Torodbe - Torodbe

Torodbe
Regiony s významnou populací
Senegambia
Náboženství
islám
Písma
Korán
Jazyky
Jazyk fula

The Torodbe (jednotné číslo Torodo[A]; také zvaný Turudiyya, Banu Toro) byli muslimští duchovní, kteří působili v Západní Súdán oblast Afriky od 17. století. Jejich učení částečně inspirovalo řadu džihády že Fulbe zahájen v té době.

Počátky

Futa Tooro a sousedé, kolem roku 1850

Zdá se, že Torodbe vznikl Futa Toro již od 9. do 13. století,[Citace je zapotřebí ] později se rozšířil po celém území Fulbe. Futa Toro byl pás zemědělské půdy podél Řeka Senegal.[1] Dva z klanů Futa Toro tvrdili, že jsou potomky příbuzného ze sedmého století jednoho z společníci proroka Muhammad který byl ve skupině útočníků Futa Toro.[Citace je zapotřebí ]Možná patřili mezi zřetelnou skupinu do patnáctého století, kdy Denianke dobyl Futa Toro.[2]V poslední čtvrtině sedmnáctého století Zawaya reformátor Nasir al-Din zahájil džihád, aby obnovil čistotu náboženského zachovávání v Futa Tooro. Získal podporu duchovního klanu Torodbe proti válečníkům,[který? ] ale do roku 1677 bylo hnutí poraženo.[3] Po této porážce se někteří Torodbe stěhovali na jih do Bundu a někteří pokračovali dále k Fouta Djallon.[4]

Organizace

Torodbe zpočátku rekrutoval členy ze všech úrovní společnosti Sūdānī, zejména z chudších lidí.[5]Torodbe duchovní zahrnovali lidi, jejichž původ byl Fula, Wolof, Mande, Hausa a Berberský.Mluvili však Jazyk fula, přiženil se do rodin Fulbe a stal se Fulbe vědeckou kastou.[6] Stejně jako u Zawaya a Mandé clerisies, raní torodbeovští klerici byli pohlíženi dolů válečnými skupinami ve svých společnostech, které měly obvykle malý zájem o islám.[7]Torodbe původně žil na charitu, jak dokazují výroky jako „Torodo je žebrák“ a „pokud by tykev neexistovala, Torodo by nepřežilo“.[8]Termín Torodo je odvozen z tooraade, což znamená „požádat o almužnu.“ Torodbové žili v osídlených komunitách a nesledovali žádný kastovní obchod, jako byli rybáři, kováři, tkalci nebo koželuzi.[2]

The džihády zahájené vůdci Torodbe byly reakcí na poklesy islámských praktik spojené s útlakem vládnoucích tříd.[Citace je zapotřebí ] Zaměřili se na odstranění relikvií tradičních náboženských vír a na povýšení islámu z osobní víry na zákon země a vytvoření teokratických států.[9] Poté, co převzali moc, se nejprve myslelo, že Torodbe nakonec odstraní překážky sociálního pohybu, možná dokonce osvobodí otroky.[Citace je zapotřebí ] Osoba by dosáhla statusu prostřednictvím islámského učení a dodržování islámských předpisů. V praxi se Torodbe vyvinul v uzavřenou společnost omezenou na malý počet rodin. Sociální stratifikace mezi otroky a svobodnými lidmi a mezi různými dědičnými povoláními zůstala nezměněna.[5]

Torodbe založila školy, kde se studenti učili v arabština Mešity, které postavili v hlavních městech, se staly centrem náboženské a zvláštní činnosti a často také správními centry. Desátky byly vybírány z úrody a dědictví na podporu státu imám vedl náboženskou i politickou organizaci. Delegoval odpovědnost za bezpečnost na amiry který řídil policii a armádu.[10]Torodbeova inteligence sedmnáctého a osmnáctého století nebyla v žádném případě odříznuta od stojatých vod. Někteří z nich podnikli pouť do Mekky a poté strávili mnoho let v zemích, jako je Egypt, kde absorbovali sofistikované chápání světa a islámského myšlení. Přinesli tyto znalosti zpět s sebou. V západním Súdánu udržovali torodbští duchovní po dlouhou dobu korespondenci na dálku.[11]

Náboženský shaykhs by žili z plateb, které dostávali v rámci svých úředních nebo soudních funkcí, nebo z poplatků za bohoslužby. A šejk se budou starat o děti, zatímco se budou učit Korán, ale od dětí se očekávalo, že budou pracovat nebo prosit o šejk během tohoto období. Ostatní Torodbe prožili zemědělství nebo pasení, ačkoli práce byla ponechána podřízeným. Bohatství se hromadilo ve formě otroků, střelných zbraní, látky a hardwaru.[12]Z Torodbe se vynořily některé scholastické dynastie, včetně Shaykh 'Uthmān je Toronkawa, Šejk Ahmadu Bari a al-Haji 'Umar je vysoký.[6]

Senegambia

Torodbe poskytoval vedení pro rané džihády v Futa Toro, Futa Bundu a Futa Jallon v oblasti kolem Senegal a Gambie řeky.[5][b]

Bundu

Torodbe Mālik Sī zahájil jeden z prvních z džihády na konci sedmnáctého století v roce 2006 Bundu.[6]Mālik Sī se narodil v rodině Torodbe kolem roku 1637 poblíž Podor ve Futa Toro.[13]Absolvoval formální islámské školení v oblasti jižního jihu Mauretánie Oženil se a cestoval z místa na místo a snažil se žít prodejem amuletů.[14]Malik Dauda Sy založil stát Bundu v 90. letech 16. století. Muslimští vládci měli moc nad vesnickými náčelníky, které mohli jmenovat nebo odvolat.[15] Jeho nástupcem byl Bubu Malik, který zemřel kolem roku 1715. Bundu poté vstoupil do období anarchie, když sousedé státu zahájili útoky, zatímco různé komunity Torodbe prosazovaly svou autonomii.[16]V průběhu osmnáctého století se Bundu vrátil k pohanské vládě, ale do té doby byla většina populace muslimská.[15]

Jallon

Hlavní státy západní Afriky Fulbe Jihad, kolem roku 1830. Bundu leželo mezi Toro a Jallon.

Torodbe ovlivnil Fulbe z Futa Jallon, jejich příbuzné, v přijetí militativnější formy islámu.[17]A džihád byl zahájen ve Futa Jallon kolem roku 1726 nebo 1727.[18]Hnutí bylo primárně náboženské a mezi jeho vůdce patřili Mandé i Fulbe marabouts.[19] Karamokho Alfa byl zvolen vůdcem džihád.[20]Vzal titul almami, nebo Imám ".[21]Pod jeho vedením Imamate of Futa Jallon se stal prvním muslimským státem založeným Fulbem.[22]V roce 1751 Ibrahim Sori uspěl Karamokho Alfa. Po mnoha letech konfliktů dosáhl Ibrahim Sori v roce 1776 rozhodujícího vítězství, které upevnilo moc státu Fulbe. The džihád dosáhl svých cílů a Ibrahim Sori převzal titul almami.[23]

Toro

Farmáři z Futa Toro nadále trpěl útoky nomádů z dnešní Mauretánie.[1]The džihád ve Futa Jalon následovala a džihád ve Futa Toro v letech 1769 až 1776 vedená Sulaymān Baal.[24]V roce 1776 Torodbe vyhodil vládnoucí dynastii Denianke.[1]Sulayman zemřel v roce 1776 a byl následován 'Abd al-Kadirem, učeným učitelem a soudcem, který studoval v Cayor.[25]

Abdul Kader se stal prvním almami teokratické Imamate of Futa Toro.[1]Podporoval stavbu mešit a vedl agresivní politiku vůči svým sousedům.[25] Torodbe zakázal obchod s otroky na řece. V roce 1785 získali od Francouzů dohodu, že již nebudou obchodovat s muslimskými otroky a že budou platit cla státu. Abdul Kader porazil emiráty Trarza a Brakna na sever, ale když byl napaden, byl poražen a zajat Wolof státy Cayor a Waalo. Po propuštění džihád popud byl ztracen. Jeho smrtí v roce 1806 státu dominovalo několik elitních rodin Torodbe.[1]Almamis byl nadále jmenován na Futa Toro po celé devatenácté století, ale pozice se stala slavnostní.[25]

Francouzská koloniální vláda

V polovině devatenáctého století Torodbe almamis v Senegambii se staly dědičnými oligarchiemi, které vnucovaly lidem tvrdou a represivní vládu. Francouzi poskytovali politickou a ekonomickou podporu vůdcům Torodbe, kteří na oplátku nechali Francouze budovat opevněná stanoviště podél senegalského údolí.[26]Džihád včetně vůdců v regionu, kteří následovali revoluční tradici Torodbe na konci devatenáctého století Maba Diakhou Bâ v Gambie, Mahmadu Lamine v Senegalu a Samori Ture který založil krátkodobé Wassoulou říše v dnešní Guineji. Tito muži se pokusili svrhnout Evropany a jejich spojence kvůli islámu, ale nakonec byli poraženi vyššími silami.[27]

Východní státy

V devatenáctém století vzniklo několik muslimských států na východ od Senegambie v Sahel region podél Řeka Niger Nejznámějšími vůdci, kteří se vynořili z hnutí Torodbe, byli Usman dan Fodio, který vytvořil islámské Sokoto Caliphate, a El Hadj Umar Tall kdo vytvořil krátkodobý Toucouleurská říše.[5]

Sokoto Caliphate

Sokoto Caliphate v 19. století

Největší z Fulani džihády byl veden učencem Torodbe Usman dan Fodio a založil Sokoto Caliphate v roce 1808 táhnoucí se napříč dnešním severem Nigérie.[24]Usman dan Fodio, Shehu, se narodil v klanu Torodbe v roce 1754 poblíž Galmi v severním Hausalandu. Jeho rodina byla původně kočovnými pastevci dobytka Fulbe, kteří pravděpodobně přišli do Hausaland ze západu v patnáctém století.[28]Usman dan Fodio se Korán naučil nazpaměť. Naučil se arabskou gramatiku, verš a metriky a základy Maliki Vystudoval rétoriku, historii a literaturu a stal se plynulým a vzdělaným spisovatelem arabštiny.[29]V jeho raných létech byl potulný Usman dan Fodio mallam, výuka poselství reformy proti nelegálnímu zdanění, korupci, pohanským obřadům, nekvalifikovaná mallams a další zneužívání a odchýlení se od přísné islámské praxe.[30]

V roce 1804 Usman dan Fodio zahájil džihád proti Gobir který trval asi čtyři roky a skončil vítězstvím muslimů.[31]Shaykh Mukhtar al-Kunti (1729-1811) byl nesmírně vlivný reformátor, který vedl Qadiriyya tariqah v západní Africe. Shaykh Usman dan Fodio k němu vzhlížel jako k učiteli a Shaykh Mukhtar údajně hodil svou podporu za Shaykh Usmana v jeho kampani Sokoto slovy: „Usman ibn Fudi je jedním z uznávaných světců; jeho Džihád je jen."[32]Usman založil hlavní město své nové říše v roce Sokoto. Po několika neprůkazných bojích se stavem Bornu, džihád Do roku 1810 byl poražen. Šehu rozdělil svá vítězství mezi svého bratra a syna a zbytek svého života strávil studiem a učením. Zemřel v roce 1817.[33]Sokoto Caliphate přežil až do britského dobytí v roce 1903, kdy ztratil politickou moc.[34] Sultán Sokoto je stále důležitou náboženskou osobností. Když Sa'adu Abubakar byl zvolen sultánem v roce 2006 a stal se formálním šéfem 70 milionů muslimů v roce Nigérie.[35]

Massina

Muslimský stát Fulbe Masina byla založena jižně od Timbuktu v roce 1818.[24]Seku Amadu (Shaykh Ahmad Lobbo) se narodil v chudé rodině kolem roku 1773 v Malangě v Segu Empire provincie Massina. Byl zbožný, čestný a nenáročný a začal se hluboce zajímat o náboženství, přitahoval mnoho následovníků, kteří byli ovlivněni islámským hnutím v Sokoto.[36]V roce 1816 mu Uthman dan Fodio dal titul Šajch a v roce 1818 vedl vzpouru proti místním vládcům.[37]

Časný úspěch proti Seguově armádě vedl k masovým přeměnám lidí Fulbe a Massina se rychle stala silným muslimským státem, ačkoli války se Segu pokračovaly po mnoho let.[38]V roce 1826 nastoupil nový stát Timbuktu, který byl držen Massinou, dokud Seku Ahmadu nezemřel v roce 1845.[39]Na dobytých územích byly za účelem udržení míru založeny opevněné vesnice Torodbe.[40]

Liptako emirát

Emirát Liptako byl islámský stát Fulani z počátku 19. století v oblasti, kde se setkávají dnešní Burkina Faso, Mali a Niger. V první části Massiny se v roce 1824 vzbouřilo a osamostatnilo, dokud nepřijeli Francouzi v roce 1864.[41]Brahima Saidu vedl vzpouru a jeho rodina si udržela moc. Torodbe, který se postavil proti vzpouře, dostal úlohu vytvořit volební školu, která by vybrala amir na základě jeho osobních zásluh, prokázaných schopností, rodinných vazeb a dalších faktorů. Jeden z Torodbů pokryl hlavu nově zvoleným amir v turbanu.[42]

Toucouleurská říše

Futa Toro, Futa Djallon a Macina, s říší El Hadj Umar Tall načrtnutou červeně. Futa Bundu leží mezi Futa Toro a Jallon.

Kolem roku 1827 opustil torodský kněz 'Umar Tall Futa Toro a vydal se na delší pouť do Mekky. El Hadj' Umar Tall se vrátil v roce 1846 a začal rekrutovat Džihád.[1]Muhammed Bello, syn a dědic Uthmana dana Fodia, byl přičítán jako autor básně, která chválí slavné činy Banu Toro. Al-Haji 'Umar Tall zahrnul báseň do zpráv, které poslal vůdcům Futa Toro při zvyšování podpory pro jeho džihád, protože to ukázalo, že mocná rodina Fodio podporovala jeho věc.[32] Báseň řekla částečně:

Tito [Banu Toro / Torodbe] jsou moji lidé; původ mého klanu; ... za podporu islámu jsou v lize; ... z nich jsou někteří, kteří vynikali v náboženských vědách ... a ti, kteří se bránili před ničemností nepřítele a prohlásili djihād.[32]

„Umar Tall spustil svůj džihád v roce 1852. Jeho silám se podařilo založit několik států v Súdánu na východ od Futa Toro, ale Francouzi pod velením Louis Faidherbe mu zabránil zahrnout Futa Toro do své říše.[1]„Umar byl poražen Francouzi v Medine v roce 1857 ztrácí přístup k územím dále po řece Senegal. V roce 1860 uzavřel s Francouzi smlouvu, ve které uznal jejich nadvládu ve Futa Toro, zatímco on byl uznán v Kaarta a Ségou. Poté zahájil útok na muslimský stát Massina. Koalice muslimských států odolávala a v roce 1864 byl Umar poražen a zabit. Jeho následovníci založili stát na základě Hamdullahi který trval až do roku 1893.[43]

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Z Fula (Pulaar ): toorodɓe nebo tooroɓɓe, jednotné číslo toorooɗo
  2. ^ „Futa“ je Fula slovo znamená zemi, kde lidé žijí. „Futa Toro“ je tedy zemí Toro.

Citace

  1. ^ A b C d E F G Klein 2005, str. 541-542.
  2. ^ A b Gomez 2002, str. 36.
  3. ^ Gray 1975, str. 205.
  4. ^ Gray 1975, str. 206.
  5. ^ A b C d Willis 1978, str. 195.
  6. ^ A b C Ajayi 1989, str. 541.
  7. ^ Willis 1979, str. 13.
  8. ^ Willis 1979, str. 21.
  9. ^ Ajayi 1989, str. 42.
  10. ^ Willis 1979, str. 27.
  11. ^ Martin 2003, str. 16.
  12. ^ Willis 1979, str. 26.
  13. ^ Gomez 2002, str. 35.
  14. ^ Gomez 2002, str. 37.
  15. ^ A b Lapidus 2002, str. 418.
  16. ^ Gomez 2002, str. 60.
  17. ^ Gray 1975, str. 207.
  18. ^ Amanat & Bernhardsson 2002, str. 244.
  19. ^ Ogot 1992, str. 289.
  20. ^ Ogot 2010.
  21. ^ Holt, Lambton & Lewis 1977, str. 365.
  22. ^ Ndukwe 1996, str. 48.
  23. ^ Gray 1975, str. 209.
  24. ^ A b C Stanton a kol. 2012, str. 148.
  25. ^ A b C Lapidus 2002, str. 419.
  26. ^ Ajayi 1989, str. 548.
  27. ^ Ajayi 1989, str. 554.
  28. ^ Martin 2003, str. 15.
  29. ^ Martin 2003, str. 17.
  30. ^ Lapidus 2002, str. 420.
  31. ^ Martin 2003, str. 21.
  32. ^ A b C Ajayi 1989, str. 542.
  33. ^ Martin 2003, str. 23.
  34. ^ Hashmi 2012, str. 255.
  35. ^ Paden 2007, str. 94.
  36. ^ Ajayi 1989, str. 601.
  37. ^ Ajayi 1989, str. 602.
  38. ^ Ajayi 1989, str. 603.
  39. ^ Ajayi 1989, str. 605.
  40. ^ Ajayi 1989, str. 634.
  41. ^ Liptako Fula.
  42. ^ Ajayi 1989, str. 681.
  43. ^ Lapidus 2002, str. 425.

Zdroje