Škola teorie komunikace v Torontu - Toronto School of communication theory

The Toronto School je myšlenkový směr v teorie komunikace a literární kritika, jehož principy vyvinuli hlavně učenci na University of Toronto. Vyznačuje se zkoumáním Starořecká literatura a teoretický pohled na to, že komunikační systémy vytvářejí psychologické a sociální stavy.[1] Škola vznikla z děl Eric A. Havelock a Harold Innis ve třicátých letech minulého století a jeho příspěvky se dostaly do popředí Edmund Snow Carpenter, Northrop Frye a Marshall McLuhan.

Od roku 1963 McLuhan Program v kultuře a technologii na Fakulta informací University of Toronto má mandát pro výuku a rozvoj školy.[2] Pozoruhodní současní učenci sdružení s Torontskou školou zahrnují Derrick de Kerckhove, Robert K.Logan a Barry Wellman.

Historie a vývoj

Toronto School byla popsána jako „teorie nadřazenosti komunikace při strukturování lidských kultur a strukturování lidské mysli“.[1][3][4][5] Studie Erica Havelocka o přechodech z ústnost gramotnosti, jako účtu komunikace, hluboce ovlivnil mediální teorie Harold Innis a Marshall McLuhan. Teorie politické ekonomie, médií a společnosti Harolda Innise měla významný vliv na kritická teorie médií a komunikace a společně s McLuhanem nabídli průkopnické kanadské pohledy na funkci komunikačních technologií jako klíčových činitelů v sociálních a historických změnách. Společně jejich práce pokročila v teorii historie, v níž je komunikace ústředním bodem sociálních změn a transformací.[6]

Na počátku padesátých let zahájil McLuhan semináře o komunikaci a kultuře, financované z Fordova nadace na univerzitě v Torontu. Jak jeho pověst rostla, dostával rostoucí počet nabídek od jiných univerzit a, aby ho udržel, univerzita vytvořila Centrum pro kulturu a technologii v roce 1963.[7] Během tohoto období vydal své první velké dílo: Mechanická nevěsta (1951) bylo zkoumání vlivu reklamy na společnost a kulturu. On také produkoval důležitý časopis, Průzkumy, s Edmundem Carpenterem, během padesátých let. S Innis, Havelock, Derrick de Kerckhove a Barry Wellman, McLuhan a Carpenter byli charakterizováni jako Toronto School of Communication.[8] McLuhan zůstal na univerzitě v Torontu do roku 1979 a většinu času strávil jako vedoucí svého Centra pro kulturu a technologii.

Klíčová díla

Impérium a komunikace

Hlavní článek: Impérium a komunikace

Publikováno v roce 1950 Haroldem Innisem, Impérium a komunikace vychází ze šesti přednášek, které přednesl na Oxfordská univerzita v roce 1948.[9] Seriál, známý jako Beit Lectures, byl věnován zkoumání britské imperiální historie. Innis se však rozhodl provést rozsáhlý historický průzkum toho, jak komunikační média ovlivňují vzestup a pád říší. Sledoval účinky médií, jako je kámen, hlína, papyrus, pergamen a papír od starověku po moderní dobu.[10]

Innis tvrdil, že „zkreslení“ každého média buď směrem k prostoru nebo k času pomáhá určit povahu civilizace, v níž toto médium dominuje. „Média, která zdůrazňují čas, jsou ta, která mají trvalý charakter, jako např pergamen, hlína a kámen, “píše ve svém úvodu.[11] Tato média mají sklon upřednostňovat decentralizaci. „Média, která zdůrazňují prostor, jsou pravděpodobně méně trvanlivá a lehká, jako je papyrus a papír.“[11] Tato média obecně upřednostňují velké centralizované správy. Innis věřil, že aby impéria přetrvávaly v čase a zabíraly prostor, potřebovaly najít rovnováhu mezi časově předpojatými a vesmírně předpojatými médii.[12] Je pravděpodobné, že taková rovnováha bude ohrožena, když monopoly znalostí existují upřednostňování některých médií před ostatními.[13]

Předpojatost komunikace

Hlavní článek: Monopoly znalostí

Ve svém prezidentském projevu v roce 1947 Royal Society of Canada Innis poznamenal: „Pokusil jsem se naznačit, že západní civilizace byla hluboce ovlivněna komunikací a že výrazné změny v komunikaci měly důležité důsledky.“ Pokračoval zmínkou o vývoji komunikačních médií z EU klínové písmo písmo napsané na hliněných tabulkách ve starověku Mezopotámie k nástupu rádia ve 20. století. „V každém období jsem se pokoušel vystopovat důsledky komunikačních prostředků pro charakter poznání a navrhnout, že a monopol nebo oligopol poznání je vybudováno do té míry, že je narušena rovnováha. “[14] Innis například tvrdil, že „složitý systém psaní“, jako je klínové písmo, vyústil v růst „speciální třídy“ zákoníků.[15] Dlouhé školení potřebné k zvládnutí takového psaní zajistilo, že do této privilegované a aristokratické třídy bude patřit relativně málo lidí. Jak vysvětluje Paul Heyer:

Na začátku, což pro Innis znamená Mezopotámie, byla hlína, na kterou se psal rákosový stylus a klínové písmo ve tvaru klínu. Tak vznikla civilizace spolu s elitní skupinou písařských kněží, kteří nakonec kodifikovali zákony. Egypt ho následoval, používal papyrus, štětec a hieroglyfické písmo.[16]

Gutenbergova galaxie (1962)

Hlavní článek: Gutenbergova galaxie

Marshalla McLuhana The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man (1951) je studie v oboru, nyní známá jako populární kultura. Jeho zájem o kritické studium populární kultury byl ovlivněn knihou z roku 1933 Kultura a životní prostředí podle F. R. Leavis a Denys Thompson a název Mechanická nevěsta je odvozen od díla dadaistického umělce, Marcel Duchamp.

Gutenbergova galaxie: Tvorba typografického člověka (napsáno v roce 1961, poprvé publikováno v Kanadě autorem University of Toronto Press v roce 1962) je studium v ​​oborech orální kultura, kultura tisku, kulturní studie, a ekologie médií. V celé knize se McLuhan snaží odhalit, jak na to komunikační technologie (abecední psaní, tiskařský lis a elektronická média ) ovlivňuje poznávací organizace, která má hluboké důsledky pro sociální organizaci:

... Pokud nová technologie rozšíří jeden nebo více našich smyslů mimo nás do sociálního světa, pak v této konkrétní kultuře nastanou nové poměry mezi všemi našimi smysly. Je to srovnatelné s tím, co se stane, když se k melodii přidá nová nota. A když se poměry smyslů v jakékoli kultuře změní, pak to, co se dříve jevilo jako lucidní, se najednou může stát neprůhledným a to, co bylo nejasné nebo neprůhledné, se stane průsvitným.[17]

Porozumění médiím (1964)

Hlavní článek: Porozumění médiím: The Extensions of Man

McLuhanova nejznámější práce, Porozumění médiím: The Extensions of Man (1964), je studie o teorii médií. McLuhan to navrhoval média samy o sobě, nikoli obsah, který nesou, by měly být předmětem studia - populárně se uvádí jako „médium je poselství“. McLuhan nahlédl do toho, že médium ovlivňuje společnost, ve které hraje roli ne obsahem dodávaným přes médium, ale vlastnostmi samotného média. McLuhan ukázal na žárovka jako jasná demonstrace tohoto konceptu. Žárovka nemá obsah tak, že noviny mají články nebo televize programy, přesto je to médium, které má sociální účinek; to znamená, že žárovka umožňuje lidem vytvářet v noci prostory, které by jinak zahalila tma. Žárovku popisuje jako médium bez obsahu. McLuhan uvádí, že „žárovka vytváří prostředí svou pouhou přítomností“.[18]

Více kontroverzně McLuhan předpokládal, že obsah měl malý dopad na společnost - jinými slovy, nezáleželo na tom, zda televize vysílá dětské pořady nebo násilné programy, pro ilustraci jednoho příkladu - účinek televize na společnost by byl stejný. Poznamenal, že všechna média mají vlastnosti, které diváka zaujmou různými způsoby; například pasáž v knize mohla být znovu načtena dle libosti, ale film musel být znovu promítán jako celek, aby bylo možné studovat jeho jednotlivé části.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Derrick de Kerckhove, „McLuhan and the Toronto School of Communication“, Kanadský žurnál komunikace (1989): 73
  2. ^ „Historie a pověření“. McLuhan Program v kultuře a technologii. Archivovány od originál dne 21. září 2003. Citováno 15. listopadu 2008.
  3. ^ Logan, Robert K. (1986). Efekt abecedy. New York: William Morrow and Company. p.22. ISBN  978-0-312-00993-9.
  4. ^ Olson, David R. (1994). Svět na papíře: Konceptuální a kognitivní důsledky psaní a čtení. Cambridge: Cambridge University Press. p. 15. ISBN  978-0-521-57558-4.
  5. ^ Murray, Oswyn. „Slovo je mocnější než pero“. The Times Literary Supplement. 4 (498): 655.
  6. ^ Carey (McLuhan Pro a Con), s. 271.
  7. ^ „ARCHIVOVÁNO - Úvod - Old Messengers, New Media: The Legacy of Innis and McLuhan - Library and Archives Canada“.
  8. ^ Viz Blondheim a Watson, Toronto School of Communication Theory: Interpretations, Extensions, Applications; de Kerckhove, „McLuhan and the Toronto School of Communication“
  9. ^ Watson, John Alexander. (2006) Marginal Man: The Dark Vision of Harold Innis. Toronto: University of Toronto Press, s. 224.
  10. ^ Innis, Harold. (2007) Impérium a komunikace. Toronto: Dundurn Press, s. 23. ISBN  978-1-55002-662-7. Toto je čtvrté a poslední vydání knihy Innis. Původní vydání z roku 1950 vydané Oxford University Press bylo znovu vydáno v roce 1972 University of Toronto Press, editoval Mary Quayle Innis s úvodem Marshalla McLuhana. Ilustrované třetí vydání vydalo Press Porcepic v roce 1986.
  11. ^ A b Innis (Empire), s. 26.
  12. ^ Innis (Empire), s. 27.
  13. ^ Viz například Innisova diskuse o kněžském monopolu nad psaním, které podkopalo egyptskou říši. Innis (Empire) s. 44-45.
  14. ^ Innis, Harold. (1951) Předpojatost komunikace. Toronto: University of Toronto Press, s. 3-4.
  15. ^ Innis, (Bias), str.4.
  16. ^ Heyer, s. 43.
  17. ^ Gutenbergova galaxie 1962, s. 41.
  18. ^ Porozumění médiím, str. 8.

Další čtení

externí odkazy