Duchovní národní obrana - Spiritual national defence

Mramorová socha „Na stráži“ od Hanse Brandenbergera 1943–47, původní bronzová práce, byla symbolem Švýcarské národní výstavy v roce 1939.

The Duchovní národní obrana[1] (Němec: Geistige Landesverteidigung; Francouzština: Défense [nationale] spirituelle) bylo politicko-kulturní hnutí v Švýcarsko který byl aktivní od circa 1932 do 1960. Podporovali jej švýcarské úřady, určité instituce, učenci, tisk a intelektuálové. Jejím cílem bylo posílení hodnot a zvyků vnímaných jako „švýcarské“, a tím vytvoření obrany proti totalitní ideologie.

Hnutí nejprve zaměřilo svou pozornost na Národní socialismus a fašismus. Později během Studená válka, Švýcarská duchovní národní obrana zaujala postoj proti komunismus. I když hnutí již orgány aktivně nepropagovaly, zůstalo naživu až do 80. let. Dnes švýcarští politici stále často používají termíny a metafory z ideologie duchovní obrany.

Dějiny

Dne 19. června 1935, a sociální demokrat člen Národní rada, Fritz Hauser, předložil a předpoklad ve kterém vyzval Federální rada zkoumat, jak by bylo možné bránit duchovní nezávislost kultury ve Švýcarsku tváří v tvář hrozbě fašistických hnutí v Německu. O týden později představila švýcarská společnost spisovatelů (Felix Moeschlin, Karl Naef) federálního radního Philipp Etter s návrhem švýcarské kulturní politiky.

The Sociálně demokratická strana Švýcarska souhlasilo s návrhem obrany - s výhradou následující podmínky: „Boj proti všem trendům ve vnitřní politice, které v rozporu s vůlí švýcarského lidu usilují o snížení demokratických práv na svobodu a sebeurčení občanů a odstranění vlivu ústavních orgánů na stát a jeho politiku. “ Konference sociálně demokratické strany z roku 1936, která se konala v Curychu, však odmítla půjčku na obranu. Bezpodmínečné uznání legitimity národní obrany však následovalo v lednu 1937 přijetím strany „Richtlinienbewegung“ (Hnutí hlavních zásad).

Prohlášení Federální rady týkající se duchovní obrany

Dokument Federální rada byla zveřejněna dne 9. prosince 1938 o organizaci a úkolu ochrany a podpory švýcarské kultury. To vyžadovalo vytvoření pod občanské právo kulturní nadace známé jako Pro Helvetia, orgán, který by dostával státní dotace. Zaručila by obranu společných duchovních hodnot Švýcarska s cílem vyvážit „státem podporovanou propagandu ze sousedních zemí“.

„Zatímco ozbrojená obrana národa, spolu s přípravou a organizací takové obrany, je výhradně záležitostí státu - vlastně jeho primární povinností - chceme nechat duchovní obranu národa primárně v rukou občana. Stát by měl mít k dispozici nezbytné prostředky a měl by si ponechat právo dohlížet na jejich používání. Kromě toho by se však duchovní síly národa měly mobilizovat a nasadit na společnou obrannou frontu. “

Národní socialismus a druhá světová válka

Volání po duchovní obraně švýcarské demokracie proti fašismus prostřednictvím rozhlasu a filmu vznikl v levé křídlo kruhy a stal se o to důležitější s nárůstem moci Hitler v roce 1933. Druhá událost dokončila obklíčení Švýcarska, protože jeho sousedé, s výjimkou Francie, se v té době řídili všemi autoritářský fašistické režimy. V této první fázi měla duchovní obrana jednoznačný protiněmecký tón: zvláštní švýcarský charakter, na rozdíl od německého, měl být primárně zdůrazněn. Zvláštní formu duchovní obrany ilustroval takzvaný „Elvetismo“ (srov. Helvetismus ) pohyb dovnitř Kanton Ticino který se postavil proti italštině Irredentismus. Zde byl kladen důraz na specifický charakter Ticina na rozdíl od italského.

Ústředním bodem duchovní obrany bylo vytvoření etnický komunita ve Švýcarsku. To znamenalo překonání třídních antagonismů a vytvoření švýcarské identity - společenství osudu - které by zahrnovalo kulturní rozdíly a čtyři národní jazyky. Termín „helvétský totalitarismus“, jak jej vyjádřil švýcarský historik Hans Ulrich Jost, však chybí, protože se týká pouze civilní formy duchovní obrany. Od roku 1938 byl tento termín oficiálně přijat Švýcarská federální rada. Federální radní Philipp Etter v stěžejním dokumentu položil svůj primární důraz na přidružení Švýcarska ke třem dominantním evropským kulturním sférám: kulturní rozmanitosti, federální povaze demokracie a úctě přiznané důstojnosti a svobodě člověka.

Švýcarská národní výstava konaná v Curych v roce 1939 je považován za nejúčinnější výraz duchovní obrany. Takzvaný „Landigeist“ (duch země) zaplavil zemi a - krátce před vypuknutím druhé světové války - dával lidem pocit neporušené národní vůle k nezávislosti proti všem požadavkům Německa a Německa anexe německy mluvících kantonů do a Velkoněmecká říše. To bylo nyní obzvlášť důležité Rakousko a Sudety byla převzata.

Hlavním problémem, kterému čelila duchovní obrana, byl příliv státem zaměřené německé a italské propagandy, zejména ve formě rozhlasového vysílání, knih a časopisů, které měly vliv na Švýcarsko. Aby se těmto vlivům zabránilo, byly vytvořeny soukromé a vládní kulturní instituce za účelem šíření „švýcarské“ propagandy: mezi nimi byly „Pro Helvetia“ [vytvořeno v roce 1939], „Neue Helvetische Gesellschaft“ („Nová helvetská společnost“) [vytvořeno v roce 1914] a „Heer und Haus“ („Armáda a domov“) [vytvořeno v listopadu 1939].

Švýcarský filmový průmysl byl silně propagován, aby se mezi diváky kinematografie rozvíjel pojem duchovní obrany. Nejdůležitější z těchto filmů byly: „Füsilier Wipf“ (Leopold Lindtberge, 1938) a „Landammann Stauffacher (1941), stejně jako„ Gilberte de Courgenay “(1941) Franze Schnydera. Během druhé světové války byla posílena duchovní obrana. cenzurou, která spadala pod „Abteilung Presse und Funkspruch“ (oddělení tisku a vysílání).

Studená válka

Po druhé světové válce zůstalo hnutí aktivní svou silou směřující k nebezpečí komunistické infiltrace. Vzhledem k tomu, že Federální rada přijala před rokem 1945 relativně tlumený a vstřícný přístup k národnímu socialismu (o čemž svědčí zlověstný projev federálního prezidenta, Marcel Pilet-Golaz, v červnu 1940) přijala Rada bezprostředně po válce vyzývavější tón s tím, že vedení NS musí být „bezohledně vymýceno“. V duchu antikomunistického ducha doby byl kladen důraz na ústavní demokracii a sociální stát a na částečný úvazek („milice podobný“) mocné švýcarské armády.

Duchovní obrana vedla stále více k postoji mysli známému jako mentalita bunkru, politický a duchovní izolacionismus a militarizace občanské společnosti. Silná kritika kulturních a intelektuálních kruhů donutila švýcarské úřady upustit od oficiální propagace duchovní obrany po roce 1962. Švýcarská armáda nicméně pokračovala v tlaku na vůli národní obrany a šířila představu o bezpodmínečné závislosti Švýcarska na početně silné a dobře vybavené milice - to existuje vedle bezpodmínečné politické a ekonomické neutrality.

Po efektech

Federální rada pokračovala v používání slovního spojení Duchovní obrana ve své slovní zásobě a obrazovém jazyce během kampaně vedoucí k referendu v roce 1989, které rozhodovalo o tom, zda by si Švýcarsko mělo ponechat armádu nebo být demilitarizováno. (vidět Skupina pro Švýcarsko bez armády.) Oslavy v roce 1989 u příležitosti 50. výročí mobilizace pokračovaly ve stejném duchu. U příležitosti 60. výročí, diamantového jubilea, se mělo znovu probudit duch „generace aktivní služby“ (těch, kteří byli mobilizováni během druhé světové války) před hlasováním, které mělo rozhodnout o pořízení nového vybavení pro armádu . V této souvislosti je významné, že Švýcarsko bylo jedinou zemí, která oslavila mobilizaci spíše než mírové urovnání.

Také politické strany - především pravicové strany, jako je Švýcarská lidová strana - stále využívat myšlenky z hnutí duchovní obrany k oponování Evropská integrace nebo nějaký Überfremdung Švýcarska. Stalo se tak během referenda o navrhovaném přistoupení Švýcarska k EU Evropské hospodářské společenství v roce 1992 a v kampani proti účasti Švýcarska v roce 2005 Schengenská dohoda a Dublinské nařízení. Kromě toho bez povšimnutí stále přežívají další méně známé aspekty poválečného hnutí duchovní obrany, konkrétně pojem a sociálně tržní ekonomika nebo a sociální partnerství.

Představivost je také docela vzácný dárek. V nadcházejících letech nebude většina našich lidí chtít uvažovat - ne více, než tomu bylo v letech 1920, 1930 nebo dokonce později - zda a jak může být náš národ znovu ohrožen. To, co jsme udělali, zejména od roku 1933, abychom probudili náš národ z letargie a vyzvali jeho svědomí a jeho bdělost, bude muset být prováděno znovu a znovu.
- Všeobecné Henri Guisan

Viz také

Reference

  1. ^ Church, Clive H .; Head, Randolph C. (2013), „The Shocks of War, 1914-1950“, Stručná historie Švýcarska, Cambridge Stručné historie, New York: Cambridge University Press, s. 211, ISBN  978-0-521-14382-0

externí odkazy

Výše uvedený je překlad článku na německé Wikipedii na adrese de: Geistige Landesverteidigung