Shemsi Pasha (obecně) - Shemsi Pasha (general)

Pro ostatní lidi známé jako Şemsi Paşa viz Şemsi.
Shemsi Pasha

Paša
Shemsi Pasha (obecně) .png
Shemsi Pasha
narozený1846
Bisheva, Rožaje, Osmanská říše (dnešní Černá Hora)
Zemřel7. července 1908
Monastir, Osmanská říše (současnost Severní Makedonie )
Státní občanstvíOsmanský
obsazeníVšeobecné (Ferik )

Shemsi Pasha (Albánec: Shemsi Pasha, Shemsi Pashaj, turečtina: Şemsi Paşa) (1846-1908) byl Osmanský -Albánec Všeobecné.

Životopis

Časný život a vojenská kariéra

Shemsi Paša otcovsky sledoval jeho původ Kuči bratrstva Bishevy, Tregovište a mateřsky do Hoti z Ipek.[1] Za svého života byl znám jako Albánec.[2] Narodil se v malé vesnici uvnitř İpek Sanjak, Kosovo Vilayet, Osmanská říše v roce 1846.[3] Pocházel ze skromného prostředí a byl unschooled, začal svou vojenskou kariéru nejprve jako soukromý a později byl povýšen na farik (Všeobecné).[4][5] Shemsi jako takový byl ayalı (osoba, která povstane armádou, se stane důstojníkem) a ne mektepli (osoba, která získá vojenské školní vzdělání a poté vstoupí do důstojnického sboru).[6] V roce 1901 Shemsi, oblíbený Abdul Hamid II a jeho důvěryhodný úředník byl jmenován velitelem 18. pěší divize se sídlem v Mitroviçe (moderní Mitrovicë), která chránila důležitou severní vstupní cestu do říše.[3] Sedm let byla pod jeho velením 18. pěší divize a sultán se na něj začal spoléhat jako na někoho s vynalézavostí, který by se dokázal postarat o místní problémy v kosovské oblasti.[7] Důstojníci Mektepli ho považovali za prostého muže s několik století starým smýšlením, zatímco obyčejní vojáci respektovali Shemsiho, když přišel z jejich řad a vzrostl v armádě na základě prokázaných dovedností získaných ze zkušeností.[6] Shemsi byl také vojenským vyslancem osmanského generálního inspektora se sídlem v Selanik (moderní Soluň).[8]

Během své kariéry se Shemsi musel vypořádat se zkorumpovanými nebo nekompetentními úředníky v obtížných podmínkách.[9] V průběhu února 1905 se pokusil odstranit brigádního generála Cavida Beye jako mutasarrıf of İpek (moderní Pejë) za to, že způsobil problémy kvůli neúctě k albánským zvykům a tradicím.[10] v Elbasan v květnu 1907 Shemsi svedl vinu za malé narušení na dva špatné úředníky, kteří byli později povýšeni za svou službu.[9]

Náboženský konflikt v Kosovu mezi muslimy a katolíky (1907-1908)

Ve vesnicích kolem vypukl náboženský konflikt mezi muslimy a katolíky Jakova (moderní Gjakovë) a Shemsi Pasha byli vysláni, aby nastolili pořádek v této oblasti, protože měl na starosti řešení konfliktů v Kosovu.[11] Albánec Süleyman Külçe, pomocník a osobní tajemník Shemsiho, si myslel, že Abdul Hamid II. Se při výběru důstojníků, kterým chybělo vzdělání jako generál, při řešení problémů v této oblasti mýlí.[12][13] Na začátku muslimského náboženského svátku Bayram Shemsi dostal na začátku září 1907 telegram o incidentu ve Smolicë týkajícím se zneužití vesnické mešity mrtvým prasetem.[14] Italský konzul v Kosovu se domníval, že jde o reakci katolíků na únos katolického kněze drženého muslimy v Smolicë, což je poprvé, co v této oblasti jednali, a napětí mezi oběma náboženskými komunitami rychle vzrostlo.[15] Edith Durham Britský cestovatel přítomný v regionu uvedl, že kněze zadržovali muslimové, kteří požadovali, aby osmanské úřady propustily příbuzného jednoho z únosců výměnou za rukojmí.[16]

V krátké době řekl Shemsi místním islámským duchovenstvům, aby zmírnily reakce muslimů, a uvedl, že mrtvé tělo prasete mešitu neznesvětilo a nařídil, aby byli nalezeni lidé odpovědní za tento incident.[17] V lednu 1908 dostal Shemsi rozkaz jít s vojáky do Yakovy.[14] Později ve městě potkal Shemsi katolický kněz, který předal dopis o zabití místních křesťanů v této oblasti.[14] Shemsi poté shromáždil muslimské významné osobnosti z Jakovy a širšího okolí a řekl, že většina katolíků, kteří byli vystaveni útokům, byla nevinná.[14] Po odchodu Shemsi zůstaly ve městě vojska.[14] Během svého působení v Jakově dostal Shemsi telegraf od Prizren o incidentu profanace mešity.[14] Generál zamítl tvrzení jako nepravdivé kvůli objevu prasete v řece.[14]

Napětí v regionu pokračovalo a sultán si myslel, že události v Kosovu měly být spojeny Ismail Qemali a jeho činnosti.[18] Abdul Hamid II. Nařídil Shemsimu, aby odcestoval do Prizrenu, a uložil mu uklidnění muslimů a ochranu křesťanů.[18] Shemsi nebyl schopen zlomit a zastavit Besa (zástava), která se zaměřovala na katolíky prostřednictvím bojkotů.[18] Jak se bojkot šířil, náboženské napětí pokračovalo a někteří katolíci se obávali ztráty zaměstnání převedeni na islám, zatímco Shemsi se také setkal s vedením zbývajících katolíků v této oblasti.[18] Během těchto událostí katolíci hledali ochranu u osmanských sil a poté, co Shemsi stáhl své jednotky z venkova, došlo k incidentům násilí proti nim.[16]

K dalšímu konfliktu v roce 1908 došlo v Jakově mezi místními náčelníky a rodinou Curri s tím, že Shemsi dostal pokyn vyřešit spor.[18] Rodina Curri odmítla pozvání k jednání s generálem.[19] V dubnu Shemsi shromáždil všechny katolické a muslimské osobnosti.[18] Přesvědčil všechny strany, aby podepsaly dohodu, v níž bude ukončeno pronásledování rolnictva, že bude bránit obchodu a že obavy lidí budou předávány vládním úředníkům, nikoli konzulům cizích mocností.[20] V dohodě se Shemsi pokusil přerušit vazby mezi křesťany a Velké síly prostřednictvím využití osmanských vládních kanálů k řešení konfliktů.[19] Generál rovněž požadoval, aby muslimové nedávali záminku pro zahraniční intervenci do regionu.[19]

V Kosovu Rakousko-Uhersko vicekonzul byl toho názoru, že přístup Shemsiho nepomohl při řešení konfliktu, protože dorazil s vojáky zastupujícími vládní autoritu a neudělal nic pro zastavení událostí.[21] Külçe, Shemsiho sekretářka, také uvedla, že generál nebyl schopen uplatnit politiku, jak to navrhoval Velký Vezir a generální inspektor kvůli postoji místního Valiho, který více odpovídal pozici sultána nezasahovat proti muslimům.[19] Postavení Shemsi bylo podle Külçe také podkopáno, protože generál přinesl vojáky a nepoužíval je.[22] Ke konci června nebyla situace urovnána a Shemsi se musel vrátit zpět do Prizrenu.[23]

Shemsiho Abdul Hamid II. Považoval za politického a loajálního generála, který dokázal v Kosovu udržovat určitý pořádek prostřednictvím svých kontaktů se severními (Gheg) Albánci a významnými osobnostmi oblasti a fungoval jako sultánův kulturní prostředník.[6][24] Jako velitel divize měl Shemsi na místo snadný a přímý přístup.[6] Během albánských vzpour v té době podnikl Shemsi důležité služby jako generál pro Abdula Hamida II.[5] I za přítomnosti Shemsiho v Kosovu byly části regionu a porézní hranice se Srbskem nadále bezpečnostním problémem Osmanské říše.[6] Jeho intervence v konfliktech v Kosovu byla součástí širší geopolitické situace zahrnující v té době region a Osmanskou říši.[25]

Revoluce a smrt mladého Turka

Dne 3. července 1908 adjunant Major Ahmed Niyazi Bey dezertoval osmanskou armádu, uprchl do hor s partyzánskou kapelou a zahájil Young Turk Revolution vyzývající k obnově ústava z roku 1876 s dalšími důstojníky jako Enver Bey podle jeho příkladu.[26] Během toho léta Shemsi podporoval provládní shromáždění v Firzovik (moderní Ferizaj) a následné události na schůzce nabraly neočekávaný obrat, když byly vzneseny požadavky na ústavní obnovu.[27] Vláda povolala nové záložní prapory, aby zvládla vzpouru Niyaziho, Envera a dalších partyzánských skupin vytvořených dezertováním osmanských vojáků. Provincie Aydin po jejich příjezdu na Balkán je Abdul Hamid II. umístil pod Shemsiho velení.[5][24][28] Shemsi v Prizrenu byl telegrafován palácem First Chamberlain a řekl, aby shromáždil místní vojáky během čekání na anatolské vojáky a pochodoval svou společnou silou proti povstalcům.[29] O půl hodiny později přijal druhý kabel Shemsi od sultána.[30] Abdul Hamid II. Nařídil Shemsimu, aby z mitrovické divize vzal tolik regimentů, kolik chtěl, a shromáždil tolik dobrovolníků, kolik dokázal, a oblékl je do uniformy, aby jednali proti povstalcům, aniž by čekali na příjezd anatolských vojsk.[30]

Rychle se pohybující Shemsi dostal dva mobilizované prapory z divize Mitroviçe, aby nastoupily do vlaku Monastir (moderní Bitola).[30] Podařilo se mu sestavit malou skupinu albánských dobrovolníků do jednotky a řekl jim, že muslimové jsou masakrováni křesťany a že s nimi budou bojovat.[30][24] Niyazi obvinil Shemsiho z toho, že učinil takové komentáře proti křesťanům, aby mobilizovali albánské dobrovolníky proti Mladí Turci (POHÁR).[31] Po revoluci Müfid Shemsi, člen CUP, an pobočník tábora generálovi a synovi Shemsiho napsal ve své knize, že jeho otec toto prohlášení nikdy neučinil a chránil křesťany před nespravedlnostmi muslimů.[32][31] Shemsi telegrafoval albánské osobnosti za pomoc v boji proti povstalcům.[30]

7. července 1908 dorazil Shemsi se svou malou jednotkou albánských dobrovolníků a dvěma armádními prapory do Monastiru vlakem.[33][30][24] Shemsi postrádal tvrdou inteligenci o umístění Niyaziho partyzánské skupiny a plánoval cestovat do Resne (moderní Resen) a odtud provádět své operace.[33][30] Mladí Turci (CUP) považovali Shemsiho a jeho vojenské síly za lepší než jejich kapely a že jakýkoli střet mezi nimi a osmanskými vojenskými silami složenými z albánských vojáků a dobrovolníků by poškodil vztahy Albánec-CUP.[30] Pobočka CUP Monastir se rozhodla zavraždit Shemsiho před zahájením vojenské kampaně.[30] První poručík Atıf Kamçıl revoluční CUP[34][30] a člen obětavé dobrovolnické divize pobočky CUP Monastir později v životě napsal, že se sám rozhodl zavraždit Shemsiho.[32] Kamçıl uvedl, že požádal pobočku CUP Monastir o zbraň a jednal o této záležitosti Süleyman Askerî, průvodce pobočky.[32] Ředitel pobočky CUP Monastir, podplukovník Sadik Bey (rekehreküștü), uvedl, že fatwu (rozkaz) za zabití Shemsiho dal pouze on sám.[32] V telegramu pobočky CUP Monastir napsali, že úkolu se chce chopit sám „obětavý“ dobrovolník.[32]

Během mezipřistání v Monastiru Shemsi telegrafoval palác a vyměňoval si zprávy s prvním komorníkem, který jim dával rady, jak mobilizovat ty albánské náčelníky, kteří byli po celá léta pod císařským patronátem, a bojovat proti důstojníkům, kteří byli v otevřené vzpouře, která vyzvala vládu.[33][30] Shemsi si také vyměňoval telegrafy s albánskými významnými osobnostmi.[30] Když odešel z telegrafní kanceláře a šel do vagónu, byl Shemsi zavražděn před svými albánskými bodyguardy 7. července Atıfem Kamçılem.[33][34][30] Kamçıl, když uprchl z místa, byl zraněn do nohy a později se skryl v domě poručíka Mahmuta Soyduna.[30][35] Albánští tělesní strážci Shemsi byli pod vlivem CUP na svou stranu, že během incidentu vystřelili pouze své střelné zbraně do vzduchu, nehnali se za Kamçılem a později uprchli ze scény sami.[30]

Pro revoluci byla vražda Shemsiho zlomovým bodem, který demoralizoval palác a odstranil nebezpečného oponenta CUP, který mohl mobilizovat Albánce proti jejich silám.[24][30] Vláda nařídila podplukovníkovi Re'fetovi Beyovi, zeťovi Shemsiho a četnickému veliteli Monastiru, aby šli po povstalcích s vojenskými silami shromážděnými jeho tchánem.[36] Vláda nevěděla, že Re'fet Bey byl členem CUP a pobočka CUP Monastir mu řekla, aby se na nějaký čas zastavil, zatímco vůdci CUP pochopili, že síly shromážděné Shemsi nebudou útočit.[36] Po jeho smrti byl Shemsi nahrazen maršálem Osmanem Tatar Pasha a CUP získal v konfliktu velkou výhodu, protože atentát pozvedl lidi k jejich věci.[37][38][27] Během těchto událostí byl zavražděn také Ismail Mahir Pasha, příbuzný Shemsi.[39] Tváří v tvář zhoršující se situaci na Balkáně 24. července obnovil sultán Abdul Hamid II ústavu z roku 1876.[37][40] Po revoluci zůstali lidé podílející se na atentátech CUP nepotrestáni a místo toho byli oslavováni jako hrdinové a byla jim dána důležitá postavení ve státě.[39]

Reference

  1. ^ Özdemir, Hakan (2013). „Směrem k revoluci v roce 1908: Atentát na Şemsi Paşu“. Fatih University. p. 80.
  2. ^ Gawrych 2006, str. 133. „Şemsi zjevně pocházel ze smíšeného albánsko-bosenského prostředí, ale byl znám jako Albánec.“; p. 210. „V tomto ohledu stojí za zmínku dva Albánce. Şemsi Pasa, geg ...“
  3. ^ A b Gawrych 2006, str. 110, 133.
  4. ^ Gawrych 2006, str. 133, 210.
  5. ^ A b C Hanioğlu 2001, str. 267.
  6. ^ A b C d E Gawrych 2006, str. 133.
  7. ^ Gawrych 2006, str. 133, 139, 210.
  8. ^ Clayer 2011, str. 92.
  9. ^ A b Gawrych 2006, str. 110.
  10. ^ Gawrych 2006, str. 110, 113.
  11. ^ Clayer 2011, str. 90, 93, 94.
  12. ^ Clayer 2011, str. 94.
  13. ^ Zürcher 2014, str. 29.
  14. ^ A b C d E F G Clayer 2011, str. 95.
  15. ^ Clayer 2011, str. 94-95.
  16. ^ A b Clayer 2011, str. 93.
  17. ^ Clayer 2011, str. 95, 99.
  18. ^ A b C d E F Clayer 2011, str. 96.
  19. ^ A b C d Clayer 2011, str. 100.
  20. ^ Clayer 2011, str. 96, 100.
  21. ^ Clayer 2011, str. 97-98.
  22. ^ Clayer 2011, str. 101.
  23. ^ Clayer 2011, str. 96, 97.
  24. ^ A b C d E Zürcher, Erik Jan (2014). The Young Turk Legacy and Nation Building: Od Osmanské říše po Atatürkovo Turecko. IB Tauris. p. 32. ISBN  9780857718075.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  25. ^ Clayer 2011, str. 102.
  26. ^ Gawrych 2006, str. 150.
  27. ^ A b Clayer, Nathalie (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'une nation majoritairement musulmane en Europe [Počátky albánského nacionalismu: narození převážně muslimského národa v Evropě]. Paříž: Karthala. str. 606–607. ISBN  9782845868168.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  28. ^ Turfan, Naim (2000). Vzestup mladých Turků: politika, armáda a osmanský kolaps. IB Tauris. p. 127. ISBN  9780857716491.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  29. ^ Hanioğlu 2001, str. 267-268.
  30. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Hanioğlu 2001, str. 268.
  31. ^ A b Clayer, Natalie (2011). „Dimenze konfesionalizace na osmanském Balkáně v době nacionalismu“. V Hannes, Grandits; Clayer, Nathalie; Pichler, Robert (eds.). Konfliktní loajalita na Balkáně: Velmoci, Osmanská říše a budování národa. IB Tauris. p. 108. ISBN  9781848854772.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  32. ^ A b C d E Hanioğlu 2001, str. 472.
  33. ^ A b C d Gawrych 2006, str. 151.
  34. ^ A b Kansu, Aykut (1997). Revoluce roku 1908 v Turecku. Brill. p. 91. ISBN  9789004107915.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  35. ^ Göçek 2014, str. 192, 591.
  36. ^ A b Hanioğlu 2001, str. 269.
  37. ^ A b Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Osmanská vláda, islám a Albánci, 1874–1913. Londýn: IB Tauris. p. 153. ISBN  9781845112875.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  38. ^ Hanioğlu 2001, str. 269, 273.
  39. ^ A b Göçek, Fatma Müge (2014). Odmítnutí násilí: Osmanská minulost, turecká současnost a kolektivní násilí proti Arménům, 1789-2009. Oxford University Press. p. 192. ISBN  9780199334216.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  40. ^ Hanioğlu, M. Șükrü (2001). Příprava revoluce: Mladí Turci, 1902-1908. Oxford University Press. p. 273. ISBN  9780199771110.CS1 maint: ref = harv (odkaz)