Stanley Jedidiah Samartha - Stanley Jedidiah Samartha

Stanley Jedidiah Samartha
ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆದಿದಿಃ ಸಮರ್ಥ
narozený(1920-10-07)7. října 1920
Karkala, Karnataka, Indie
Zemřel22. července 2001(2001-07-22) (ve věku 80)
Bengaluru, Karnataka, Indie
Ostatní jménaSamartha
Vzdělání
Manžel (y)Iris Edna Samartha
DětiUsha Benjamin, Kamalini Cook, Ravi Samartha
KostelKostel jižní Indie, Diecéze Karnataka Central
Nařízeno30. března 1952
Sbory sloužily
Kanceláře drženy
TitulCtihodný doktore

Stanley Jedidiah Samartha[1] (Kannadština: ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಜೆದಿದಿಃ ಸಮರ್ಥ; 7. října 1920 - 22. července 2001) byl indický teolog[2] a účastník mezináboženského dialogu.[2]

Samarthovým hlavním příspěvkem bylo prostřednictvím Světová rada církví (WCC), podjednotka „Dialog s lidmi živých vír a ideologií“, jejíž byl prvním ředitelem.

Západní učenci dál hinduismus jako Jan Peter Schouten[3] přináší Samarthu v linii myšlení M. M. Thomase (indického myslitele) a Raimundo Panikkar (A Katolický kněz ) a nazval je „Velkou trojkou“[4] z nichž Samartha se velmi podílel na vývoji indické církve.

raný život a vzdělávání

Stanley Jedidiah se narodil 7. října 1920[5] v Karkala, Karnataka do pastorační rodiny. Jeho matka byla učitelkou na základní škole[6] zatímco jeho otec byl pastorem v Basilejské evangelické misi. Stanley získal vzdělání na střední škole evangelické mise v Basileji[6] poté se zapsal na místní vládní vysokou školu. Později v roce 1939[6] připojil se k jezuita St. Aloysius College (poté přidružený k University of Madras ) odkud získal titul B.A. v roce 1941.[5]

Božství

Stanleymu připadalo přirozené kráčet ve stopách[4] jeho otce, pastora. Rada Basilejské evangelické mise schválila jeho kandidaturu na teologická studia a poslala jej na United Theological College, Bengaluru v roce 1941.[5] Při sledování teologie byl Stanley postižen břišním tyfem, který ho na rok držel mimo seminář. Během semináře se Samartha dostala pod vliv[7] jeho profesorů, zejména Marcuse Warda a P. D. Devanandan. V roce 1945 mu byl udělen titul BD ze semináře.

Pastor a lektorství

Od roku 1945 do roku 1947[5] Stanley sloužil jako asistent pastora v Udipi. Stanley byl jmenován lektorem v Basilejském teologickém semináři evangelické mise (nyní Karnataka teologická vysoká škola ),[8] Mangalore začíná od akademického roku 1947 - 1948 učit teologii a náboženství. Po využití studijního volna na období 1949 - 1952 se Samartha vrátil do semináře a obnovil pedagogické povinnosti.

Bazilejská evangelická mise vysvěcovala S. J. Samarthu dne 30. března 1952.[5]

V roce 1952[5] ze semináře se stal Samartha jeho Principalem, kde pracoval až do roku 1960. Ve skutečnosti byl prvním indickým Principalem semináře.[9] Během Samarthova období v Mangalore byl seminář přidružen[7] do Senát Serampore College (univerzita), Západní Bengálsko.

Vyšší studia

Basilejská evangelická mise poslala Stanleye k Union Theological Seminary ve městě New York pro postgraduální studium (S.T.M. ) v roce 1949.[5] Studoval pod Paul Tillich, křesťanský existencialistický filozof a vypracoval práci s názvem Hinduistický pohled na historii podle Dr. S. Radhakrishnana[10] který byl nakonec zveřejněn.

V roce 1950[5] Stanley se zapsal jako doktorand na Hartfordský teologický seminář, Connecticut a získal titul PhD[11] v roce 1951. Samarthova disertační práce měla nárok Moderní hinduistický pohled na historii podle reprezentativních myslitelů “.[12]

Po ukončení doktorského studia na Hartfordském teologickém semináři v roce 1951 strávil Samartha rok v Basilej, Švýcarsko na pozvání rady mise v Basileji.[6] Zdálo se, že pobyt v Basileji Samarthu nadchl, protože to byla ta samá misijní rada, skrze kterou jeho rodiče přišli ke Kristu. Zatímco zde trávil dny, začal se také účastnit Karl Barth je[6] týdenní přednášky na University of Basel kromě návštěvy místních sborů ve Švýcarsku i v Německu. Právě zde se také setkal s Hendrikem Kraemerem,[6] nizozemský reformovaný teolog a první ředitel Ekumenického institutu Bossey.

Volno

Zatímco byl ředitelem v Mangalore, Samartha využil volna a učil[11] na akademický rok (1957–1958) alma mater, Hartfordský teologický seminář před návratem do Mangalore.

Profesorem

Bengaluru

V roce 1960[2] Samartha se přestěhoval na United Theological College v Bengaluru, kde začal učit[5] Filozofie a dějiny náboženství.

Serampore

William Stewart byl ředitelem Serampore College v letech 1959 až 1966. Rada Serampore College jmenovala Samarthu ředitelem[5] z Serampore College {jediná ustavující vysoká škola Senátu Serampore College (univerzita)} v roce 1966. Samartha vedl akademii v bouřlivých dobách až do roku 1968, poté se ujal úkolu u Světová rada církví. Mezi studenty, kteří studovali pod jeho vedením v Serampore, byli James Massey, S. Jeyapaul David a G. Babu Rao.[13]

Hodnocení jinými učenci

..... Pro něj (Samartha) je bezpodmínečně nutný „dialog“, který definuje jako „náladu, ducha, postoj lásky a úcty k sousedům jiných vyznání. Považuje partnery za osoby, nikoli za statistiky. Pochopeno a praktikováno jako záměrný životní styl jde daleko za sterilní soužití nebo nekritickou přívětivost “.

..... Samartha byl produktivní myslitel, který se zajímal nejen o teologické, ale také historické a filozofické problémy a věnoval velkou pozornost západním myslitelům i indickým filozofům jako Vivekananda, Radhakrishnan, a Gándhí. Pokusil se „vést dialog“ s těmito myšlenkami a dospět k vlastní interpretaci Krista v indickém kontextu.[15]

..... Pro Samarthu nemůže existovat žádná kristologie bez teologie a žádná křesťanská teologie kromě Ježíše Krista, ale mohou existovat a existují teologie bez odkazu na Ježíše Krista, konkrétně v jiných náboženstvích. Samartha tvrdil, že ignorovat nebo popírat tuto skutečnost bylo jako být necitlivý na víry našich sousedů.

..... Stanley J. Samartha vidí v příchodu Ježíše Krista část „Božího dialogu s lidstvem“. Náš dialog s lidmi jiných vyznání je součástí naší účasti na Božím dialogu s lidstvem. A protože Ježíš Kristus přišel k vytvoření nového druhu společenství „prostřednictvím odpuštění, smíření a nového stvoření“, je nezbytný dialog k začlenění dalších do tohoto společenství. Účastníci dialogu mohou důvěřovat Duchu svatému, že povede vše k pravdě.

  • Timothy Yates, anglikánský evangelický misiolog, Durham.[18]

..... Samartha navrhl, že k překonání personálně-neosobního rozdělení mezi křesťanstvím a východními náboženstvími, hinduisty a buddhisty, bude východní přístup k pravdě jako „neosobní“ považován za „transosobní“ nebo „nadosobní“ '. Byl si bezpochyby vědom toho, že existuje řada pravoslavných teologických tradic, která ve vztahu k Bohu používá neosobní v zájmu zdůraznění tajemství Božství.

..... Samartha zdůraznil, že dialog probíhá „v komunitě“, protože diskuse se nezaměřuje na „jiné víry“ jako náboženské systémy, ale na jejich přívržence, které Samartha nazýval „našimi sousedy jiných vyznání“. Zdůraznil tedy zkušenostní povahu dialogu a nezabýval se ani tak „systémy myšlení“, jako spíše „živými vírami“. Podle Samarthy je sice cílem pravdy cílem dialogu, ale pravda může být problémem pouze tehdy, když bude nejprve dosaženo vzájemného respektování přesvědčení druhého; to znamená, že předpokladem dialogu je pluralitní přístup, ve kterém si žádná tradice nemůže nárokovat monopol na pravdu. Snažil se však poukázat na to, že to neznamená, že partneři v dialogu pozastavují své náboženské závazky, protože dialog je kombinací „závazku s otevřeností“.

Příspěvek

Samartha byla uznána jako vedoucí autorita v mezináboženském dialogu. S. Wesley Ariarajah cituje Samarthu z dialogu:

Dialog není otázkou diskuse, ale vztahů. má to více společného s lidmi než s nápady. Dialog je duch, nálada, přístup k sousedům jiných vyznání. V multináboženské zemi, jako je Indie, kde jsou propleteny osudy různých náboženských komunit a kde lidé různých náboženských přesvědčení a ideologických přesvědčení čelí stejným lidským problémům v životě národa, musíme odstranit podezření a vybudovat důvěru a důvěru mezi lidmi. V komunitě, kde žijí a pracují lidé různých vyznání, se dialog může stát výrazem křesťanského sousedství a součástí křesťanské služby v pluralitním světě.[20]

Kritika

Kritika nebyla příliš daleko. Sunand Sumithra ve své disertační práci obhájil University of Tübingen, Německo v roce 1981 kritizováno (strana 217)[19] dílo Samarthy argumentující tím, že Samartha nedokázal promítnout Kristovu odlišnost v pluralitním kontextu. Samartha však odpověděl[19] že Sunand Sumithra si nebyl vědom víry jiných vír. Kirsteen Kim věřil, že Sunand Sumithra si byl skutečně vědom víry ostatních a chtěl jen odlišit Krista od ostatních.[19]

Sunand Sumithra dále v knize o Křesťanská teologie z indické perspektivy hodnotil Samarthovy spisy. Shrnul, že Samartha se uchýlil k advaitskému systému ne z teologických důvodů, ale pouze na základě empirického zkoumání.[21]

Podobně Ken Gnanakan z South Asia Institute of Advanced Christian Studies Bengaluru tvrdil, že Samarthovy spisy nedokázaly obhájit biblický text v prostředí teologie náboženství.[19]

Sunand Sumithra a Ken Gnanakan možná měli pravdu ve svém argumentu, pokud se podíváme na nedávnou doktorskou práci Dirka Griffioena[22] předložen na univerzitu v Utrechtu, kde Dirk upozorňuje na skutečnost, že Samartha odmítl nizozemskou reformovanou teologu Hendrika Kraemera verzi christologie s tím, že byla kristomonistická a ne teocentrická.

Samartha se poprvé setkal s Hendrikem Kraemerem Bossey během jeho volna v Basilej.

Stint ve společnosti WCC

Poté, co byl v roce 1968 uvolněn jako ředitel Serampore College v Serampore, Samartha sloužil jako náměstek ministra,[16] Katedra misijních a evangelizačních studií v Ženevě do roku 1971[2] úzce spolupracuje s Hansem-Jochenem Marullem, profesorem misí na Univerzita v Hamburku, Hamburk.

Bylo to na zasedání ústředního výboru v Addis Abeba v roce 1971, že podjednotka WCC Dialog s lidmi žijících vír a ideologií byla zřízena se Samarthou jako jejím prvním ředitelem.[23] S. Wesley Ariarajah vystřídal Samarthu na WCC.[24]

Vyznamenání

V roce 1982 vydala Karnataka Theological College v Mangalore a slavnostní svátek na jeho počest upravil tehdejší hlavní reverend Dr. C. D. Jathanna Dialogue in Community: Essays in Honour of Stanley J. Samartha.[9]

První indická univerzita,[25] Senát Serampore College (University) v Západním Bengálsku udělil Samarthovi čestný doktorát v roce 1986[26]

Ve stejném roce Utrechtská univerzita, Utrecht, Nizozemí také mu udělil čestný doktorát.[2]

Odchod do důchodu a smrt

V roce 1980 se Samartha vrátil[16] po jeho působení v Indii Ženeva s WCC skončila a byla konzultantkou[16] do Christian Institute for Study of Religion and Society (CISRS), Bengaluru and also Visiting Professor at the United Theological College, Bengaluru. Po roce 1989[16] Samartha se vrátil do Indie a dostal empanel Institut teologického výzkumu v jižní Asii Výbor vedoucí práce nad teologií a náboženstvími v Bengaluru.

Tisková zpráva vydaná Úřadem komunikace Světové rady církví dne 24. července 2001 uvádí, že Stanley Samartha zemřel na prodlouženou nemoc dne 22. července 2001[27] v Bengaluru.

Pocty

..... Dr. Samartha je připomínán s velkou úctou a uznáním za jeho pozoruhodný příspěvek k ekumenickému hnutí a za jeho průkopnické úsilí, díky kterému se zájem o dialog se sousedy jiných vyznání stal trvalým závazkem Světové rady církví ...

Ostatní kanceláře
Předcházet
-		 Ředitel

Dialog s lidmi žijících vír a ideologií
Světová rada církví
1971 - 1981

Uspěl
S. Wesley Ariarajah

1981 - 1991[28]

Vzdělávací kanceláře
Předcházet
William Stewart

1966

 Prezident Senát Serampore College (univerzita)
1967		Uspěl
Canon Emani Sambayya

1968

Akademické kanceláře
Předcházet
William Stewart

1959 - 1966

 Ředitel školy
Serampore College, Serampore
1966 - 1968		Uspěl
A. K. Mundle

1968 - 1969

Viz také

Reference

  1. ^ Mar Aprem, Indický křesťan, který je kdo, Bombajský farní kostel na východě, 1983. s. 112. [1]
  2. ^ A b C d E Eeuwout van der Linden, Samartha, S. J. v Gerald H. Anderson, Biografický slovník křesťanských misí, William B.Eerdmans Publishing, Grand Rapids, 1999. str. 588-589. [2]
  3. ^ Vydavatelé Rodopi, Amsterdam. Úvod do Jana Petera Schoutena
  4. ^ A b Jan Peter Schouten, Ježíš jako Guru: Obraz Krista mezi hinduisty a křesťany v Indii, Rodopi, Amsterdam, 2008. s. 206-207. [3]
  5. ^ A b C d E F G h i j Union Theological Seminary (New York, NY) The Union Theological Seminary in the City of New York New York: Alumni Office, 1970. elektronická reprodukce. New York, N.Y.: Columbia University Libraries, 2007. JPEG používá kopii dostupnou prostřednictvím World Wide Web. Hlavní kopie uložená místně na [6] DVD #: ldpd_6122000_000 01,02,03,04,05,06. Elektronické knihy knihoven Columbia University. 2006. s. 321. [4]
  6. ^ A b C d E F Stanley Jedidiah Samartha, Between Two Cities - Part I: Early Years. Web WCC. [5]
  7. ^ A b O. V. Jathanna, Kázání na pamětní službu, Katedrála svatého Marka, Bengaluru, 4. srpna 2001. [6]
  8. ^ William Stewart, The Story of Serampore and its College, Council of Serampore College, Serampore, 1961. p.124. [7]
  9. ^ A b Constantine Devaprasad Jathanna (vyd.), Dialogue in Community: Essays in Honour of Stanley J. Samartha, KTCRI, Mangalore, 1982. [8]
  10. ^ Stanley Jedidiah Samartha, Hinduistický pohled na historii podle Dr. S. Radhakrishnana„Union Theological Seminary in the city of New York, 1950. [9]
  11. ^ A b Zprávy z Hartfordského semináře, prosinec 2001, svazek XIII, č. 3 (zvláštní vydání). „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 27. května 2010. Citováno 28. ledna 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  12. ^ David M. Brookman, Teilhard a Aurobindo: Studie náboženské komplementarity, Mayur Publications, 1988. str. 72, 133 a 143. [10]
  13. ^ Serampore College (Theology Department), Service of Dedication, 15 April 1967, str. iv, opouštět studenty, 1967.
  14. ^ Izrael Selvanayagam, Voda života a indické poháry: protestantské pokusy o teologizaci v Indii u Sebastiana C. H. Kima Křesťanská teologie v Asii, Cambridge, 2008. str. 55-56 [11]
  15. ^ A b Andreas Anangguru Yewangoe, Theologia Crucis v Asii: Asijské křesťanské pohledy na utrpení tváří v tvář drtivé chudobě a mnohostranné nábožnosti v Asii, Rodopi, 1987. str. 95-103. Toto byla původně doktorská disertační práce předložená Vrije univerzita, Amsterdam v roce 1987. [12]
  16. ^ A b C d E Hans Schwarz, Teologie v globálním kontextu: Poslední dvě stě let, William B.Eerdmans, Grand Rapids, 2005. str. 523-526. [13]
  17. ^ Veli-Matti Kärkkäinen, Úvod do teologie náboženství: biblické, historické a současné perspektivy, Mezivariační tisk, Illinois, 2003. str. 157. [14]
  18. ^ Timothy Yates, Křesťanská mise ve dvacátém století, Cambridge University Press, 1996. s. 227. [15]
  19. ^ A b C d E Kirsteen Kim, Indie v John Parratt (ed.), Úvod do teologií třetího světa, Cambridge University Press, 2004. str. 44-73. [16]
  20. ^ S. Wesley Ariarajah, Světová rada církví z pohledu budoucnosti hindusko-křesťanského dialogu v Harold Coward (Vyd.), Hindusko-křesťanský dialog - perspektivy a setkání, Motilal Banarsidass Publishers, Lucknow, 1993. str. 251-252. [17]
  21. ^ Sunand Sumithra, Křesťanská teologie z indické perspektivy, Theological Book Trust, Bengaluru, 1995 (revidované vydání). 187-197. „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 23. července 2011. Citováno 28. ledna 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  22. ^ Dirk Griffioen, Křesťanská mise a světová náboženství: Teologie náboženství Gustava Warnecka, Hendrik Kraemer a J.E. Lesslie Newbigin v kontextu, Disertační práce předložená na univerzitu v Utrechtu, 2007. s. 583. „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 27. září 2011. Citováno 28. ledna 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  23. ^ S. Wesley Ariarajah, Hinduisté a křesťané: Století protestantského ekumenického myšlení (Currents of Encounter Series), Rodopi, Amsterdam, 1991. s. 140 (poznámka pod čarou). [18]
  24. ^ Noel Davies, Martin Conway (vyd.), SCM Core Text: Světové křesťanství ve 20. století, SCM-Canterbury Press Limited, Londýn, 2008. str. 277.[19]
  25. ^ Sankar Ray, Knihovna Williama Careyho v Serampore, Business Line, Hind, pátek 11. dubna 2008. Internet, přístup k 17. říjnu 2008. [20]
  26. ^ Senát Serampore College (univerzita), seznam příjemců stupně doktora božství (honoris causa). „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 18. prosince 2007. Citováno 26. ledna 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  27. ^ A b Úřad pro komunikaci Světové rady církví, tisková zpráva ze dne 22. července 2001. [21]
  28. ^ Drew University School of Theology, S. Wesley Ariarajah

Další čtení