Tchajwanské rituály ke sťatím kuřete - Taiwanese chicken-beheading rituals

Kuře - rituály v čele jsou kvazi-soudní rituál v Tchajwanská kultura které fungovaly jako mechanismus řešení sporů u komplikovaných a emocionálně náročných sporů, které nebyly urovnány u tradičních soudů nebo prostřednictvím soukromé mediace. Kuřecí rituály byly v tchajwanské společnosti spojovány s osobní poctivostí a staly se v současné době více symbolem integrity než skutečností Tchaj-wan.

Dějiny

Rituály s poskládáním kuřete mají historické kořeny v právních tradicích Číny Provincie Fujian, kde více než 70% tchajwanských občanů může vystopovat svou linii.[1]

Ve feudální fujianské společnosti byli jednotlivci, kteří byli podezřelí z krádeže, pořízeni před snímky soudci a byl nucen vyhlásit přísahu neviny.[2] Někdo, kdo se skrývá za obrazem soudce, by pak ukázal na obžalovaného, ​​který by se údajně rozpadl a přiznal, kdyby byl vinen.[2]

Právní procesy byly také často prováděny v přítomnosti obrazů božstev jako způsob, jak přimět jednotlivce, aby byli upřímní. Manažeři chrámů dokonce někdy vystupovali jako soudci sami.[3] Tyto fujianské pokusy byly zakotveny v tchajwanské kultuře a mnoho dalších aspektů fujianské tradice bylo také přeneseno do tchajwanských rituálů sťatých kuřetům, zejména použití přísah nevinnosti (赌咒, duzhou „přísaha －“ - doslova znamená hazardovat s přísaha) a využívání místních božstev k povzbuzení lidí, aby se báli porušit své přísahy.[4]

V širším smyslu představuje historie rituálů sťatých kuřat důležitou roli, kterou náboženství hraje v tchajwanské společnosti; Tchajwanští občané se obrátili na božstvo svého místního města, aby rozhodlo, když Tchajwanský právní systém je nedostatečná.

Přesná data prvních případů rituálů sťatých kuřat na Tchaj-wanu nejsou známa, přesto se tyto rituály často praktikovaly v průběhu 19. století a byly stále běžné během Japonská vláda Tchaj-wanu v první polovině 20. století. Míra rituálů sťatých kuřat však poklesla, protože se Tchaj-wan v druhé polovině 20. století rychle modernizoval.

Rituál

Když soukromá mediace nefunguje a tchajwanský právní systém byl obejit nebo se mu nepodařilo vyřešit komplikovaný spor, byly jako rituály použity rituály mechanismus řešení sporů.

Skutečný rituál sťat kuřetem zahrnuje dva jednotlivce, kteří jsou v rozporu mezi sebou kvůli sporu, který může mít osobní nebo právní povahu. Oba přinášejí kuře svému místnímu chrám což je často chrám jejich místní město bůh; jednotlivci poté vyhlásí přísahu neviny, když stojí před svými Bůh.[5]

Přísaha neviny obvykle zahrnuje stručný popis místa, kde někdo žije, jeho věk, popis jeho verze sporných událostí a prohlášení prohlašující něčí nevinu a prokazující, že je čestnou osobou.[6] Nakonec osoba na sebe udělá podmíněné kletby a slibuje, že se jim nebo jejich rodinám stane nějaké vážné neštěstí, pokud budou lhát ve své přísahě.[7]

Rituály s poskládáním kuřete mohou mít širokou škálu důsledků, ale obecně pomáhají řešit dané komplikované spory.

Příklady

Japonský právní akademik Masuda Fukutaro zaznamenal příklad úspěšného řešení sporů rituálem ve městě Dongshan, před druhou světovou válkou, na Tchaj-wanu, během japonské vlády.[8] Jednotlivec, Wang Buren, si půjčil 50 juanů od svého přítele Chen Youyi, ale peníze nevrátil Chen vdova poté, co Chen zemřela. Místo toho tvrdil, že to už zaplatil. Vdově Chen bylo místním soudem řečeno, že jelikož její manžel nezachoval potvrzení o půjčce, nemohla věc předložit soudu. Byla rozrušená, a tak přinutila Wang, aby s ní v chrámu boha města v Dongshanu provedl rituál, který mu sťal hlavu, aby určil, kdo říká pravda.[8] Dvacet dní poté, co prohlásil svou přísahu neviny, byl Wang viděn blábolit a šíleně běhat ulicemi a říkat, že by rád dal Chenově vdově 100 juanů, aby věc vyřešil.[9] Tímto způsobem rituál sťat slepice úspěšně přinutil vinná strana přiznat své provinění, a tím problém vyřešit.

V dalším příkladu byl domov bohatého muže okraden a obvinil svého asistenta, který popřel veškeré znalosti o zločin. Asistent přinesl bílý kohoutek bohu místního města, aby dokázal svou nevinu.[10] Během rituálu dal jasně najevo, že by byl ochoten podstoupit smrt, pokud by byl skutečně vinen. Skutečný viník se proto tolik bál o svůj život, že vrátil to, co ukradl.

V obou případech nutil rituál s poskakováním kuřat viníky k přiznání, a tak pomáhal při úspěšném řešení sporů.

Symbolismus

Tchajwanské rituály ke sťatím kuřete často vedly k řešení sporů kvůli tomu, co symbolizují.

Tchajwanské rituály ke sťatím kuřat jsou hluboce naloženy symbolismus. Kuře je považováno za reprezentaci člověka, který je stětí to. Důsledkem stětí kuřete je, že člověk by byl ochoten zemřít nebo ztratit svou integritu, pokud by jejich přísaha neviny byla falešná. V takové bohabojné společnosti, jako Tchaj-wan tradičně byl, gravitace zapojené symbolicky zabít se poté, co prohlásíte svou čestnost a nevinnost, má hlubokou moc v kulturní představivosti společnosti.

Důvody použití kuřat v tomto rituálu jsou na rozdíl od jiných zvířat symbolické i praktické. Kuřata symbolizují slunce (陽) a pozitivní síly života a vitality v čínské a tchajwanské kultuře. Obecně se však rozumí, že hlavním důvodem, proč byla kuřata použita, je to, že kuřata zůstala extrémně levná a bohatá v obou Jižní Čína a na Tchaj-wanu. Obyčejní lidé jako takoví mohli nejen snadno dekapitovat kuře bez větších potíží, ale také si ho pohodlně koupit u místních řezník.[11]

Politika

Kvůli své krvavé povaze se na moderním Tchaj-wanu rituály s pořezáním kuřete zřídka provádějí.[7]

Mnozí však politici skládat přísahy neviny v místních chrámech, aby zvýšili své šance na zvolení. Na jaře 2001 byl tchajwanský politik Yan Qingbiao obviněn vydírání a pokus o vraždu. Složil přísahu a prohlásil, že je mužem bezúhonnosti a nevinným vůči jakémukoli provinění v jednom z nejznámějších tchajwanských chrámů Zhenlan Gong.[12] Tato ochrana posloužila k posílení jeho politický kapitál jak se dramatický projev projevil složky věřte, že to byl opravdu čestný a dobrý muž.

V moderní době se rituály s poskládáním kuřete občas příležitostně metaforicky označují Tchajwanská politika. Když byl James Soong obviněn ze zpronevěry svých finančních prostředků Strana Kuomintang (KMT), on byl líčen vykonávat kuřecí stětí rituál prokázat svou nevinu v karikatuře Liberty Times.[13] Tato karikatura Soonga vehementně zesměšňovala, protože byl členem Západní elity a nezapojil by se do tak tradičního rituálu. Karikatura také demonstrovala, jak v hlavách tchajwanského lidu stále zněl obraz sťatého kuřete.

Tímto způsobem se na moderním Tchaj-wanu používají rituály ke slepení kuřat v alegorickém smyslu, většinou v politické sféře, a několik kuřat je ve skutečnosti sťato. Čest a upřímnost, které byly historicky připisovány rituálům sťatím kuřete, zůstává v tchajwanské společnosti mocnou silou.

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Ma & Cartier (2003), s. 166–167
  2. ^ A b Jordan, Morris a Moskowitz (2004), str. 44
  3. ^ Jordan, Morris a Moskowitz (2004), str. 45
  4. ^ Katz (2009), str. 75
  5. ^ Katz (2009), s. 76–77
  6. ^ Overmyer (2003), s. 102–103
  7. ^ A b Katz (2009), str. 74
  8. ^ A b Jordan, Morris a Moskowitz (2004), s. 38–39
  9. ^ Jordan, Morris a Moskowitz (2004), str. 39
  10. ^ Katz (2009), str. 75–77
  11. ^ De Groot (1964), str. 200–203
  12. ^ Overmyer (2003), str. 102
  13. ^ Overmyer (2003), str. 16

Reference

  • Overmyer, D. L., ed. (2003). Náboženství v Číně dnes. Čínská čtvrtletní speciální vydání nové série. 3. Cambridge: Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • De Groot, J. M. G. (1964). Náboženský systém Číny: jeho dávné formy, vývoj, historie a současnost, způsoby, zvyky a sociální instituce s nimi spojené. Já. Amsterdam: Dům literatury. ISBN  1314345567.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Jordan, D. K.; Morris, A. D .; Moskowitz, M. L., eds. (2004). Menší umění každodenního života: Populární kultura na Tchaj-wanu. Hawai’i: University of Hawai’i Press. ISBN  0824828003.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ma, Laurence J. C .; Cartier, Carolyn L. (2003). Čínská diaspora: prostor, místo, mobilita a identita. Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN  074251756X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Katz, P. R. (2009). Božská spravedlnost: Náboženství a rozvoj čínské právní kultury. New York: Academia Sinica. ISBN  0415574331.CS1 maint: ref = harv (odkaz)