Suzanne Segal - Suzanne Segal

Suzanne Segal (1955–1997) byl spisovatel a učitel duchovní osvícení, známá pro svou náhlou zkušenost s seberealizace o kterém psala ve své knize Collision with the Infinite: A Life Beyond the Personal Self.

Kromě získání pozornosti v duchovní komunitě se Segal stal vzorovým případem disociativní stav známý jako porucha depersonalizace (DPD). Na cestě jí někteří terapeuti formálně diagnostikovali DPD, zatímco jiní neměli jasná vysvětlení.

Dva roky po svém posunu k „pocitu jednoty“ se Segal vrátila do nepříjemného stavu neustálé úzkosti, kterou zažila poprvé. V tomto bodě se vrátila k prozkoumávání psychologických témat z dětství, která zahrnovala obnovené vzpomínky zneužívání a trvalé migrény. Krátce nato, v roce 1997, se Segalovo zdraví začalo rychle zhoršovat a byla jí diagnostikována zhoubný nádor na mozku. Zemřela o dva měsíce později téhož roku a ponechala mnoho otázek týkajících se hlavní příčiny její zkušenosti nezodpovězené.

Časný život

Segalovo dětství bylo plné pokusů vyvolat stav psychického oddělení od její identity. Po opakování svého jména jako mantry prožila chvíle, které popsala jako „rozlehlost“. Začala studovat Transcendentální meditace a zjistila, že se zkušenost probouzí podobně, ale opustila organizaci, když se jí nelíbila tuhost formátu. Segal se přestěhoval do Kalifornie a získal titul v angličtině z UC Berkeley. Poté se přestěhovala do Paříže, kde měla dceru a kde začala její výrazná depersonalizační zkušenost.^[1] Na podzim roku 1986 se zapsala do Univerzita Johna F. Kennedyho v magisterském programu klinické psychologie^[2] převod do Wright Institute Doktorský program na podzim 1987. Ukončila disertační práci a v roce 1991 získala doktorát z psychologie.^[3]

Osvícenská zkušenost

Jednoho dne v roce 1982, když nastupovala do autobusu v Paříži, 27letá Segal zažila náhlý posun ve svém vědomí. Zážitek popsala ve své knize, Kolize s nekonečným:

„Zvedl jsem pravou nohu, abych vystoupil do autobusu, a čelně se srazil s neviditelnou silou, která vstoupila do mého vědomí jako tiše explodující hůl dynamitu, rozevřela dveře mého obvyklého vědomí a otevřela se z jeho pantů, rozdělila mě na dvě části .V mezeře, která se objevila, to, co jsem předtím nazýval „já“, bylo násilně vytlačeno ze svého obvyklého umístění uvnitř mě do nového místa, které bylo přibližně stopu za sebou a nalevo od mé hlavy. „Já“ jsem teď byl za moje tělo se dívá na svět bez použití očí těla. “^[4]

Segal popsala toto první období své zkušenosti jako „svědectví“, protože si byla vědoma sama sebe, ale také se od ní kriticky oddělila. To pro ni bylo nesmírně nepříjemné, plné úzkosti a strachu:

V okamžiku, kdy se oči příštího rána otevřely, mysl vybuchla ve strachu. Je to šílenství? Pscyhosis? Schizofrenie? Je to to, čemu lidé říkají nervové zhroucení? Deprese? Co se stalo? A zastavilo by se to někdy? ... Mysl byla v agónii, protože se statečně snažila pochopit něco, co nikdy nemohla pochopit, a tělo reagovalo na utrpení mysli tím, že se zamklo do režimu přežití, pumpovalo adrenalin, vyladilo smysly, našlo a reagovalo k hrozbě zničení v každém okamžiku. “^[4]

Mít pozadí v rozjímání Segal se ptal, zda by tento zlom mohl být prvním krokem v pozitivní cestě, ale zamítl jej:

„Objevila se myšlenka, že tato zkušenost svědectví byla možná stavem Kosmického Vědomí, které Mahariši popsal dávno předtím jako první fázi probuzeného vědomí. Ale mysl tuto možnost okamžitě zavrhla, protože se zdálo nemožné, že ta pekelná říše, kterou jsem obýval, mohla mít cokoli společného s kosmickým vědomím. “^[4]

V letech po její přestávce Segal nadále fungoval se zdánlivou normálností a dokončil doktorát z psychologie na Wright Institute.^[5] Stále se cítila úplně odosobněná, doslova jako by její vlastní jméno nikoho neodkazovalo.^[6] Popsala to tak, jako by její „… tělo, mysl, řeč, myšlenky a emoce byly prázdné; neměly žádné vlastnictví, žádnou osobu za sebou. Byl jsem naprosto zbaven všech svých předchozích představ o realitě“.^[7]

Segalův stav mysli ji vyděsil a hledala radu u Kalifornie Buddhista společenství. Buddhismus záměrně pěstuje ztrátu ega a pocit prázdnoty a jednoty a duchovní učitelé se snažili Segalovi pomoci vidět její stav pozitivně. Někteří jí dokonce poblahopřáli: „Je to úžasný zážitek. Musí s vámi zůstat věčně. To je dokonalá svoboda. Stali jste se (mokša) realizovaných mudrců, “četl jeden dopis, který dostala.^[8]

Dvanáct let po počáteční přestávce Segal dramaticky vstoupila do další fáze své zkušenosti, soustředěné kolem pocitu jednoty vnímání mezi sebou a světem:

„Uprostřed obzvlášť rušného týdne jsem jel na sever, abych se setkal s několika přáteli, když jsem si najednou uvědomil, že jedu sám sebou. Po celá léta jsem nebyl vůbec žádný já, přesto jsem tady na této silnici byl já a Jel jsem skrz mě, abych dorazil tam, kde jsem už byl. V podstatě jsem nikam nevedl, protože už jsem byl všude. Nekonečná prázdnota, o které jsem věděl, že je, byla nyní zjevná jako nekonečná podstata všeho, co jsem viděl. “^[4]

Tento pocit kognitivní a duchovní jednoty zůstal Segalovi dva roky, a to až do vydání Srážky v roce 1996.

Duchovno

Analýza

Segalův příběh si získal pozornost i mnoha autorů a publikací. Srážky byl přezkoumán uživatelem Deník jógy časopis v roce 1997, recenzent píše: „Tento upřímný a poutavý popis je fascinujícím pohledem na vývoj realizace bez duchovní praxe nebo záměru.“^[9]

Kniha z roku 2004 Biologie transcendence se pokusila charakterizovat stav mysli Segala během její druhé fáze sjednocení: „[Bylo to] splynutí s 'rozlehlostí' a jejím objevem, že rozlehlost vnímala svůj vesmír prostřednictvím svého vlastního smyslového systému, který byl v tom bodě smyslovým systémem samotná rozlehlost ... [ona] v podstatě vnímala vesmír vnímající sebe, ale bez ní toto vnímání neexistovalo. “^[10]

Diplomová práce Arvina Paula z roku 2008 použila Segalovy zkušenosti jako příklad „Posunu v zaměření identity při počátečním probuzení“, „posunu od konvenčního pocitu sebe sama k nezúčastněnému svědkovi a / nebo všudypřítomné přítomnosti a / nebo bezmezná prostornost a / nebo čisté vědomí a / nebo Bytí a / nebo prázdnota / prázdnota a / nebo Já a / nebo prosté rozpoznání neoddělitelnosti. “ Paul cituje Segala:

„To uznání nemění to, kým ve skutečnosti jsi. Vždy jsi tím byl. A ano, existuje způsob, jak sama Vastness může sama sebe tak přímo vnímat, bez jakéhokoli zamlžování nebo zastínění nebo brát cokoli jiného za to, kým jsi Myslím, že by se to dalo nazvat probuzením, ale zdá se, že nejdůležitější je sdělit, že to je každý, kdo je po celou dobu, ať už je to přímé povědomí, nebo ne. “^[11]

Segal byl dotazován pro kapitolu věnovanou jí v knize 2003 Probuzení Západ Lynn Marie Lumiere a John Lumiere-Wins.^[11]

Segalovo vlastní učení

Po druhé směně Segal začala sdílet své postřehy s veřejností a se skupinou psychologů ve „výcvikové skupině“. Říká: „Začala jsem trénovat skupiny pro terapeuty, protože chci, aby to bylo sděleno těm, kteří se zabývají snahou pomoci ukončit utrpení.“ Chce, aby lidé viděli „věci být tím, čím jsou“, místo aby patologizovali „širokou škálu lidských zkušeností“.^[12]

Zkušenosti s poruchou depersonalizace

Po počáteční přestávce se Segal snažila zjistit, co se jí stalo, a poradila se s různými psychology a psychiatry.^[13] Ačkoli někteří pro tuto zkušenost neměli jasné vysvětlení, jeden ji označil porucha depersonalizace,^[14] s uvedením „Nevím, co jiného by to mohlo být, než příznaky depersonalizace ". Segal pokračoval ve čtení o depersonalizaci, derealizace, a disociace, najít některé související s její zkušeností, ale žádný z nich nebyl perfektní fit a nakonec nedokázali zachytit pocit chybějícího já ve spojení s normálním nebo dokonce vylepšeným fungováním.^[15]

Segalův příběh byl profilován v knize z roku 2006 Cítit se neskutečně: porucha depersonalizace a ztráta já autorů: Daphne Simeon a Jeffrey Abugel.^[6] Bylo navrženo ke kontrole knihy v The Journal of the Americká psychologická asociace že spíše než představovat odosobnění mohou Segalovy zkušenosti představovat a disociativní porucha.^[16]

Kniha z roku 2011 Cizinec mému Já: Vnitřní odosobnění; skrytá epidemie podle Jeffreyho Abugela kontextualizoval Segalovu zkušenost takto: „Někdy se však i člověk dobře vyznající se ve východní filozofii může ocitnout odosobněným způsobem, který se zdá být cokoli jiného než součástí cesty k osvícení.“^[1] Cizinec poznamenal, že Segalova údajná náhlá depersonalizační zkušenost byla součástí delší - možná kompulzivní - historie hledání a občas prožívání tohoto jevu:

Jako mladá dívka si Segal někdy znovu a znovu opakovala své vlastní jméno v hlavě. Nakonec „byla překročena prahová hodnota a identita, jak to bylo jméno, se zlomila jako loď, která se najednou uvolnila ze svého kotviště a vznášela se bez uvázání na vlnách oceánu ... objevila se ohromnost ... Nebyla žádná osoba, na kterou se toto jméno odkazovalo, žádná totožnost jako toto jméno. Nikdo. “Pak přišel strach, nakonec následoval návrat k normálu. Ale nutkání udělat to samé znovu se vždy vrátilo. Mnoho lidí s DPD zmiňovalo podobné incidenty v raném životě. Mohou zahrnovat opakování slov, dokud neztratí smysl nebo upřeně hledět do zrcadla, dokud se neobjeví ohromující pocit podivnosti. Tyto epizody obvykle projdou, zapomenou a zůstanou v říši mladistvých her mysli.^[1]

Se Segalovou epizodou se staly mnohem výraznější než méně. Autobiografie Segal byla dokončena v roce 1996 a začala přednášet a vést týdenní dialogy i „tréninkovou skupinu“ pro terapeuty. Na konci jara začal Segal mít ještě intenzivnější zážitky, při nichž „se rozlehlost stala pro sebe ještě větší.“^[17] Zkušenosti ji zaujaly, ale byly stále rušivější. Na konci léta byla vyčerpaná a lékaři ji povzbuzovali k odpočinku. Přibližně ve stejnou dobu si všimla, že strach z let předtím se vrátil.

Suzanne ten pád strávila ve svém domě v Stinson Beach v Kalifornii. Během tohoto období získala vzpomínky na týrání z dětství. Duchovní učitel Stephan Bodian, který během této doby radil Segalovi, napsal: „Zdálo se, že vysvětlují strach, který zažila během 10 osamělých let, kdy nebyla nikým, než si uvědomili, že je vším. Když jsem navrhl, že strach možná pocházel z části její vlastní která byla oddělena nebo oddělena od vědomého vědomí, okamžitě souhlasila. “^[17]

Cizinec dokumentovala toto období jako ústup od dřívějších duchovních témat, která definovala její zkušenost. „Jako psycholog ji dobře učili o možném rozvětvení zneužívání v dětství - disociaci. Segal opět začal vnímat věci jinak, tentokrát spíše z psychologického hlediska než z hlediska transcendentní duchovnosti.“^[1]

Smrt

Segal neměl čas zjistit, jaký byl zdroj jejích dramatických posunů ve vnímání. V únoru 1997, ve věku 42 let, její fyzické a duševní schopnosti začaly rychle klesat. Vešla do nemocnice 27. února a lékaři objevili zhoubný nádor na mozku, operovali ho, ale odmítli chemoterapie nebo záření.^[1]

10. března se provdala za svého snoubence Steva Kruszynského. Po svatbě cestovali do Oklahomy hledat alternativní léčbu, ale Segalovo oslabení se během cesty vrátilo a oni se museli vrátit domů a o několik dní později vstoupila do kómatu.^[17]

Zemřela v úterý 1. dubna ráno. Bodian popsala svůj pohřeb:

Podle tibetského zvyku bylo tělo zabaleno do látky, obklopeno květinami a ponecháno nedotčené tři dny. Třetího dne jsme seděli s jejím tělem, zatímco místní rabín provedl na žádost její matky tradiční židovský obřad.

Následující sobotu se sešlo téměř 100 lidí, aby oslavili její život, ocenili její dary pro nás a sdíleli náš zármutek. Při západu slunce se její manžel Steve a její čtrnáctiletá dcera Arielle a její bratr Bob brodili na studený jarní příboj a rozptýlili její popel na oblohu.^[17]

Členové duchovní a psychologické komunity pokračovali v debatě o významu jejích zkušeností. V doslovu k vydání z roku 1998 SrážkyBodian vyjádřil svůj osobní názor: „Ti z nás, kteří jsme byli blízko Suzanne, nikdy nepochybovali o hloubce nebo autentičnosti její realizace.“^[17]

Viz také

Poznámky pod čarou

Reference

Segal, S (1996). Collision with the Infinite: A Life Beyond the Personal Self. San Diego, Kalifornie: Blue Dove Press. ISBN  1-884997-27-9.

externí odkazy

• Rozhovor na spiritualteachers.org
• Tomas Rocha (2014), Temný rytíř duše, Atlantik
• Shinzen Young (2011), Temná noc
• Brad Warner (2014), Zen Freak Outs!
• Usměvavý kabaret Buddhy (2009), Depersonalizace vs osvícení