Kniha se sedmi pečetěmi - The Book with Seven Seals

Kniha se sedmi pečetěmi
(Das Buch mit sieben Siegeln)
Oratorium podle Franz Schmidt
St Antonius Babelsberg Altarraum mit Apsismosaik - crop2.jpg
Beránek Boží a sedm pečetí, mozaika v Sv. Antonius, Babelsberg (1942)
TextKniha Zjevení
JazykNěmec
Složen1935 (1935)–37
Provedeno15. června 1938 (1938-06-15)
Bodování
  • St. John (tenor)
  • Boží hlas (bas )
  • soprán
  • alt
  • tenor
  • bas
  • refrén
  • orchestr
  • orgán

Kniha se sedmi pečetěmi (Das Buch mit sieben Siegeln) je oratorium v němčině rakouský skladatel Franz Schmidt, na témata z biblických Kniha Zjevení z Svatý Jan. Byla dokončena v roce 1937 a poprvé představena v roce 1938 ve Vídni.

Kniha Zjevení, poslední kniha křesťana Nový zákon, obsahuje prorockou vizi konce současného světa, Poslední soud a příchod Nový Jeruzalém. Kniha se sedmi pečetěmi je otevřena trůnem Beránek Boží v přítomnosti čtyřiadvaceti starších. Číslo sedm odpovídá sedmi Božím duchům a sedminásobné povaze božského řádu ve světě. Jak se postupně otevírá každá z pečetí, dávají se do pohybu události a katastrofy vedoucí k rozpadu světa. (Zjevení, Kapitoly IV - VII)

V oratoriu je jako předmět použito celé posvátné vyprávění Knihy Zjevení, a to pomocí vybraných textů. Prostřednictvím vypravěče (tenora), nebeského symbolika je představen jako vizionářský materiál, zatímco sólové hlasy, soubory a sbory provádějí scény a reakce na události, jak se vyvíjejí. Skóre využívá plné orchestrální zdroje včetně důležitých pasáží pouze pro Grand Organ.

Prezentace konečné katastrofy a dovršení božského procesu ve světových dějinách napíná konvenční hranice zbožného nebo narativního tématu v oratoriu způsobem, který odráží extrémní starosti své doby a přesto zůstává poslušný formulacím žánru .

Textová struktura

Oratorium je uspořádáno do dvou hlavních částí s prologem v nebi.[1]

Prolog v nebi

Hlavním sólistou je Saint John (tenor), který jako vypravěč začíná slovy oddanosti Bohu věčnému a Kristu Vykupiteli. Boží hlas (basa) oznamuje, že On je Alfa a Omega, a ukáže, co musí přijít. John pak namaluje vizi trůnu v nebi, duhu,[2] 24 starších, sedm duchů, moře skla a čtyři živé tvory. Stvoření a starší zase zpívají chválu. Andělé pak se zeptejte, kdo je hoden knihu otevřít sedm pečetí který je v rukou Toho, který sedí na Trůnu. John podotýká, že nikdo není hoden, ale pak vidí jehněčí který byl zabit a stál před trůnem, který vykoupil muže svou krví, a John vede a Chorus opakuje a rozvíjí fráze, když Beránek vezme knihu (Chorus: Die Vision des Lammes). John popisuje, jak všechno padá a uctívá, a uvádí Beránkově refrén uctívání. Takže prolog končí.

První část

První část se týká otevření prvních šesti pečetí a vypráví historii lidstva a Čtyři jezdci apokalypsy. Po velkém průchodu varhan je první pečeť porušena a John popisuje vzhled bílého koně a jeho korunovaného jezdce. Jezdec, kterého Schmidt interpretuje jako Ježíše Krista, ohlašuje Antikrista.[3] Jezdí jako bojovník ve spravedlnosti se svými nebeskými zástupy, aby bojoval ve jménu Božím. John říká, jak Beránek otevírá druhou pečeť a ohnivě červený kůň a jezdec (Válka ) se vynořuje, následovaný jeho pekelnými zástupy, kteří budou vyhánět veškerý mír ze světa, aby byli všichni zahnáni do války proti sobě. Dostává velký meč. Sbory válečníků oslavujících smrt a drancování vyžadují, aby byly děti vytrženy z lásky a ochrany jejich matek, protože sbory žen se je snaží chránit a křičet jejich smutek a trápení. (Chorus: Der Krieg)

Třetí a čtvrtý jezdec znamenají, co následuje po tom, co se svět vrhl do války. John vypráví o třetí pečeti ao černém koni a jeho jezdci se šupinami v ruce. Jezdec ohlašuje malou část pšenice a ječmene pro všechny a matka a dcera zpívají žalostný nářek (Duoszene: Mutter und Tochter) otci v nebi, když hladoví hladomor. John poté popisuje bledého koně a jezdce a království smrti a mor který ho následuje. Tenorový a basový sólista, kteří přežili na poli mrtvol (Duoszene: Ueberlebenden auf dem Leichenfelde), zpívají o smrti rozpuštěné na celém lidstvu, ale pro malý zbytek „Ten, kdo vydrží až do konce, bude spasen.“

Pátá pečeť je rozbitá a John odhaluje sbor duší Křesťanští mučedníci pod oltářem, který volá po pomstě na zemi (Chorus: Der Aufruhr im Himmel). Hlas Boží jim nabízí, aby chvíli počkali, než se k nim přidají jejich bratři a válečníci. John vypráví o otevření šesté pečeti, a aj, velké zemětřesení, potopa a pálení světa: první část oratoria končí násilně rozrušeným sborem (Der Weltuntergang), proříznutým hranatými trubkovými postavami, jako Měsíc zčervenal krví, vše se zhroutilo v bouřích, hvězdy padly na zem, moře přetéká, slunce zčernalo a celé lidstvo se spojilo před tváří Boha bohů v Den hněvu.

Část dvě

Druhá část začíná vrcholnou varhanní pasáží a zavádí dlouhý příběh pro Johna s orchestrem. Při otevření sedmé pečeti popisuje velké ticho v nebi. Následující příběh je alegorií dějin pravých věřících a jejich církve od narození Ježíš Kristus jejich boje proti následovníkům ďábel a jeho falešných učitelů a konečného vítězství spravedlivých. John popisuje znamení na nebi, vzhled ženy, slunce a měsíce u jejích nohou a korunovaných dvanácti hvězdami kolem její hlavy, a také velkého draka se sedmi korunovanými hlavami. Drakův ocas zasáhne hvězdy až k zemi. Žena má dítě, syna, který je přitahován k Božímu trůnu. Žena prchá do divočiny, kde je pro ni určeno místo. Pak je v nebi válka a Michaele a jeho andělé bojují s drakem (znamená Satan ) a jeho andělé, a drak je svržen na zem a již nemá místo v nebi. A když to drak viděl, pronásledoval ženu a bojoval s těmi, kteří dodržovali Boží slovo a nesli znamení Krista. Vidí otevřené nebe a král králů vyjíždí na bílém koni a všichni dračí následovníci byli zabiti. Anděl sestoupil z nebe a svázal draka na tisíc let a uvrhl ho do věčná jáma a uzavřel to, aby už nikdy neměl obtěžovat lidi na zemi.

Johnovo vyprávění se vrací do ticha nebe, na konec celého pozemského času,[4] a řekne, že se objeví sedm andělů a dostanou trumpety. Každý zní znamená velký zármutek pro svět a jeho obyvatele. Sólisté ohlašují strasti a staví na alt až do kvartet: déšť krve a ohně (trest za hříchy lidstva, odpovídá refrén); v moři se objeví zářící hora a zakladatel všech lodí a všechny životy jsou ztraceny v moři a voda je proměněna v krev (Odpověď: Velký Bože, tvé soudy jsou spravedlivé); pojmenovaná hvězda Pelyněk padne na zem a otráví všechny vody, a kdo ji pije, zemře (odpověď: Pane, tvůj trest je skutečně spravedlivý); Běda vám, sluneční měsíc a hvězdy jsou ztraceny !, zpívá kvarteto sólových hlasů. Pátý a šestý výbuch a jejich strasti jsou zcela dány refrénu: mor hostitelů požírajících lid a armády jezdců, kteří hledají a zabíjejí lidi.

Pak zazní sedmá trubka, která oznamuje splnění Božích plánů předpovězených proroky. Sbor zpívá, že Bůh vládne světu a lidstvo chválí Boha v předvolání k Poslední soud (Chorus and Quadruple Fuga: Der Appell zum Jüngsten Gericht). John pak vypráví, že země a nebe zmizí před tváří Jeho, který sedí na trůnu, a moře a peklo se vzdají svých mrtvých a všichni mrtví stojí před trůnem a další kniha, Kniha života, je otevřen. Ti, jejichž jména se tam nenacházejí zapsána, budou uvrženi do ohnivého moře. Jan vidí nové nebe a novou zemi a všichni ti, jejichž jména jsou zapsána v knize života, jdou tam, aby měli věčný život. Hlas Boží promlouvá a říká, že je Alfa a Omega, a dá těm, kdo žízní vodu života, a stanou se jeho lidem a setře jim slzy a již nebude smrt ani smrt zármutek. Hle, všechno dělá novým. Kdokoli zvítězí, bude vzat jako dědic (soll es zum Erbe empfangen), a on bude jeho Bohem a stane se Jeho synem.

Poté následuje extatický sbor Hallelujah (Chorus: Hallelujah), ve kterém sbor zpívá chvály Bohu, následovaný tlumeným mužským sborem díkůvzdání na tři tóny, na způsob prostého nápadu. Sbor představil lehkou fanfárou jako na zahájení a zpívá „Amen“!

Orchestrace

V oratoriu je hodnoceno Heldentenor sólo, soprán, alt, tenor, a bas sóla, smíšený sbor a orchestr pikola, 2 flétny, 2 hobojové, anglický roh, 3 klarinety (zdvojnásobení E-plochý klarinet a basklarinet ), 2 fagoty, kontrabassoon, 4 rohy, 3 trubky, 3 pozouny, tuba, tympány, poklep, orgán, a struny.

Dějiny

Schmidt dokončil sepsání celé skóre svého oratoria, svého největšího díla, ve svém domě v Perchtoldsdorf dne 23. února 1937 a na konec napsal datum. Podle jeho vlastních slov ho příprava celého skóre zabrala na dva roky, 1935-1937. Dokončil Prolog dne 15. října 1935 a v první polovině roku 1936 pracoval na dokončení první části. V tomto okamžiku byla jeho ruka extrémně bolestivá a přestal psát v naději na zlepšení v období odpočinku v nemocnici. Na přelomu roku 1936/37 dosáhlo skóre až k ozvučení Sedmé trubky. Dokončení prací v následujících dvou měsících proběhlo v období intenzivního úsilí. Na svoji premiéru pak muselo čekat něco více než rok.[5]

Skladateli trvalo mnohem více let než toto, aby se hudební a textové myšlenky spojily do finální podoby. Některé části díla, například Alelujaa závěrečná adresa Boží jsou již předzvěstí čtyř malých Preludia a fugy pro varhany (z roku 1928). Jediné náčrtky oratoria, které přežijí, se však skládají z hrubého obrysu části dvě na dvou listech poznámkového bloku. To kontrastuje s náčrtky dalších jeho prací, které byly nalezeny, včetně dvou celých skicářů pro jeho operu Notre Dame. Ale v samotném skóre lze sledovat nit neustálých změn, kterými přivedl dílo do hotového stavu.

Schmidt velmi dlouho uvažoval o výběru biblického materiálu pro zařazení do oratoria. Zvažoval výběr z Dopisů svatý Pavel, a také myslel na nastavení Píseň Šalomounova. Není jisté, kdo upozornil na Apokalypsu, ale jména Oswald Kabasta a Raimund Weissensteiner [de ] jsou v souvislosti s tím zmíněny. Poté, co se usadil na Kniha Zjevení, konzultoval kromě své vlastní domácí Bible (dále jen „Bible“) i různé překlady Martin Luther verze), abyste dosáhli krásného a jasného textu. Ve svých poznámkách k prvnímu představení napsal, že se rozhodl nezměnit vybrané texty, ale zachovat originály. Úplné skóre ukazuje občasnou změnu slova pro jeho rezonanci, například nahrazením slova „trůn“ výrazem „místo“.

V oratoriu jsou některé volně vytvořené originální texty, které nepocházejí z Bible, ale není známo, kdo je napsal.

Premiéra se konala ve Vídni dne 15. Června 1938 Vídeňský symfonický orchestr a Vídeň Singverein (Singverein der Gesellschaft der Musikfreunde) pod Oswaldem Kabastou s Franzem Schützem u varhan. Rudolf Gerlach-Rusnak zpíval recitativní roli Evangelisty a dalšími vokálními sólisty byla Erika Rokyta, Enid Szánthó, Anton Dermota a Josef von Manowarda.

Britská premiéra byla uvedena 24. května 1966 pod taktovkou Bryan Fairfax.

Nahrávky

  • Anton Dermota, Robert Holl, Margarita Kyriaki, Hertha Töpper, Thomas Moser, Artur Korn (sólisté); Grazer Concertchor, Niederösterreichisches Tonkünstlerorchester, dd. Alois J. Hochstrasser; Rudolf Scholz (varhany). Preiser Records SQPR 3263/4 (2 LP)

Reference

  1. ^ Tato část je převzata z poznámky k programu od Schmidta pro původní představení.
  2. ^ Duha znamená Smlouvu mezi Bohem a Zemí, viz Genesis IX.13.
  3. ^ Franz Schmidt ve svém původním komentáři k textu použitému pro oratorium vysvětluje, že identifikuje bílého jezdce jako Ježíše Krista (nikoli jako Ducha svatého nebo Antikrista). F. Schmidt, „Einige Bemerkungen zum text des Oratoriums" Das Buch mit sieben Siegeln "." (psáno 1938). „... der christlichen Heilslehre durch den weißen Reiter (Jesus Christ) und seine Himmlischen Heerscharen verfällt die Menschheit in Nacht und Wirrsal;“
  4. ^ Schmidtův lesk.
  5. ^ Tato část je převzata z německé Wikipedie.

Zdroje

  • Andreas Liess, Franz Schmidt (Verlag Hermann Böhlaus Nachf. G.m.b.H., Graz 1951).
  • Carl Nemeth, Franz Schmidt (Amalthea-Verlag, Curych-Lipsko-Vídeň 1957).
  • Franz Kosch, Oratorium Das Österreichische. Zur Musik von Franz Schmidts "Das Buch Mit Sieben Siegeln", 'in Österreichische Musikzeitschrift, Jahrgang 8, Wien 1953, s. 98–104.
  • Albert Arbeiter, 'Einführung in "Das Buch mit Sieben Siegeln",' 1958, Štýrsko, Judenburg.
  • Franz Schmidt, „Einige Bemerkungen zum Text des Oratoriums„ Das Buch mit Sieben Siegeln “.“ (Vytištěno v plném znění (německy) jako příloha k souborům záznamů LP a CD Amadeo z roku 1962).

externí odkazy

  • Oznámení o prvním představení v Kolíně nad Rýnem, 2007
  • Oznámení o představení ve Würzburgu 2007 s videem: „Monteverdichor Würzburg - Hochschulchor - Chor Würzburg“. Hochschulchor.uni-wuerzburg.de. 2007-07-15. Citováno 2009-11-15.
  • Rozhovor Rodericka Dunnetta z roku 2000, vystoupení Nicholase Kenyona Roderic Dunnett (2000-08-17). „Franz Schmidt: Kniha se sedmi pečetěmi“. Mvdaily.com. Citováno 2009-11-15.