Totonac kultura - Totonac culture

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Říjen 2018) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Totonac ceremic postava

The Totonac kultura nebo Kultura Totonec byla kultura, která existovala mezi domorodými obyvateli Mezoameričan Totonac lidé, kteří žili hlavně v Veracruz a severní Puebla. Původně tvořili konfederaci měst, ale v pozdějších dobách se zdá, že byla rozdělena do tří panství: severní, jižní a serranská.^[1] Jeho ekonomika byla zemědělská a komerční. Měli velká městská centra, jako například: El Tajín (300–1200), což představuje výšku kultury Totonac, Papantla (900–1519) a Cempoala (900–1519).

Tři centra nebo tři srdce jejich kultury vynikají velmi rozmanitou keramikou, kamennou plastikou, monumentální architekturou a vyspělou městskou koncepcí měst. Obdivuhodné jsou pokroky a dokonalost forem při výrobě jho, dlaní, seker, hadů, smajlíků a monumentálních bahenních soch.

Toponimia

Podle slovníku Nahuatl nebo mexický jazyk, termín totonaca je množné číslo totonacatl a odkazuje na obyvatele provincie Totonacapan. Někteří autoři poukázali na to, že termín „totonaco“ znamená „muž horké země“. V jazyce Totonac je toto slovo složeno z termínů tu'tu nebo a'ktu'tu odkazujících na číslo „tři“ a nacu „což znamená„ srdce “. Totonacové používají tento termín v tom smyslu, že Cempoala, Tajín a Castillo de Teayo jsou tři reprezentativní centra skupiny;

Dějiny

Zřícenina El Tajín

Starověcí Totonakové se vyvinuli v centrální části Veracruzu a směrem k Pozdně klasické období, jejich pracovní oblast sahala na jih k Řeka Papaloapan povodí na západ k obcím státu Acatlán v Oaxaca, Stát Chalchicomula Puebla, údolí Perote, hory Puebla a Papantla a nížiny na Řeka Cazones. To nejdůležitější z totonské kultury bylo dosaženo během pozdní klasiky, když stavěli ceremoniální centra jako El Tajín, Yohualichán, Nepatecuhtlán, Las Higueras, Nopiloa a Zapotal. Tato oblast je známá jako Totonacapan, přípona Nahuatl -pan (přes) označuje „místo“ nebo „zemi“.

Pohled na hlavní náměstí ruin města Cempoala, hlavního města národa Totonac, jako prvního, kdo navázal vojenské spojenectví s kastilskými hostiteli, aby zaútočili na panství Trojské aliance nebo Ēxcān Tlahtolōyān.

V roce 1519 se uskutečnilo setkání mezi 30 městy Totonac ve městě Cempoala. To by navždy zapečetilo jeho budoucnost i budoucnost všech středoamerických národů. Jde o spojenectví, které navázali se španělským dobyvatelem Hernán Cortés pochodovat společně dobýt Tenochtitlán. Totonacs dobrovolně přispěl 1300 válečníky k moci Cortés,^[2] že na druhé straně je doprovázelo asi 500 Španělů.^[3] Důvodem pro spojenectví bylo osvobodit se od mexického jha. Jakmile bylo dosaženo porážky Mexické říše, Totonakové, včetně těch z Cempoaly, byli ve vedení Španělské říše a poté evangelizováni a částečně akulturováni prvními a později mexickými místokrálovskými úřady.

Byli přeměněni na nevolníky Španělů pod encomienda systém, který se během vlády stal nevolníky domorodých osadníků a caciques, zejména v rodící se plodině cukrové třtiny Nuño de Guzmán.^[4] Krátce nato byla Cempoala neobydlená a její kultura uhasena a zapomenuta. Starověkou kulturu Totonacu znovu objevil na konci 19. století mexický archeolog a historik Francisco del Paso y Troncoso.^[5]

Podle všeho byli Totonacové součástí Tula Říše a od roku 1450 je dobyli Nahuas z Aztécká trojitá aliance a připojil se k jednotkám.

V současné době obývají 26 obcí na severu státu Puebla a 14 obcí na severu státu Veracruz v Mexiku a zachovávají svůj rodový jazyk a zvyky.^[5]

Náboženství

Totonakové, stejně jako všechny civilizace ve Střední Americe, byli polyteisté. Hlavní kult se vzdal Slunci s lidskými oběťmi; Kromě toho uctívali bohyni kukuřice, která byla manželkou Slunce, jejich oběti nebyly lidské, protože „nenáviděla je“, místo toho obětovali zvířecí oběti a oběti bylin a květin. Dalším důležitým božstvím byl „Old Thunder“, „majitel všech vod, ale nikoliv deště“, chtěl zaplavit svět, protože lidé, kteří se utopili, se stali jeho sluhy.

Každodenní život

Vyráběli si oblečení z přírodních vláken. Tradičním oděvem žen Totancas byl „quechquémetl“, vyšívané šaty, široké a dlouhé, které se stále nosí mezi současnými ženami Totonac. Muži měli jen bederní roušku.

Jejich domy sestávaly pouze z jedné obdélníkové místnosti, ve které byl bez rozdělení jednoduchý a vzácný dřevěný nábytek. Místnost měla doškovou střechu nebo palmové listy a konstrukce na stěnách byly silné hole.

Reference

Bibliografie

• I. Bernall a E. Dávalos, Huastetecos y totonacos, 1953.
• Harvey Harvey a Isabel Kelly, „Totonacas“ v Příručce středoamerických indiánů, 1969.
• Estrella Leona Adame, Tajín Totonac, 1952.
• Ichon, A.: La religión de los totonacos de la sierra. Machupichu: Instituto Nacionaltaru, 1973.
• Lozada Vázquez, Luz María: El papel de Progresa en la reproducción de las unidades domésticas campesinas: Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla, Puebla, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2002.
• Lozada Vázquez, Luz María: «Chaleur et odeurs nalévají nos smrtelníky. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla, Mexique », In Food and History 6 (2) 2008: 133-154.
• Ellison, Nicolás: S.emé sans compter. Appréhension de l'environmentnement et statut de l'économie en pays totonaque (Sierra de Puebla, Mexiko). Vydání Maison des Sciences de l'Homme, 2013.
• Ellison N.: «Les enjeux locaux de la ‘reconstitution des peuples indiens‘ au Mexique. Reconfiguration des rapports entre minorités et pouvoirs publics, le cas totonaque », Cahiers des Amériques Latines, N ° 52, (noviembre-diciembre), 2006; 5.
• Ellison N.: «Une écologie symbolique totonaque, Le Municipe de Huehuetla (Mexique) », Journal de la Société des Américanistes, str. 35-62, Tome 90-2, 2004.
• Ellison N.: «Cambio ecológico y percepción ambiental en la region totonaca de Huehuetla ». Actes du colloque international «Territoires et Migrations» (Zacatecas, Mexiko), Sociedad Mexicana de Antropología, México. Versión publicada en la revista electrónica Nuevo Mundo, Mundos Nuevos (CNRS / EHESS), 2003, č. 3.
• Lozada Vázquez, L.M .:Chaleur et odeurs nalévají nos smrtelníky. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts totonaque
• Ellison N.: Cambio ecológico y percepción ambiental en la region totonaca
• Ellison, N.: Les Totonaques aujourd’hui, entre crise du développement et nouvelles revendations
• Ellison, N.: Semé sans compter. Appréhension de l'environmentnement et statut de l'économie en pays totonaque

externí odkazy

• Bibliografía totonaca