Shemen (bible) - Shemen (bible)

Shemen (hebrejština: שמן) Je nejběžněji používaným slovem pro „olej“ v Hebrejská písma, použito zhruba 170krát v různých kontextech.

Stolní olej

v 2. Mojžíšova 29: 1–9 popisující vysvěcení Aarone a jeho synové, nekvašené challah (חלה) vyrobené z oleje, přeložené jako „koláče“, a oplatky (רקיק) pomazánka s olejem patří mezi požadované nabídky. Dorty, oplatky a nabídka chleba (להמ) vyrobené z nejlepší kvality pšenice jsou vloženy do košíku. Poté, co jsou Áron a jeho synové pomazáni olejem a krví, beraními ocasní tuk, ledviny a další části jsou spáleny jako oběť, spolu s jedním olejovým koláčem, jednou oplatkou a kouskem nekvašeného chleba. Potom se vaří zbývající maso berana pro Árona a jeho syny k jídlu spolu se zbytkem chleba a koláčů.

V 5. Mojžíšova 8: 8 uvádí se jako „eretz zeis shemen“ v popisu „dobré země“: „Země pšenice a ječmene a vinné révy a fíků a granátových jablek, země oliv na olej a (datum) zlato ".[1]Na základě tohoto verše a dalších popisů uvedených v 5. Mojžíšova 6:11, 5. Mojžíšova 28:40, Jozue 24:13 a 2 Kings 18:32, olivový olej se zdá být hojné. Výkopy v Tel Miqne-Ekron které odhalují více než sto lisů na olej, se zdá, že region byl ústředním bodem významného odvětví olivového oleje.[2]

Genesis 49:20 popisuje bohatství zemí Asher: "Z Ashera přijde tlustý chléb [bohatá jídla] a on poskytne lahůdky krále".[3] Vztah mezi „tukem“ (hebrejština: שמנה‎, shemeneh) a „olej“ (hebrejština: שהנ‎, Shemen) byl projednán uživatelem Ibn Ezra.[4] Požehnání Asherových výjimečně úrodných zemí je dáno Mojžíš v 5. Mojžíšova 33:24: "Může si namočit nohu v oleji".[5]

Popisující těžkosti v divočině v 4. Mojžíšova 11: 8 Izraelité mají jen manna k jídlu, které připravují na ploché koláče zvané uggah (גהוגה), který podle pasáže chutnal jako „lesad hassamen“ (לשד השמן). Přeloženo jako "bohatý krém" JPS, určitý význam není znám. Kromě Žalmy 32: 4, tento verš je jediné známé použití lesad. Bylo přeloženo do řečtiny jako „dort s olejem“ (ενκρις εζ ελαιου), enkris který byl také použit pro hebrejštinu sappihit místo "oplatek" v Exodus 16:31 (kde je chuť popsána „jako dort vyrobený z medu“).[6]

Rituální použití

Hlavní článek: Olej svatého pomazání

v Exodus 29:21 dva nepoškození berani jsou předvedeni před Árona a jeho syny, aby byli vysvěceni na kněze. Jeden je obětován jako spálená nabídka zatímco druhá je poražena a část krve smíchána s olejem pomazání a pokropena kněžskými rouchy. Používal se také k pomazání králů.[7]

Používá se pro mazací olej ve spojení s Bethel a další stránky, které byly v příběhu „pomazány“ Jacob's Ladder a následná druhá návštěva Bethel (Genesis 35: 9–15 ).[7][8] Je to jedna z nabídek, kterou Bůh požaduje od Izraelitů za Svatostánek v Exodus 25: 3–8 v souvislosti s kořením, které se používá k výrobě pomazacího oleje a kadidla, jakož i pro použití v lampách.[7] Používá se také v souvislosti s nabídkami v Micheáš 6: 7 „Bude Pán potěšen tisíci beranů, deseti tisíci řek oleje? Mám dát své prvorozené za své přestoupení, ovoce svého těla za hřích své duše?“[9]

3. Mojžíšova 24: 1–9 pojednává o povinnostech Izraele poskytovat denní olej pro lampy na Svatostánek a týdenní chléb pro kněze.[2]

Existují různá další pravidla pro používání oleje k osvětlení v různých kontextech, jako je hledání Chametz v době Pesach. Někdy shamash svíčka je vyrobena z vosku, zatímco u ostatních svíček je použit olivový olej.[1]

Obchod

Podle Ezekiel 27:17 olej je vyměněn s Pneumatika „Juda a izraelská země, byli ti kupci: obchodovali s tvým trhem pšenicí Minnith a Pannag, medem, olejem a balzámem.“ Ozeáš 12: 1 pojednává o kontextu vztahů mezi Efraim a Egypt: „Efraim se živí větrem a následuje východní vítr: denně rozmnožuje lži a zpustošení; uzavírají smlouvu s Asyřany a ropa je přepravována do Egypta.“[5]

Parfém nebo kosmetický olej

Existuje několik biblických odkazů na jiné než rituální kosmetické použití.[7]

Reference

  1. ^ A b Gelbard, Shemuʼel Pinḥas. Obřad a důvod: 1050 židovských zvyků a jejich zdroje, svazek 1. Feldheim. p. 283. Citováno 26. srpna 2019.
  2. ^ A b Milgrom, Jacobe. Leviticus: Kniha rituálu a etiky: kontinentální komentář. Pevnost. Citováno 26. srpna 2019.
  3. ^ Polter, Moshe. השבטים במקרא. Targum Press. Citováno 26. srpna 2019.
  4. ^ Stickman, H. Norman. Komentář Ibn Ezra k Pentateuchu. Vydavatelé Menorah. p. 439.
  5. ^ A b Bar, Shaul. Narodil se národ: Jacobův příběh. Wipf. p. 146. Citováno 26. srpna 2019.
  6. ^ Ashley, Timothy R. Knihy čísel. Eerdman. p. 209. Citováno 26. srpna 2019.
  7. ^ A b C d Renn, Stephen D. Expository Dictionary of Bible Words: Word Studies for Key English Bible Words Based on the Hebrew and Greek Texts. Hendrickson Publishers. Citováno 26. srpna 2019.
  8. ^ Stickman, H. Norman. Komentář Ibn Ezra k Pentateuchu. Vydavatelé Menorah. p. 333.
  9. ^ Stickman, H. Norman. Komentář Ibn Ezra k Pentateuchu. Vydavatelé Menorah. p. 266.