Královna ze Sáby navštíví krále Šalomouna - The Queen of Sheba visits King Solomon

Královna ze Sáby navštíví krále Šalomouna
Gent, Sint-Baafskathedraal B STB 434 Gent.jpg
UmělecLucas de Heere
Rok1559
Typolej na plátně
Rozměry183 cm × 260 cm (72 v × 100 v)
UmístěníKatedrála sv. Bava, Ghent, Belgie

Královna ze Sáby navštíví krále Šalomouna, také známý jako Šalamoun a královna ze Sáby[1], je obraz od vlámský malíř Lucas de Heere. Z roku 1559 představuje současnou interpretaci známého Biblický příběh Královna ze Sáby státní návštěva v Král Šalomoun (I Kings 10, 1-13 a II Chron. 9, 1-12). Na obrázku vpravo dole: „Lvcas Derys inv. Fecit 1559“.

Dějiny

Lucas de Heere malované Královna ze Sáby navštíví krále Šalomouna v roce 1559. Zadal jej kancléř Viglius van Aytta pro sbor Katedrála sv. Bava v Ghent u příležitosti oslav dvacáté třetí kapitoly Řád zlatého rouna, kterému předsedal Filip II Španělský jako velmistr. Složení bylo následně přijato pro okno z barevného skla Wouter Crabeth v Sint Janskerk v Gouda. Originál byl zachován in situ od té doby ve sboru katedrály sv.[2]

Realizace

Srovnání španělského Filipa II. S biblickou postavou Solomon byl společným tématem v letech před jeho vládou a v prvních letech jeho vlády. Jako jeho otec Karel V., byl považován za bojovnějšího Davide, Philip byl považován za mírnějšího Šalamouna, s výhledem na jeho krutý modlářství a zabití jeho nevlastního bratra Adonijah[3], v naději, že uvidí opatrnost ve výkonu určité náboženské tolerance. Ve svém vášnivém projevu za mírové usmíření s protestantismus před Anglický parlament v roce 1534 reformně smýšlející katolík biskup Reginald Pole uvedl, že uklidňování kontroverzí náboženství v křesťanství není jmenován tomuto císaři, ale jeho synovi.[4]

Po ničivém požáru v Sint Janskerk v sousedství Gouda v roce 1552 Philip jako jeden z prvních daroval vitrážové okno směrem k přestavbě, jak to udělal u svatého Bava u příležitosti abdikace jeho otce. Habsburg takové dary byly vyjádřením zbožnosti i vyjádřením moci. 1557 Královské okno podle Dirk Crabeth na severu je transept vysoký 20 metrů. Horní část zobrazuje Šalamounovo zasvěcení chrámu. Dva roky před obrazem je Solomon předváděn jako biblický předchůdce Filipa, který zdědil Šalomounovy dobré vlastnosti a schopnosti po sdružení.[5] Prostředníkem byl Viglius van Aytta Brusel a Gouda za znovuzrození St John's.

Popis

Šalamoun a královna ze Sáby.

Na malbě Solomon, vládce tehdy ještě neporušený Království Izraelské, je opět zastoupen rysy Philipa II: s černými vlasy, vousy, visícím rtem a výraznou bradou.[6][7] Jeho oděv, včetně vavřínové koruny, spíše odpovídá oděvu a Římský císař, v souladu s Římský chrám zobrazen na pozadí jeho paláce.[8] The trůn nenechává žádné pochybnosti o záměru malby, protože se jedná o slavný šalomounovský trůn ze zlata a slonoviny se dvěma lvy vedle područek a šesti schody (1 Král 10, 19; a II Chron. 9, 18).[9]

Zahraniční Královna ze Sáby, doprovázená svým důvěryhodným doprovodem, vešla dovnitř Jeruzalém navštívit Šalomouna, jehož moudrost slyšela být chválena. Po testování Židovský král s tvrdými hádankami a viděla nádheru jeho dvora, poznala božský zdroj Šalomounovy moudrosti a uznala ho za svého nadřízeného a Solomon jí dal vše, co chtěla.[10][ověření se nezdařilo ] Podle některých tradic[který? ], to naznačovalo sexuální vztah, ze kterého syn později se objevil, kdo by se stal předchůdcem Etiopané.

V jemné alegorii, jako jeho první manželka Marie I. anglická, představuje Nizozemí, proto patřící k španělská koruna, které dávají králi k dispozici jejich bohatství výměnou za spravedlivou a moudrou vládu.[je zapotřebí objasnění ] Královna ze Sáby je vysoký, zrzavý monarcha, jako protestant královna Alžběta, která nedávno nastoupila na anglický trůn po smrti své sestry Marie.[11] Podle slov Starý zákon poté, co královna byla svědkem Šalomounovy slávy, už v ní nebyl žádný duch. A tak Mary nosí svou perlu a čepici své matrony. Její kdysi splývavé vlasy jsou svázané a skryté, ale dostala větší dar k pokladu Perla skvělé ceny.[12]

Renomovaný právník, Erasmian humanista a zastánce náboženského míru, Viglius van Aytta byl důležitým členem nizozemského vladaře Margaret z Parmy vnitřní rada v Mechelen ačkoli ho Margaret sama podezírala z tajného nekonformismu. Je také důležité, že Viglius je zobrazen jako voják obklopující krále se svými moudrými radami zcela vlevo od kompozice, což symbolizuje smlouvu podepsanou s Španělský král u příležitosti Joyeuse Entrée v Brabant.[8] Erb rytířů zlatého rouna, který se stále objevuje nad stánky chóru kostela, pochází také ze štětce.

The latinský text shora dolů na rámu malby zdůrazňuje paralelu mezi Filipem II. a biblickým králem a oznamuje použití šalamounského modelu v El Escorial: „COLLE SIONA SOLI VENIENS NICAULO SABÆI, SPEM SUPER ET FAMAM GRANDIA MIROR AIT,“ „ALTER ITEM SALOMON, PIA REGUM GEMMA PHILIPPUS, UT FORIS HIC SOPHIÆ MIRA THEATRA DEDIT.“ (Pocházející z kopce Nicaulus v zemi Šeba, do Zion, řekla: „Viděla jsem věci mnohem větší, než jsem čekala, a řekli mi to.“). Stejným způsobem dal další Šalomoun, Filip, zbožný klenot mezi králi, tu i jinde úžasné příklady své moudrosti, jak prohlásil sám umělec.

Posouzení

Rodina Jindřicha VIII., Alegorie Tudorovy posloupnosti.

Historik Frances Yates kreslí srovnání s Holbein 1534 zobrazení Henry VIII Anglie jako Solomon.[13] Belgický historik umění Alphonse-Jules Wauters řekl: „Měli jsme soudit tohoto umělce pouze z jeho malby v St. Bavonu, Šalamoun a královna ze Sáby (1559), měli bychom vytvořit lhostejnou představu o jeho talentu. “[1]

Od 23. března 2018 byla práce vystavena po dobu tří měsíců na výstavě Call for Justice v Museum Hof ​​van Busleyden.[14]

O něco později Rodina Jindřicha VIII: Alegorie Tudorovy posloupnosti je přičítán Lucasovi de Heere, který se přestěhoval do Anglie, na základě podobnosti v umístění postav a směsi alegorie s historickými osobami.[15]

V populární kultuře

  • Obrovská replika obrazu se objevuje na zámku od epizody 219 anime série Detektiv Conan, i když s obrácenou orientací.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Wauters, Alphonse-Jules, Vlámská škola malířství, Cassell Ltd, 1885, str. 168.
  2. ^ Gerrit Kalff, Geschiedenis der Nederlandsche letterkunde, sv. 3, Groningen, J. B. Wolters, 1907, s. 330.
  3. ^ Joost vander Auwera, André Tourneux, Jacques Paviot, Interpretace vesmíru jako stvoření, str. 279.
  4. ^ De Estrella, Diego Calvete, El felicismo viaje del muy alto y muy poderoso principe dom Philippe, sv. 1, Madrid, 1930, s. 1. 422.
  5. ^ Van Eyck, Xander, Dar Margarety z Parmy okno do St. John's v Goudě a umění rané protireformace v nížinách
  6. ^ James, Ralph N., Malíři a jejich díla, L.U. Gill, 1896, str. 533.
  7. ^ Marianne Conrads-de Bruinová, Het Theater van Lucas d'Heere Een kostuumhistorisch onderzoek, Utrechtská univerzita, 2006, s. 11.
  8. ^ A b De la Cuadra Blanco, Juan Rafael, „Lucas z Heere: návštěva královny Saby u krále Salomóna (Gante, 1559)“, Šalamounov chrám v nížinách
  9. ^ Sedmé okno
  10. ^ „Král a královna: Šalomoun a královna ze Sáby“, Obrázky z Bible
  11. ^ Kevin Ingram, Converso Non-Conformism in Early Modern Spain: Bad Blood and Faith from Alonso de Cartagena to Diego Velázquez, Palgrave, 2018, s. 104-105.
  12. ^ Veritas Temporis Filia
  13. ^ Yates, F.A., Gobelíny Valois, Routledge, 5. listopadu 2013, s. 25. ISBN  9781136353338
  14. ^ Přes Salomon en Saba
  15. ^ „Rodina Jindřicha VIII: Alegorie dědictví Tudorů“, Waleské národní muzeum, Cardiff

Zdroje