Slapstick (nový) - Slapstick (novel)
 Obálka prvního vydání (vázaná kniha) | |
| Autor | Kurt Vonnegut |
|---|---|
| Země | Spojené státy |
| Jazyk | Angličtina |
| Žánr | Sci-fi, absurdní fikce |
| Vydavatel | Delacorte Press |
Datum publikace | 1976 |
| Typ média | Tisk (tvrdý obal & brožura ) |
| ISBN | 0-385-28944-8 |
Fraškanebo Lonesome No More! je sci-fi román americký autor Kurt Vonnegut. Byl napsán v roce 1976 a zobrazuje Vonnegutovy pohledy na osamělost, a to jak v individuálním, tak v sociálním měřítku.[1]
Pozadí
Román, publikovaný v roce 1976, je prezentován jako meditace o smrti a o Vonnegutově vztahu s jeho sestrou Alicí. Jak autor vysvětlil v rozšířeném prologu, jeho sestra zemřela na rakovinu v roce 1958, pouhé dva dny poté, co její manžel také zemřel při vlakové nehodě. Vonnegut adoptovala a vychovala dvě ze svých tří dětí. Třetí, Peter, byl adoptován a vychován příbuznými v Birminghamu v Alabamě. Román byl napsán krátce po smrti autorova strýce a nápad na celou knihu přišel do Vonnegutu ve snu, který měl v letadle na cestě na pohřeb.
Vysvětlení názvu
Fraška je věnován Arthur Stanley Jefferson a Norvell Hardy (známější jako Laurel a Hardy ) a název románu odkazuje na fyzický a situační komediální styl to duo zaměstnáno. Vonnegut vysvětluje název sám v úvodních řádcích prologu knihy:[2]
„Toto je to nejblíže, co kdy napíšu autobiografii. Nazval jsem to„ Slapstick “, protože je to groteskní, situační poezie - jako grotesky, zejména komedie Laurel a Hardy, o minulosti. jaký život cítí jako já. “
Úvod do spiknutí
Román má podobu autobiografie Dr. Wilbura Daffodila-11 Swaina. Dr. Swain nám říká, že žije v troskách Empire State Building se svou těhotnou vnučkou Melody Oriole-2 von Peterswaldovou a jejím milencem Isadore Raspberry-19 Cohen. Dr. Swain je odporný muž, jehož ošklivost spolu s jeho sestrou dvojčatou Elizou vedla jejich rodiče k tomu, aby je odřízli od moderní společnosti. Sourozenci si uvědomili, že když jsou v těsném fyzickém kontaktu, vytvářejí nesmírně silnou a kreativní inteligenci. Společným čtením a filozofováním bojovali Wilbur a Eliza s pocity osamělosti a izolace, které by jinak zničily jejich dětství.
V celé knize Wilbur tvrdí, že jeho sestra Eliza je z těch dvou inteligentnější, ale nikdo si to neuvědomuje, protože neumí číst ani psát. Wilbur a Eliza jsou jako dvě poloviny mozku, s Wilburem levý mozek —Logický, racionální, schopný komunikace - a Eliza pravý mozek: kreativní, emotivní, ale nedokáže efektivně komunikovat.
Sourozenci mimo jiné vytvořili plán na ukončení osamělosti v Americe prostřednictvím obrovských početných rodin. Podle plánu by všichni občané dostali nová prostřední jména vyrobená ze jména náhodného přírodního objektu spárovaného s náhodným číslem mezi 1 a 20. Každý se stejným jménem by byl bratranec a každý se stejným jménem a číslem byli by sourozenci.
Jejich rodiče a zaměstnanci zámku věří, že děti jsou retardovaný a děti si to hrají, když jsou ve společnosti ostatních, aby nezasahovaly do toho, co považují za dokonalé dětství. Ale poté, co slyšely, jak si jejich matka přeje, aby byly normální, děti odhalí svou inteligenci rodičům.
Eliza je stále považována za retardovanou a je poslána do ústav pro duševně choré. Wilbur je však poslán do přípravná škola a nakonec jde do Harvardská Univerzita a získá doktorát.
Vyzbrojen plánem vytvořeným s Elizou a sloganem „Lonesome No More!“ Dr. Swain vyhrává volby do prezidentského úřadu a věnuje realizaci plánu slábnoucí energii federální vlády. Mezitím se západní civilizace blíží ke kolapsu, když dochází ropa, a Číňané dělají obrovské skoky vpřed tím, že se miniaturizují a trénují stovky lidí, aby si mysleli, že jsou jedno. Nakonec miniaturizace pokračuje do té míry, že se stanou tak malými, že způsobí mor mezi těmi, kteří je náhodně vdechli, a nakonec zničili západní civilizaci neopravitelně. Avšak i když se život, jak ho známe, zhroutí, politika Swainova středního jména nadále spojuje přeživší. Americká populace neustále riskuje svůj čas a své životy, aby nezištně pomohla svým bratrancům a sourozencům a zajistila, aby lidé mohli žít svůj život „už ne osaměle“.
Román má typický Vonnegutský vzorec krátkých úryvků, často končících takovou pointou. Ty jsou odděleny slovy „ahoj ho“, které Dr. Swain popisuje jako jakési slovní škytání, které se vyvinulo v jeho stáří.
Náboženství a víra v posmrtný život
Vonnegut nevěří, že tradiční náboženství mohou léčit osamělost nebo poskytnout značné pohodlí. Jeho názor na víru v posmrtný život je satirický. Ve svém románu popisuje a Církev Ježíše Krista uneseného které se v post-apokalyptickém světě románu stává dominantním americkým náboženstvím. Vonnegut považuje chování stoupenců církve za komické:[1]
Škubl hlavou, což se zdálo excentrickým způsobem, jako by doufal, že někoho zachytí, jak na něj vykukuje zpoza hrnkové palmy nebo křesla, nebo dokonce přímo nad hlavou, z křišťálového lustru.
Antropologický sociální plán
Vonnegut je znepokojen přechodností moderního životního stylu, kdy jsou lidé nuceni opustit své rodinné a kulturní kořeny a vyměnit je za profesionální a finanční bezpečnost. V rozhovoru vysvětluje:[3]
Jsem zvyklý na bezkořennost, která jde s mou profesí. Ale přál bych si, aby lidé mohli zůstat v jedné komunitě po celý život, cestovat z ní, aby viděli svět, ale vždy se vrátit domů, ... Až do nedávné doby, víte, měli lidé obvykle stálý pobyt komunita příbuzných. Měli desítky domovů, kam měli jít. Takže když se manželský pár pohádal, jeden nebo druhý mohl jít do domu o tři dveře dolů a zůstat u blízkého příbuzného, dokud se znovu necítil něžně. Nebo pokud bylo dítě tak unavené svými rodiči, že to nemohlo vydržet, mohl na chvíli pochodovat přes strýce. A to již není možné. Každá rodina je uzamčena ve své malé krabičce. Sousedé nejsou příbuzní. Neexistují žádné jiné domy, kam by lidé mohli chodit a starat se o ně.
Vonnegut byl ovlivněn teoriemi Robert Redfield, od kterého absolvoval kurzy na University of Chicago. Vonnegut připomíná:[4]
když jsem šel na univerzitu v Chicagu a slyšel jsem vedoucího katedry antropologie Roberta Redfielda, přednášku o lidové společnosti, která byla v podstatě stabilní izolovanou početnou rodinou, nemusel mi říkat, jak hezké to může být.
Vonnegut identifikuje kořen problému v modernizaci výrobních technik ve světě ekonomiky, ale místo toho, aby navrhl návrat ke způsobu života devatenáctého století, navrhne antropologický plán, ve kterém vláda vytvoří širší rodiny stejná snadná implementace jako při distribuci Čísla sociálního zabezpečení. Peter J. Reed, autor bibliografie Vonnegut v Americe říká:[3]
Ačkoli všichni grotesky zesměšňují myšlenku ... nějaká rozumně vážná obrana širší rodiny přežije.
Myšlenka uměle rozšířených rodin má za cíl zvýšit blahobyt a sociální podporu jednotlivce. Není to však utopický sen. Wilbur, protagonista románu, vysvětluje během své volební kampaně na prezidenta, jak by se mělo zacházet s jakoukoli žádostí o peníze od pouličního žebráka v novém společenském řádu:[5]
Zeptáte se ho na jeho druhé jméno a když vám řekne „Oyster-19“ nebo „Chickadee-1“ nebo „Hollyhock-13“, řeknete mu: Buster - jsem náhodou Uranium-3. Máte sto devadesát tisíc bratranců a deset tisíc bratrů a sester. Na tomto světě nejste úplně sami. Mám své vlastní příbuzné. Tak proč si nevezmete létající kurva na rolovací koblihu? Proč si nevezmete létající kurva na moooooooooooon?
Recepce
Podle Vonneguta Fraška obdržel negativní recenze "v The New York Times, Čas, Newsweek, The New York Review of Books, The Village Voice, a Valící se kámen".[6]
Filmová adaptace
Kniha byla adaptována do filmu z roku 1982 Klapka jiného druhu.
Reference
- ^ A b Donald E. Morse (1. února 1992). Kurt Vonnegut. Wildside Press LLC. p. 67. ISBN 978-1-55742-220-0. Citováno 11. července 2011.
- ^ Loree Rackstraw (9. března 2009). Láska jako vždy, Kurt: Vonnegut, jak jsem ho znal. Da Capo Press. p.64. ISBN 978-0-306-81803-5. Citováno 11. července 2011.
- ^ A b Todd F. Davis (leden 2008). Křížová výprava Kurta Vonneguta; Nebo jak postmoderní harlekýn kázal nový druh humanismu. SUNY Stiskněte. str. 95–97. ISBN 978-0-7914-6676-6. Citováno 13. července 2011.
- ^ Kenneth Womack (červen 2003). Čtení rodinného tance: terapie rodinnými systémy a studium literatury. University of Delaware Press. str. 224–235. ISBN 978-0-87413-823-8. Citováno 15. července 2011.
- ^ Lawrence R. Broer (září 1994). Zdravá prosba: schizofrenie v románech Kurta Vonneguta. University of Alabama Press. 111–119. ISBN 978-0-8173-0752-3. Citováno 21. července 2011.
- ^ Kurt Vonnegut (1982). Květná neděle: Autobiografická koláž. Publikování Dell. p. 103. ISBN 978-0-4405-7163-6.