Počátky a historie vědomí - The Origins and History of Consciousness

Počátky a historie vědomí
Počátky a dějiny vědomí (německé vydání) .jpg
Obálka prvního vydání
AutorErich Neumann
Originální názevUrsprungsgeschichte des Bewusstseins
PřekladatelR. F. C. Hull
ZeměNěmecko
JazykNěmec
PředmětVědomí
VydavatelRascher Verlag, Princeton University Press
Datum publikace
1949
Publikováno v angličtině
1954
Typ médiaTisk (Tvrdý obal a Brožura )
Stránky493 (anglické vydání)
ISBN978-0691163598
LC třída53-12527

Počátky a historie vědomí (Němec: Ursprungsgeschichte des Bewusstseins) je kniha psychologa a filozofa z roku 1949 Erich Neumann, ve kterém se autor pokouší „nastínit archetypální stádia vývoje vědomí“. Poprvé byl vydán v angličtině v roce 1954 v překladu R. F. C. Hull. Práce byla považována za důležitý a trvalý příspěvek k Pomyslel si Jungian, ale byl kritizován za používání důkazů zavádějícími způsoby a vytváření neudržitelných předpokladů.

souhrn

Neumann popisuje knihu jako pokus „nastínit archetypální fáze vývoje vědomí“ a vysvětluje, že je založena na hloubkové psychologii, konkrétně analytická psychologie psychiatra Carl Jung. Diskutuje o tématech včetně mytologie, včetně postavy Osiris, archetypy, jako je Velká matka, matriarchát, ontogeneze a fylogeneze, kolektivní bezvědomí, psychologický proces, který označuje jako „centroverzi“, mužskost, ženskost, a homosexualita. Tvrdí, že „vědomí jako takové je mužské i u žen, stejně jako je nevědomí ženské u mužů.“ “ Píše, že mužská homosexualita téměř vždy zahrnuje „matriarchální psychologii, kde je Velká matka nevědomky v předku.“[1]

Kniha obsahuje předmluvu Junga, který ji chválí a porovnává její důraz na „matriarchální symbolika"a použití symbolu ouroboros, do své vlastní práce. Jung připisuje Neumannovi cenný přínos k psychologii nevědomí tím, že koncepty analytické psychologie uvádí na evoluční bázi.[2]

Historie publikace

Počátky a historie vědomí byl poprvé publikován v roce 1949 Rascherem Verlagem. V roce 1954 vyšlo v R. F. C. Hull anglický překlad Princeton University Press.[3]

Recepce

Psycholog James Hillman tvrdil, že Neumannova „apollonská definice vědomí“ ho vedla k mylnému závěru, že vědomí jako takové je mužské i u žen.[4] Filozof Walter Kaufmann vybral Počátky a historie vědomí jako „dokonalá ilustrace“ „naprosto zdlouhavé, zbytečné erudice spojené s ohromujícím nedostatkem i elementárního zájmu o námitky a alternativy“, který odlišuje „většinu literatury o archetypech a kolektivním nevědomí“. Popsal Neumanna jako dogmatického a obvinil ho, že pracuje „s pojmem důkazů“ podobně jako u teologů, kteří dokazují body biblickými verši. Vyčítal mu, že nedokázal považovat difúzi za alternativní vysvětlení přítomnosti daného jevu ve více kulturách.[5] Kniha byla kritikem označena jako „jungianismus v jeho nejlepším stavu“ Camille Paglia, která ji označila za vliv na její literární kritiku Sexuální Personae (1990) a její osobní favorit mezi Neumannovými pracemi. Popsala Neumannovu teorii „centroverze“ jako „idiosynkratickou“.[6][7]

Zavolal Hopcke Počátky a historie vědomí, spolu s Velká matka (1955), „Neumannův nejtrvalejší příspěvek k Jungianově myšlence“. Poznamenal, že Neumannův pohled na homosexualitu není ani originální, ani není zamýšlen jako originální, a liší se relativně málo od Jungova.[8] Psychiatr Anthony Stevens volala Počátky a historie vědomí, „skvělá, ale zavádějící kniha“. Stevens tvrdí, že Neumannovy předpoklady, že ontogeneze rekapituluje fylogenezi, že preliterované lidské bytosti byly „v bezvědomí“ a že západní vědomí bylo vystaveno různým výběrovým tlakům než jiné civilizované populace, jsou klamné a biologicky neudržitelné.[9]

Reference

  1. ^ Neumann 1973, str. xiv – xvi, 15, 37, 39, 42, 120, 127, 141, 202–203, 340–342.
  2. ^ Jung 1973, str. xiii – xiv.
  3. ^ Neumann 1973, s. iv – vi.
  4. ^ Hillman 1992, str. 289.
  5. ^ Kaufmann 2009, str. 353–354.
  6. ^ Paglia 1993, str. 114.
  7. ^ Paglia 2018, str. 430–443.
  8. ^ Hopcke 1989, str. 70–72.
  9. ^ Stevens 1996, str. 174.

Bibliografie

Knihy