Teorie a historie - Theory and History

Teorie a historie
Theory and History, Front Cover, Ludwig von Mises.jpg
Obálka prvního vydání
AutorLudwig von Mises
Předmluva Murray N. Rothbard
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětyFilozofie, Metodologie, Dějiny, Ekonomika
VydavatelYale University Press, Ludwig von Mises Institute
Datum publikace
1957
Typ médiaTisk (Vázaná kniha & Brožura )
Stránky384
ISBN978-0865975699
OCLC167149

Teorie a historie: Interpretace sociálního a ekonomického vývoje je pojednáním od Rakouská škola ekonom a filozof Ludwig von Mises. Lze o něm uvažovat jako o pokračování vývoje misesovského systému společenských věd. Zejména poskytuje další epistemologický podpora jeho dřívějších prací, zejména Lidská akce. Nejvýznamnější je Mises metodický dualismus, rozvíjí koncept tymologie - historické odvětví věd o lidské činnosti - a představuje svou marxistickou kritiku materialismus.

Mises dále předkládá teorii znalostí a hodnoty. Později zkoumá a kriticky analyzuje paradigmata myšlení determinismus, materialismus, dialektický materialismus, historismus, scientismus, pozitivismus, behaviorismus a psychologie. Tvrdí, že tyto myšlenkové směry - některé politicky motivované,[1] ostatní zaslepeni dogmatismem[2] - spáchali epistemologické a metodologické chyby a nepřispívají k vědeckému porozumění lidské chování.

Ekonom Murray Rothbard považováno Teorie a historie být Misesovým nejpřehlíženějším dílem.[3]

Synopse

Mises představuje knihu ve čtyřech částech.

Úvod a část první - hodnota:

První část stanoví celkové téma knihy a Mises zavádí koncept metodický dualismus. Poté vysvětlí teorii hodnoty, která je ústřední v celém textu. Co se týče jeho pohledu na vědu - jako na soustavný soubor znalostí, jak přírodních, tak sociální jevy - jako prostředek k úspěšnému působení ve světě Mises tvrdí, že abychom správně porozuměli lidskému chování, musíme mu připisovat - jako metodickou možnost - vůle a účel k lidskému chování. Mises to považuje za epistemologický a metodologický základ věd o lidské činnosti. Pobočka, která se zabývá logickými důsledky akce jako takové, se nazývá praxeologie.

Část druhá - Determinismus a materialismus:

Ve druhé části Mises váží na svobodná vůle vs. determinismus kontroverze a komentáře, že dlouhé historické debaty neudělaly příliš mnoho k vyřešení těchto problémů. Tvrdí, že zatímco přírodní vědy musí při objevování vědeckých zákonů předpokládat striktní pravidelnost výskytu příčin a následků, tj. Determinismu, takový předpoklad nelze v případě lidské činnosti konat. Dále tvrdí, že sociální vědy musí brát myšlenky, nápady, a úsudky o hodnotě jak je nakonec uvedeno v analýze lidské činnosti. Naše neznalost původu a příčin těchto jevů, tvrdí Mises, nás nutí - alespoň prozatím - zaujmout dualistický přístup. Tvrdí, že pokusy o nalezení původu a příčin těchto jevů jsou marné, stejně jako úkol všech druhů materialismus.[4] Mises poté obrátí svou pozornost na nauku materialismu, konkrétněji na nauku marxista dialektický materialismus.

Část třetí - Epistemologické problémy historie:

Třetí část se zabývá logickými a epistemologickými problémy historické analýzy. Mises vysvětluje individualistický charakter historických lidských událostí. Tvrdí, že historik musí v konečném důsledku čelit - při zpětném sledování kauzálních faktorů minulých lidských činů - bodu, ve kterém již není možné další snižování, tj. Myšlenkám a činům jednotlivců. Tvrdí, že toto je „nejvyšší dán historie“.[5] Navzdory individualitě historických událostí Mises stále trvá na tom, že existují obecné zákony lidského chování, ale že jde o praxeologické zákony, tj. a priori, nikoli historické zákony, tj. a posteriori. Nicméně, historismus podle Mises tvrdil, že neexistují žádné obecné zákony - zejména ekonomické zákony - lidského chování. Mises poté vstupuje do kritiky historismus.

Mises se také zabývá výzvami scientismu v kontextu společenských věd, zejména aplikací pozitivismu a behaviorismu v oblasti lidské činnosti. Pozoruhodnější je však Misesova prezentace tymologie, historické odvětví věd o lidské činnosti. Mises tvrdí, že tymologie je to, k čemu se každý uchýlí, když se o to pokusí rozumět a předvídat historické a budoucí činy svých bližních, což je pro historika obzvláště užitečné. Poté vysvětlí rozsah thymologie a její vztah k praxeologii.

Část čtvrtá - Průběh dějin:

V závěrečné části svého pojednání Mises rozebírá a kritizuje různé spekulace a interpretace historie, včetně společné interpretace moderních západní civilizace. Rovněž komentuje své pozorování týkající se odklonu společnosti od klasický liberalismus, svoboda a kapitalismus směrem k socialismu a totalitě. Mises navíc bere na vědomí vzrůstající ideologii bohatství a rovnosti příjmů a spekuluje o jejím původu. Tvrdí, že rostoucí antikapitalistická ideologie podporuje současný trend k ochuzování společnosti. Kritizuje představu společnosti o nevyhnutelném „trendu směrem k pokroku“,[6] a tvrdí, že vývoj společnosti a civilizace je založen - nikoli na automatické a nevyhnutelné cestě - ale na základní ideologii, která se může kdykoli změnit. K tomuto bodu Mises uzavírá několika poznámkami o nejistotě budoucnosti a zanedbávání ideologických faktorů, které mohou vést k civilizaci, ale také ji potlačit.

Viz také

Reference

  1. ^ Mises. (1957). Teorie a historie, str. 26, 134.
  2. ^ id. 30, 77, 111, 247.
  3. ^ id. str. xi-xix
  4. ^ id. str. 69.
  5. ^ id. str. 183–8.
  6. ^ id. 367-70.