Theodor Reik - Theodor Reik

Theodor Reik.

Theodor Reik (Němec: [ʀaɪk]; 12. května 1888, Vídeň - 31. prosince 1969, New York) byl a psychoanalytik který trénoval jako jeden z Freud První studenti ve Vídni v Rakousku a byl průkopníkem laická analýza ve Spojených státech.

Vzdělání a kariéra

Reik získal titul Ph.D. vzdělání v oboru psychologie z Vídeňská univerzita v roce 1912. Jeho disertační práce, studie Flaubert je Pokušení svatého Antonína, byla teprve druhou psychoanalytickou disertační prací, která byla kdy napsána, a to rok poté Otto Rank je. Po získání doktorátu se Reik několik let věnoval studiu u Freuda.

Freud během psychoanalytického výcviku finančně podporoval Reika a jeho rodinu. Během této doby byla Reik analyzována Karl Abraham. Reik, který byl židovský, emigroval z Německa do Nizozemska v roce 1934 a do Spojených států v roce 1938 letem z nacismus. V roce 1944 se stal a naturalizovaný občan Spojených států.

Válka a vídeňské následky

Během první světové války byl Reik mobilizován a musel čelit zkušenosti s nesnesitelnou bezmocností v zákopové válce. Z této zkušenosti Reik přispěl k článku Freuda, publikovaného v roce 1919, „Záhadný“ (zčásti odkazující na to, co je děsivé); a o několik let později, v textu nazvaném „The Dread“, napsaném v roce 1924 a publikovaném v roce 1929. Reik vytváří souvislost mezi různými aspekty traumatické neurózy, jak jsou šířeny v písemných dokumentech Freuda, a navrhuje vlastní další analýzu; Freud poznal vhodnost papíru. V knize vydané v roce 1935 Reik pojednává o hrůze konfrontačních myšlenek z pohledu psychoanalytika (Tréhel, G. 2012).

Když byl konečně obnoven mír, byl ve Vídni zřízen výbor pod vedením Julia Tandlera, který vyšetřoval spáchané zločiny; Julius Wagner von Jauregg se účastnil jako člen. V té době byla lékařská praxe na místech vedených Wagnerem von Jaureggem a Arnoldem Durigem zdiskreditována bývalým pacientem, Walterem Kaudersem. Sigmund Freud byl jmenován odborníkem na lékařskou péči poskytovanou válečným neurotikům. V únoru 1920 vydal výbor své stanovisko a v říjnu 1920 formálně představil své závěry.

Rakouským hlavním městem otřásla další věc. V listopadu 1924 požádal Durig Freuda, aby napsal odborné hodnocení otázky laické analýzy - tedy analýzy prováděné jednotlivci, kteří nejsou lékaři. V prosinci 1924 požádal Wagner von Jauregg během zasedání rady zdraví ve Vídni o seznam institucí využívajících psychoanalýzu. Reik byl identifikován jako lékařsky necertifikovaný. V únoru 1925 mu bylo oficiálním dekretem zakázáno pokračovat v lékařské praxi; a v roce 1926 se Newton Murphy, bývalý Reikův pacient, obrátil proti němu a žaloval ho za škodlivé zacházení[1]- Freud veřejně přijal Reikovu obranu a reagoval písemně Tandlerovi. Obě záležitosti vykazovaly podobnosti. Konkrétně se konaly ve stejném období a ve stejném městě, ve Vídni; každý se týkal praxe pečovatelů; a zahrnovali stejné jednotlivce, kteří měli autoritu.[2]

Mezi těmi, které Reik ve svém vídeňském období léčil, byl i filozof Frank P. Ramsey, během dlouhodobého pobytu ve Vídni za tímto účelem.[3]

Americký vývoj

Jakmile byl Reik ve Spojených státech, byl odmítnut z dominantní komunity lékařských psychoanalytiků, protože neměl titul M.D. V reakci na to založil jedno z prvních psychoanalytických výcvikových středisek pro psychology, the Národní psychologická asociace pro psychoanalýzu,[4] který zůstává jedním z největších a nejznámějších psychoanalytických výcvikových ústavů v New Yorku.

V rámci konfliktu Reika s komunitou lékařské psychoanalýzy se zúčastnil prvního soudního sporu, který pomohl definovat a legitimizovat praxi psychoanalýzy neléky. Jeho odkaz na nelékařskou psychoanalýzu v USA je proto důležitý: že školení nelékařských analytiků, jako jsou psychologové a sociální pracovníci, je nyní z velké části přijímáno, je významně způsobeno Reikovým úsilím.

Spisy a vliv

Reik je nejlépe známý pro psychoanalytické studie psychoterapeutického poslechu, masochismus, kriminologie, literatura a náboženství.

  • Reikova první velká kniha byla Nutí se přiznat (1925), ve kterém to tvrdil neurotický příznaky, jako je červenání a koktání, lze považovat za nevědomý přiznání, která vyjadřují pacienta potlačen impulsy a zároveň trestá pacienta za komunikaci těchto impulsů. Reik toto téma dále prozkoumal v Neznámý vrah (1932), ve kterém zkoumal proces psychologického profilování neznámých zločinců. Tvrdil, že kvůli vině v bezvědomí zločinci často zanechávají stopy, které mohou vést k jejich identifikaci a zatčení.
  • v Masochismus v moderním člověku (1941), Reik tvrdí, že pacienti, kteří se zabývají sebepotrestáním nebo provokativním chováním, tak činí, aby prokázali svou emocionální sílu, vyvolali vinu u ostatních a dosáhli pocitu „vítězství porážkou“, zatímco v Mýtus a vina (1957) Reik zkoumal roli viny a masochismu v náboženství. Původní název TES, první BDSM organizace založená ve Spojených státech,[5] dříve známá jako The Eulenspiegel Society, byla inspirována pasáží v Masochismus v moderním člověku (1941).[6] V této pasáži Reik tvrdí, že pacienti, kteří se dopouštějí sebepotrestání nebo provokativního chování, tak činí, aby prokázali svou emocionální odvahu, vyvolali vinu u ostatních a dosáhli pocitu „vítězství prostřednictvím porážky“. Reik také popisuje Až do Eulenspiegel „Zvláštní“ chování - má rád chůzi do kopce a cítí se „skleslý“ při chůzi z kopce - a přirovnává to k „paradoxu připomínajícímu masochismus“, protože Till Eulenspiegel „se rád poddává nepohodlí, užívá si ho, dokonce jej přeměňuje na potěšení“ .[7]
  • v Rituál: Čtyři psychoanalytické studie (1946) používá psychoanalýzu k objasnění významu couvade, puberta obřady a židovské rituály Yom Kippur a šofar. Jeho studie židovského humoru - „O povaze židovského Wit“ (1940) a Židovský Wit (1962) - zaujměte temný, téměř tragický pohled na jeho základy, které mohou souviset se zkušenostmi z druhé světové války: „za komiksovou fasádou se skrývá nejen něco vážného, ​​jako v jiných vtipech, ale něco hrozného“.[8]
  • Reikova nejslavnější kniha, Poslech třetím uchem (1948) popisuje, jak psychoanalytici intuitivně používají své vlastní nevědomé mysli k detekci a dešifrování nevědomých přání a fantazií svých pacientů. Podle Reika analytici nejdůkladněji porozumí pacientům zkoumáním jejich vlastních nevědomých intuicí o svých pacientech. Ve své psychoanalytické autobiografii Fragmenty velkého vyznání (1949) Reik obrátil psychoanalytické ucho k vlastnímu životu a interpretoval své vnitřní konflikty a jejich vliv na jeho psaní a vztahy.
  • Tajné já (1952) zahrnuje řadu esejů psychoanalytické literární kritiky, ve kterých se Reik pokusil rozluštit nevědomé fantazie a impulsy, které se skrývají pod literárními díly. V této knize Reik nadále rozvíjel svůj zájem o vztah mezi jeho vlastní osobností a jeho dílem a zkoumal, jak jeho vnitřní konflikty formovaly jeho interpretace literárních děl.
  • V „Stvoření ženy“ Reik zkoumal a analyzoval druhý příběh stvoření Evy v Genesis z Adamova žebra. Podpořil svůj závěr, že pohlaví byla obrácena. Není to Eva, která se rodí z Adamova žebra, podle Reika je to druhé narození Adama do světa lidí, opouštějícího svět matky. Jeho kniha „Rituál“ obsahuje důkazy na podporu toho, jak utajování a „iniciační obřady“ v domorodých společnostech v moderní době jsou o opuštění světa ženského a vstupu do mužského světa. Rovněž prozkoumal sílu Jocasta komplex, překonání mateřství, při prevenci takové mužské nezávislosti.[9]
  • Reikov článek o „Překvapení“ v psychoanalýze se ukázal jako významný pro W. R. Bion, který považoval překvapení nad neznámým za základní prvek pokroku v analýze.[10] Jeho důraz na otevřenost překvapení a umění poslechu v analýze převzal francouzský psychoanalytický teoretik Jacques Lacan,[11] a očekával nedávný vývoj v psychoanalýze v USA, jako je její současný důraz na intersubjektivita a protipřenos.[12][13]
  • Reik přednesl v roce 2009 silnou kritiku tradiční freudovské teorie Psycholog se dívá na lásku (1944). Freud věřil, že láska je vždy založena na nějaké formě sexuální touhy. Reik naopak tvrdil, že láska a chtíč jsou odlišné motivační síly.

Viz také

Reference

  1. ^ P. Gay, Freud (1989) str. 490
  2. ^ * Tréhel, G. (2013). Sigmund Freud, Julius Wagner von Jauregg, Arnold Durig, Julius Tandler, L'Information Psychiatrique, Sv. 89, s. 587-598
  3. ^ Misak, Cheryl (13. února 2020). Frank Ramsey: Pouhý přebytek sil. Oxford University Press. p. 164. ISBN  978-0-19-107481-3.
  4. ^ Janet Malcolm, Psychoanalýza: Nemožná profese (1988) str. 52
  5. ^ Margot Weiss (20. prosince 2011). Techniky potěšení: BDSM a okruhy sexuality. Duke University Press. str. 8–. ISBN  0-8223-5159-5.
  6. ^ „About TES“. Společnost Eulenspiegel. Citováno 19. dubna 2013.
  7. ^ Reik, Theodor (1941). Masochismus v moderním člověku.
  8. ^ Citováno v P. Gay, Čtení Freuda (1990) str. 148-9 a str. 192
  9. ^ S. Sutherland, Zhroutit se (1998), str. 156
  10. ^ Michael Eigen, Kontakt s hlubinami (2011) s. 124
  11. ^ Jacques Lacan, Čtyři základní pojmy psychoanalýzy (1994) str. 25 a str. 258-9
  12. ^ L. J. Brown, Mezisubjektivní procesy a nevědomí (2013) s. 28
  13. ^ Arnold, K. (2006). Reikova teorie psychoanalytického poslechu. Psychoanal. Psychol., 23 (4): 754-765

Další čtení

  • Tréhel, G. (2012). Theodor Reik (1888-1968): sur l'effroi, L'Information Psychiatrique, Sv. 88, č. 6, s. 455-468.
  • Rolnik, E.J. (2008). „Čím to je, že vidím všechno jinak?“ Čtení dopisu Pauly Heimannové z roku 1933 Theodorovi Reikovi. J. Amer. Psychoanal. Assn., 56 (2): 409-430

Publikace

Pamětní deska, Berlín.
  • 1912 – Flaubert und seine "Versuchung des heiligen Antonius". Disertační práce, Vídeňská univerzita.
  • 1923 – Der eigene und der fremde Gott. Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Vorw. z. Neuausg. von Alexander Mitscherlich, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp, ​​1975.
  • 1925/1959 – Nutí se přiznat. In J. Farrar (Ed) Nutkání přiznat se a potřeba trestu. (str. 176–356). New York: Farrar, Straus a Cudahy.
  • 1932/1959 – Neznámý vrah. In J. Farrar (Ed) Nutkání přiznat se a potřeba trestu. (str. 3–173). New York: Farrar, Straus a Cudahy.
  • 1937 – Překvapení a psychoanalytik: O dohadech a porozumění procesu v bezvědomí. New York: E. P. Dutton and Company.
  • 1941 – Masochismus v moderním člověku. New York: Toronto, Farrar a Rinehart.
  • 1944/1974 – Psycholog se dívá na lásku. In M. Sherman (ed.) Of Love and Lust. (str. 1–194). New York: Jason Aronson.
  • 1946 – Rituál: Čtyři psychoanalytická studia. “1962 Grove Press edition.
  • 1948 – Poslech třetím uchem: Vnitřní zkušenost psychoanalytika. New York: Grove Press.
  • 1952 – Tajné já. New York: Farrar, Straus a Young.
  • 1953 – The Haunting Melody: Psychoanalytic Experiences in Life and Music. New York: Farrar, Straus a Young.
  • 1957 – Mýtus a vina. New York: George Braziller.
  • 1959 – Mystery on the Mountain: The Drama of the Sinai Revelation. New York: Harper & Brothers, vydavatelé.
  • 1960 – Stvoření ženy: Psychoanalytické vyšetřování mýtu Evy. New York: George Braziller.
  • 1961 – Pokušení. New York: George Braziller.
  • 1962 – Židovský Wit. New York: Gamut Press.
  • 1963 - Potřeba být milován. New York: H Wolff.
  • 1964 – Hlasy neslyšitelné: pacienti mluví. New York: Farrar, Straus and Company.

externí odkazy