocionálního utrpení. Spíše vypadal vyrovnaný, dokonce veselý - natolik, že se ošetřující vězeňský kaplan uklonil, když prošel kolem.“[11]

Zbavení a znovuzřízení kněžství

V červenci 1909, před odsouzením Gudo, úředníci Soto Zen sekta se přestěhovala, aby připravila Gudo o jeho opatství. Poté, co byl v červnu 1910 odsouzen, ho zbavili postavení kněze. Gudo se nadále považoval za kněze, dokud nezemřel.

V roce 1993 Soto Zen sekta obnovila status Gudó jako kněze s odvoláním na to, že „při pohledu na dnešní standardy dodržování lidských práv obsahují spisy Uchiyama Gudo prvky, které by měly být považovány za prozíravé“ a že „činy sekty silně sladily sektu s vládou ovládanou císařem nebyly navrženy tak, aby chránily jedinečný buddhistický charakter kněží sekty “.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Victoria (1998), str. 40.
  2. ^ Victoria (1998), str. 44.
  3. ^ Victoria (1998), str. 46.
  4. ^ A b Victoria (1998), str. 43.
  5. ^ Victoria (1998), str. 39.
  6. ^ Victoria (1998), str. 41.
  7. ^ A b Bix (2000), str. 32.
  8. ^ Bix (2000), s. 32–33.
  9. ^ A b Bix (2000), str. 33.
  10. ^ Victoria (1998), str. 45.
  11. ^ Victoria (1998), str. 48.
  12. ^ Victoria (1998), str. 47.

Citované práce

  • Bix, Herbert P. (2000). Hirohito a tvorba moderního Japonska (1. vyd.). New York City: HarperCollins. ISBN  978-0-06-019314-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Victoria, Brian (1998). Zen ve válce. Boulder, Colorado: Weatherhill. ISBN  0-7425-3927-X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení