Stribodh - Stribodh - Wikipedia

Stribodh
Stribodh magazine cover.jpg
Titulní stránka Stribodh vydání z února 1858 (svazek 2, č. 2)
ZakladatelK. N. Kabra
První problém1857
Závěrečné vydání1952
ZeměIndie
JazykGudžarátština

Stribodh (સ્ત્રી બોધ v gudžarátštině, také přepsáno jako Streebodh) byl měsíční deník / časopis v Gudžarátština. Byl založen v roce 1857 skupinou sociálních reformátorů a byl jedním z prvních časopisů zaměřených na ženské publikum v Indii.[A]

Časopis byl zahájen s cílem pomoci zlepšit vzdělávání žen a zlepšit celkovou kvalitu domácího života žen. Na rozdíl od všeobecného vnímání obhajoba sociálních reforem téměř chyběla. To je primárně viděno jako médium ve shodě žen vyšší a střední třídy s tehdy převládajícími standardy viktoriánské morálky.

To přestalo vycházet v roce 1952.

Dějiny

Stribodh byla založena v lednu 1857 skupinou parsijských a hinduistických sociálních reformátorů:[3] K.N. Kabra, redaktor progresivních novin Rast Goftar spolu s podnikatelem Mangaldas Nathubhoy, právník Nanabhai Haridas (který by se později stal prvním indickým soudcem v Bombajský nejvyšší soud ), a Karsandas Mulji, sociální reformátor.[4][5] Sorabji Shapurji bengálský hrála také důležitou roli.[6] Bylo zveřejněno od Duftur Ashkara Press[6] a byl nejčasnějším časopisem zaměřeným na ženské publikum v Gudžarátu.[7]

Od roku 1857 do roku 1863 časopis společně upravovali Beheramji Gandhi, Sorabaji Shapurji, Karsandas Mulji, Mangaldas Nathubhoy a Nanabhai Haridas.[7] Karsandas byl redaktorem v letech 1865 až 1867; poté K.N. Kabra zastával funkci až do své smrti v roce 1904.[4] Později to upravovala jeho dcera Sirin (která byla pravděpodobně první gynekologkou v Gudžarátu) až do roku 1914,[8] před jeho snachou Putlibai Jahangir Kabaraji převzal vládu.[4][7] Po Putlibaiho smrti v roce 1941[7] Keshav Prasad Desai (který již několik let spoluzakládal časopis s Putlibaiem) převzal celý obchod a redakci.[4]

To bylo přerušeno v roce 1952.[7]

Čtenář

Stribodh byl primárně zaměřen na ženy ve volném čase z vyšších a středních vrstev, protože muži z těchto rodin byli nejvíce otevřeni primitivním genderovým reformám kvůli jejich vlastnímu jednání s různými prvky Britové Raj.[4]

Poplatky za předplatné byly původně stanoveny na ₹ 3 ročně, ale v roce 1914 se snížily na polovinu.[7] V počátečních letech také darovala knihu každoročním předplatitelům.[7]

Obsah

První problém

Předmluva k prvnímu číslu uvedla, že jejím hlavním účelem bylo pomoci při zlepšování vzdělávání žen a zlepšovat celkovou kvalitu domácího života žen.[4] Časopis měl být dobrým rekreačním čtením, které by pomohlo vzbudit skutečný zájem o čtení a poté navazovat na úvodní dovednosti v různých podřadných úkolech, aby bohaté ženy mohly tvořivě trávit čas, zatímco chudé ženy mohly přispívat k příjem v jejich domácnosti.[4]

Obecný formát

Vydání měla obvykle přibližně 20–22 stránek zdvojnásobit velikost[b] a obsahovaly ilustrované příběhy a články od beletrie a básní až po cestopisy a diskurzy o historických událostech, vynálezech a každodenní vědě.[3][4] Mottem, které bylo vytištěno na první stránce každého čísla, byl citát z Napoleon a zdůraznil roli vzdělávání žen při budování národa.[4]

Autoři

Významnými spisovateli byli především místní podnikatelé z Parsee a sociální reformátoři.[4] Blokování Dalpatram, Narmad[8] a několik dalších, v jejich autorských rolích chyběly postavy hlavního proudu ze zakládání tvůrčí literatury; toto se zhoršovalo s rostoucí afinitou literárního establishmentu ke konzervativnímu kulturnímu obrození po 70. letech 19. století (od té doby označované jako Éra Panditů v gudžarátské literatuře).[4] To se odráží v tom, že časopis není přesnou reprezentací současných národních literárních stylů.[4]

Motivy

Většina článků byla koncipována tak, aby vštípila obecné morální hodnoty; zlozvyky chamtivosti, marnosti, lenivosti, neloajality, pověr atd. byli odsouzeni, zatímco ctnosti tvrdé práce, poctivost a kol. byli chváleni.[4] Často se objevovaly kousky o tom, že jste „milující žena v domácnosti“ nebo „efektivní vychovatelka“.[4] Článek, který pojednával o obecné nutnosti žen uchovat si své mládí, si získal mezi čtenáři širokou popularitu.[8] Další kusy nabídly výuku na domácí témata od šití a vyšívání až po aranžování nábytku a používání západních jídel.[4] Některé z článků poskytovaly zdravotní poradenství (např. Menstruujícím ženám a těhotným matkám).[8][9]

Shukla poznamenává, že časopis se téměř úplně distancoval od prosazování sociálních reforem.[4] Během rozkvětu prosazování vdovského sňatku vyšlo v roce 2006 několik fiktivních děl Stribodh popsal nepříjemnou situaci vdov negativním tónem, ale nikde nebyl výslovně požadován nový vdovský sňatek.[4] Podobný nedostatek informací o dalších současných otázkách sociální reformy, včetně sexuální vykořisťování z devdasis, zrušení infanticidu žen, restituce manželských práv v případě dětského manželství a zvyšování věk souhlasu pro pohlavní styk pro všechny dívky.[4][10] To bylo v rozporu s jinými publikacemi sociálních reformátorů zaměřených na obecnou (převážně mužskou) skupinu, která byla hlasitým zastáncem různých sociálních reforem a rozsáhle je pokrývala.[4] Všechny tyto problémy byly v časopise zmíněny až o několik let později, dlouho poté, co byla čísla konečně vyřešena.[4]

Smyšlené články se postupem času zvyšovaly, zejména když byly evropské Kabicsy upraveny a serializovány pod Kabrovým vedením; to vedlo ke značnému nárůstu čtenářů.[4][11]

Recepce

Vědci zpochybnili populární pohled na časopis jako obhájce sociálních reforem.[4] Ve světle výše uvedených témat to nyní vědci považují Stribodhje primárním účelem je pouze přizpůsobit ženy tehdejší převládající normě patriarchátu.[4] Považovalo to za ženy, které si zaslouží rytířské zacházení ze strany mužů, ale nejsou dostatečně vhodné k tomu, aby se zapojily do veřejného diskurzu o sociálních reformách.[4][10]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Shukla a několik dalších vědců uvažovali Stribodh jako nejstarší časopis / časopis zaměřený na ženské publikum v Indii. Nicméně, Masik Patrika, měsíčník vydávaný bengálskými intelektuály Peary Chand Mitra a Radhanath Sikdar, předcházelo Stribodh asi o tři roky a byl určen zejména pro ženy. Byla zahájena v roce 1854 a složena o čtyři roky později.[1][2]
  2. ^ Double-demy je velikost papíru používaného ve staré Anglii.

Reference

  1. ^ „Průkopník“. Státník. 2016-01-31. Citováno 2019-11-15.
  2. ^ Chattopadhyay, Swati (2005-09-20). Zastupování Kalkaty: Modernita, nacionalismus a koloniální tajemství. Routledge. str. 187. ISBN  9781134289417.
  3. ^ A b Scott, J. Barton (19. 7. 2016). „Guru je Bůh“. Duchovní despoti: moderní hinduismus a genealogie sebeovládání. University of Chicago Press. str. 137. doi:10,7208 / chicago / 9780226368702,001,0001. ISBN  9780226368672. S2CID  171240617.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X Shukla, Sonal (1991). „Pěstování myslí: Ženské deníky gudžarátských žen z 19. století“. Ekonomický a politický týdeník. 26 (43): WS63 – WS66. ISSN  0012-9976. JSTOR  4398214.
  5. ^ Ramanna, Mridula (2002). Západní lékařství a veřejné zdraví v Colonial Bombay, 1845-1895. Orient Blackswan. s. 12–13. ISBN  9788125023029.
  6. ^ A b Chopra, Preeti (2011). "Biografie neznámého domorodého inženýra". Společný podnik: Indické elity a výroba britského Bombaje. University of Minnesota Press. str. 96. doi:10,5749 / minnesota / 9780816670369,001,0001. ISBN  9780816670369. JSTOR  10,5749 / j.ctttsrnj.
  7. ^ A b C d E F G Mehta, Hasit, ed. (Květen 2012). Sāhityika Sāmayiko: Paramparā ane Prabhāva સાહિત્યિક સામયિકો: પરંપરા અને પ્રભાવ [Literární časopisy: Tradice a vliv] (v gudžarátštině) (1. vyd.). Ahmedabad: Rannade Prakashan. s. 146–148. ISBN  978-93-82456-01-8. OCLC  824686453.
  8. ^ A b C d Harve, Punita (2009). „સ્ત્રીબોધ -1856 (માસિક)“. v Thaker, Dhirubhai (vyd.). Gujarati Vishwakosh [Encyklopedie Gujarati] (v gudžarátštině). Ahmedabad: Gujarat Vishwakosh Trust. 306–307. OCLC  1062012502.
  9. ^ Borthwick, Meredith (1984). „Mateřství a výchova dětí“. Měnící se role žen v Bengálsku, 1849-1905. Princeton University Press. str. 161. ISBN  9780691628189. JSTOR  j.ctt17t75mq.13.
  10. ^ A b Thakkar, Usha (1997). „Loutky na periferii: Ženy a sociální reforma v gudžarátské společnosti 19. století“. Ekonomický a politický týdeník. 32 (1/2): 50. ISSN  0012-9976. JSTOR  4404966.
  11. ^ Hansen, Kathryn (01.07.2016). „Mapování melodramy: globální divadelní okruhy, divadlo Parsi a vzestup společenského“. BioScope: South Asian Screen Studies. 7 (1): 22. doi:10.1177/0974927616635931. ISSN  0974-9276. S2CID  148468329.

externí odkazy