Hrob Simeona Spravedlivého - Tomb of Simeon the Just

Hrob Simeona Spravedlivého
Hrobka Šimona HaTzaddika.JPG
Tomb of Simeon the Just se nachází ve východním centrálním Jeruzalémě
Hrob Simeona Spravedlivého
Zobrazeno v East Central Jerusalem
Tomb of Simeon the Just se nachází v Jeruzalémě
Hrob Simeona Spravedlivého
Hrob Simeona Spravedlivého (Jeruzalém)
UmístěníAffan ulice „Uthman Ibn“
Shimon HaTzadik, Východní Jeruzalém
Souřadnice31 ° 47'31 ″ severní šířky 35 ° 13'50 ″ V / 31,779186 ° N 35,23062 ° E / 31.79186; 35.23062
Typpohřební komora
Dějiny
Založený2. století n. L[1]
Poznámky k webu
Veřejný přístupVolný, uvolnit
Židé navštěvující hrobku v roce 1927

The Hrob Simeona Spravedlivého nebo Simeon Spravedlivý (hebrejština: קבר שמעון הצדיק‎; přepsaný. Kever Shimon haTzadik) je starodávná hrobka v Jeruzalém. Podle vědecké shody založené na in situ nápis, jedná se o pohřebiště 2. století CE římské matrony jménem Julia Sabina.[2][3] Podle středověku židovský tradice, je považován za pohřebiště Simeon spravedlivý a jeho studenty. Nachází se v sousedství Jeskyně Minor Sanhedrin v Shimon HaTzadik sousední městská čtvrť Šejch Jarrah sousedství.

Identifikace

Poloha Galilee

Ve 12. století Benjamin z Tudely napsal, že hrobka Simeona byla v „Tyminu nebo Timnatě“, mezi Tiberias a Meiron.[4]

Poloha Jeruzaléma

Rabín Jacob, posel Jehiel z Paříže, napsal v letech 1238–1244, že „jeskyně Simeona Spravedlivého a jeho učedníků je nedaleko Jeruzaléma“.[5] Obadiah da Bertinoro napsal kolem roku 1490, že „Hrob sedmdesáti starších, který leží asi 2 000 loket od Jeruzaléma, je nádherný, zejména u Šimona Spravedlivého.“[6]

Dějiny

Hrobka, c1900

Po staletí byla jeskynní hrobka přístupná pouze po zaplacení vstupného arabským správcům místa; toto bylo běžné uspořádání na židovských, křesťanských a dokonce římských místech v Jeruzalémě.[Citace je zapotřebí ]

Během osmanského období Wasif Jawhariyyeh zmiňuje toto místo jako místo společných slavností známých jako Yehudia, kterých se účastní židovští, křesťanští a muslimové na počest Šimona Justa.[7]

Zatímco židovští lidé se hrnou k hrobce Shimon bar Yochai na Lag Ba'omer provést Upsherin obřad Hrob Simeona Spravedlivého mnozí používají jako alternativní umístění. Cestovatel z 19. století, John Wilson, popisuje tuto praxi ve své knize Navštívené a popsané země Bible, publikoval v roce 1847.[8]

V roce 1876 židovská komunita koupila pozemek a okolní pozemky za 15 000 franky. Pod vedením vrchního jeruzalémského rabína Shmuel Salant, bytová výstavba v okolí hrobky byla zahájena v roce 1891. V roce 1948 žilo v sousedství dvacet židovských rodin. Po 1948 arabsko-izraelská válka, majetek spadl na jordánský strana Zelená čára a palestinské rodiny se přestěhovaly do domovů.

Pravost

Plán a řez vytvořený Warrenem a Conderem v 80. letech 19. století.

V roce 1871 Clermont-Ganneau objevil

"A Římský nápis jehož existence unikla pozornosti archeologů, kteří mě předcházeli, stejně jako těch, kteří mě následovali, až do dnešních dnů si to nikdo, pokud vím, nevšiml ani se o tom nezmínil. Není grafit, ale velký nápis vytesaný do lapidárského stylu v a kartuše s trojúhelníkovými záložkami na koncích, vyryté na zadní stěně předkomory, nad nízkými dveřmi, asi dva metry nad podlahou komory. “[2]

Nápis byl těžce poškozen kladivem, ale první řádek byl jasně čitelný Juliae Sabinae, což naznačuje Clermont-Ganneau, že hrobka byla hrobkou římské matrony jménem Julia Sabina.[2] Clermont-Ganneau se domnívala, že je manželkou nebo dcerou Julia Sabiny, prvního setníka Desátá legie "Fretensis", jehož nápis jinde vykazoval velmi podobné písmo.[2][1]

Kvůli tomuto nápisu a dalším důvodům dospěli historici a archeologové ke shodě, že hrobka nemůže být hrobkou Šimona Spravedlivého.[9][3][10]

Kloner a Zissu datují hrob do období pozdního druhého chrámu.[11] Nicméně, z důvodu absence úzkých pohřebních šachet tzv kokhim, naznačují, že to mohlo být použito k uložení kostí lidí původně pohřbených jinde, spíše než čerstvých mrtvol.[11] Taková potřeba vyvstala, když „třetí zeď“ Jeruzaléma obklopila během prvního století n. L. Mnoho hrobek, protože židovské právo zakazuje pohřby uvnitř městských omezení.[11] Kloner a Zissu se domnívají, že spojení se Simeonem pochází z objevu během středověku kostnice nesoucí běžný název „Simeon“.[11]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Har-El, Menashe (2004). "Golden Jerusalem". Nakladatelství Gefen. p. 109. ISBN  9652292540.
  2. ^ A b C d Charles Clermont-Ganneau (1899). Archeologické výzkumy v Palestině v letech 1873–1874. Já. London: Palestine Exploration Fund. 267–270.
  3. ^ A b Jerome Murphy-O’Connor (2008). Svatá země. Oxfordští archeologičtí průvodci. p.157.
  4. ^ Marcus Nathan Adler (1907). Itinerář Benjamina z Tudely. London: Oxford University Press. p. 29.
  5. ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Židovští cestovatelé ve středověku. New York: Dover Publications. p. 119.
  6. ^ Marcus Nathan Adler (1987) [1930]. Židovští cestovatelé ve středověku. New York: Dover Publications. p. 240.
  7. ^ „Ishaq al-Shami a nesnáze arabského Žida v Palestině“. Institute of Jerusalem Studies. Srpna 2004.[mrtvý odkaz ]
  8. ^ Wilson, John (1847). Navštívené a popsané země Bible. 1. Bílý. Citováno 20. prosince 2019.
  9. ^ Simon Sebag Montefiore (2011). Jeruzalém: Biografie. Hachette.
  10. ^ Dan Bahat (1990). Ilustrovaný atlas Jeruzaléma. Simon & Schuster. p. 67.
  11. ^ A b C d Amos Kloner a Boaz Zissu (2002). „„ Jeskyně Simeona Spravedlivého “a„ Menší Sanhedrin. “Dva pohřební komplexy z druhého chrámového období v Jeruzalémě“. V L. V. Rutgers (ed.). Co mají Atény společného s Jeruzalémem. Lovaň: Peters. 125–149.

externí odkazy