Sevin Beg Khanzada - Sevin Beg Khanzada
Khanzada | |
---|---|
Princezna z Khwarezm | |
narozený | Sevin Beg C. 1360[1] |
Zemřel | Listopad 1411 (ve věku 50–51 let) Mašhad, Timuridská říše (současnost Írán ) |
Pohřbení | Mašhad[2] |
Manželé | Jahangir Miran Shah |
Problém | Muhammad Sultan Mirza Yadigar Sultan Begum Khalil Sultan Muhammad Kásim |
Dům | Sufi dynastie (podle narození) Timuridská dynastie (manželstvím) |
Otec | Aq Sufi |
Matka | Shakar Beg |
Náboženství | islám |
Sevin Beg Khanzada (C. 1360 - 1411) také známý jako Khanzada, byla princezna z Sufi dynastie, rozhodnutí Turco-mongolský dynastie Khwarezm a snacha dvakrát přešla do Střední Asie dobyvatel Timur skrze její manželství s jeho syny Jahangir a Miran Shah. Prostřednictvím jejího dědečka z matčiny strany Jani Beg, byla přímým potomkem Čingischán.
Časný život
Khanzada byl členem Sufi Dynasty, pocházející z Mongol Kmen Qongirat. Jejími rodiči byli šlechtic Aq Sufi a jeho manželka Mongol princezna Shakar Beg. Ačkoli se původně jmenovala Sevin Beg, Khanzada získala svou slavnější přezdívku (doslovně znamená "narozený z Chán ")[3] s odkazem na jejího dědečka z matčiny strany Khan Zlaté hordy, Jani Beg, potomek Čingischán.[4][5]
Manželství s Jahangirem
V padesátých letech 19. století ho Khanzadův strýc Husajn Sufi zajal Chagatai provincie Khwarezm, čímž se stal prvním vládcem nového Sufi dynastie. Timur, který si uplatnil nárok na celý Chagatai Khanate, použil tento záchvat jako záminku k požadavku a později napadl Sufiho domény v roce 1372.[6] Husajn byl útokem donucen ustoupit a o několik dní později zemřel. Jeho bratr a nástupce Yusuf Sufi požádal o příměří s Timurem, který souhlasil s podmínkou, že Khanzada bude vydán za svého syna Jahangir. Yusuf souhlasil a slíbil, že pošle Khanzadu, kdykoli bude vydán rozkaz, a Timur ustoupil.[4]
Šlechtic jménem Sultan Mahmud Khattalani, jehož otec byl popraven Timurem, však uprchl k Yusufovi Sufimu a přesvědčil ho, aby se vzdal příměří. Sufi zahájil útok na Timuridské země útokem na město Kath. Timur poté, co zimoval ve svém hlavním městě, sebral v reakci na to velkou armádu a pochodoval směrem k Khwarezmu. Když se armáda přiblížila, Yusuf ve snaze uklidnit Timura poslal císařovy vyslance a dary. Ten souhlasil se zastavením invaze, ale požadoval, aby byl Khanzada co nejdříve odeslán k manželství.[4]
To jaro byl Khanzada poslán do hlavního města Timuru Samarqand s velkým průvodem nesoucím dary, včetně drahokamů, drahých kovů, hedvábí a tapisérií. Doprovázel ji doprovod služebných a nasazených vojáků, zatímco ona sama jela zahalená na bílém velbloudovi.[7] Přivítal ji doprovod poslaný císařem, který zahrnoval šlechtice, generály, Qadis, Sayyids a Ulamas. Město bylo pro tuto příležitost vyzdobeno a po průvodu ulicemi se s Jahangirem vzali v době, kterou astrologové považovali za příznivou.[4]
Khanzada a Jahangir měli během manželství dvě děti; Muhammad Sultan Mirza a Yadigar Sultan Begum.[8] Jahangir však zemřel na nemoc jen dva roky po svatbě.[9] Následně Timur nechal Khanzadu znovu oženit s Jahangirovým mladším bratrem Miran Shah v roce 1383.[10]
Manželství s Miranem Shahem
Miran Shah byl jedním z nejmocnějších Timurových guvernérů, protože mu jeho otec udělil země Ázerbajdžán a celistvost severu Persie, včetně měst Bagdád, Tabriz a Soltaniyeh jako léno.[11] Po pádu z koně při lovu v roce 1397 však Miran Shah údajně začal trpět duševní nestabilitou. Chování prince bylo stále více svévolné a nepředvídatelné a zahrnovalo nevyzpytatelné výdaje, ničení historických památek a špatně řízené vojenské tažení proti Gruzie.[12][13]
Do roku 1399 chování Mirana Shaha nakonec donutilo Khanzadu, aby ho opustil a uprchl do Timurova dvora v Samarqandu.[14] Ohlásila činy svého tchána Mirana Shaha i jeho úmysl svrhnout ho a naznačila, že „Pokud vítězná armáda nevrhne svůj mocný stín na Ázerbajdžán, je docela pravděpodobné, že se princ vzbouří.“[15] Také odhalila císaři týrání, kterého sama trpěla z rukou jejího manžela. Historik Daulatshah uvádí, že Timur byl dojatý k slzám, když mu Khanzada představila svou krví potřísněnou košili, ačkoli tato epizoda není v současných zdrojích potvrzena. Oficiální historie uvádí pouze to, že proti ní Miran Shah vznesla hrubá obvinění, která byla později vyvrácena.[13] Miran Shah byl nicméně vzat do imperiální vazby a rozzlobený Khanzada se ke svému manželovi nikdy nevrátil, místo toho zůstal u císaře v Samarqandu.[16][17]
Pozdější život
Zdá se, že Khanzada si u timuridského soudu udržoval vznešené postavení. Ona je popisována jako mezi ženami pozvanými na velké slavnosti Timuru, spolu s císařovnou Saray Mulk Khanum.[18] Pořádala také vlastní svátky, včetně jednoho na počest Kastilský velvyslanec Ruy González de Clavijo v roce 1405. Ačkoli ji Clavijo odmítavě popsal jako „spravedlivou, tlustou a čtyřicetiletou“, poznamenal, že služebníci přistupovali k Khanzadě se stejnou řadou klečících pohybů, s nimiž by se mohl setkat i samotný Timur, a že její svátek se velmi podobal těm, které držel císař.[19][20][21]
V březnu 1403 dostala Khanzada zprávu o smrti svého nejstaršího syna Muhammada Sultana. Princ utrpěl zranění během Bitva o Ankaru předchozí léto, ze kterého se úplně nezotavil. Khanzada se po vyslechnutí zprávy zhroutila a údajně si vytrhla vlasy, roztrhla si šaty a roztrhla se na tváři.[22] Po účasti na jeho pohřbu v Soltaniyeh, později doprovázela tělo svého syna na jeho pohřeb v Samarqandu.[23]
Samotná Khanzada zemřela v listopadu 1411, několik dní po smrti jejího druhého syna, Khalil Sultan.[24]
Problém
Autor: Jahangir Mirza
- Muhammad Sultan (1375–1403)
- Yahya (nar.C. 1400)
- Sa'd Waqqas (C. 1399–1417/8)
- Muhammad Jahangir (1396–1433)
- Aka Biki (d. 1419), vdaná:
- Aziz Sultan
- A'isha Biki, vdaná:
- 1. Yusuf, syn Sulaymana Shaha Dughlat
- 2. Sayyidi Ahmad, syn Miran Shah
- Shad Malik
- Yadigar Sultan Begum
Miran Shah
- Khalil Sultan (1384–1411)
- Muhammad Kásim
- Biki Sultan, ženatý:[25]
- 1. Iskandar, syn Umar Shaikh I.[26]
- 2. Bayqara I., syn Umar Shaikh I.
Reference
- ^ Kurz, Preckel a Reichmuth (2016), str. 204.
- ^ Nashat & Beck (2003), str. 128.
- ^ Sims, Grube & Marshak (2002), str. 142.
- ^ A b C d Khvand Mir (1994), str. 242.
- ^ Woods (1990), str. 113.
- ^ Asimov, Dani & Bosworth (1992), str. 328.
- ^ Marozzi (2012), str. 69.
- ^ Woods (1991), str. 17.
- ^ Marozzi (2012), str. 70.
- ^ Karomatov (2001), str. 57.
- ^ Barthold (1963), str. 33.
- ^ Binbaş (2016), str. 176.
- ^ A b Barthold (1963), str. 34.
- ^ Binbaş (2016), str. 34.
- ^ Khvand Mir (1994), str. 270.
- ^ Jackson & Lockhart (1986), str. 48.
- ^ de Clavijo (2004), str. 87.
- ^ Jamaluddin (1985), str. 792.
- ^ Brummett (2009), str. 146.
- ^ Adshead (2016), str. 129.
- ^ Nashat & Beck (2003), str. 124.
- ^ Marozzi (2012), str. 359.
- ^ Barthold (1974), str. 76.
- ^ Farhat (2002), str. 85.
- ^ Souček (1998).
- ^ Woods (1991), str. 23.
- ^ Woods (1991), str. 29–30, 34.
Bibliografie
- Adshead, S.A.M. (2016), Střední Asie ve světových dějinách Springer, ISBN 978-1-349-22624-5
- Asimov, Muchammed Sajfiddinoviĉ; Dani, Ahmad Hasan; Bosworth, Clifford Edmund (1992), Dějiny civilizací Střední Asie, IV, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1595-7
- Barthold, Vasilii Vladimirovitch (1963), Čtyři studie o historii střední Asie, 2, Brill archiv
- Barthold, Vasilii Vladimirovitch (1974), přeložil J. M. Rogers, "Článek V. V. Bartol'd O Pogrebenii Timura (" Pohřeb Tīmūr ")", Írán, Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies, Britský institut perských studií, 12: 65–87, doi:10.2307/4300504, JSTOR 4300504
- Binbaş, İlker Evrim (2016), Intelektuální sítě v Timuridu v Íránu: Sharaf al-Dīn 'Alī Yazdī a Islámská republika dopisů, Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-05424-0
- Brummett, Palmira Johnson (2009), „Kniha“ Travels: Genre, Ethnology, and Pilgrimage, 1250-1700, BRILL, ISBN 978-90-04-17498-6
- de Clavijo, Ruy González (2004), Velvyslanectví v Tamerlane, 1403-1406, přeloženo Guy Le Strange, Psychology Press, ISBN 978-0-415-34489-0
- Farhat, květen (2002), Islámská zbožnost a dynastická legitimita: Případ svatyně 'Alī B. Mūsá Al-Riḍā v Mašhad (10.-17. Století), Harvardská Univerzita
- Jackson, Peter; Lockhart, Lawrence (1986), Cambridge historie Íránu, VI, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20094-3
- Jamaluddin, Syed (1985), „Postavení žen z vládnoucí timurovské rodiny“, Sborník indického historického kongresuKongres indické historie, 45
- Karomatov, Ḣamidulla (2001), Amir Temur ve světových dějinách, Shaq
- Khvand Mir (1994), Habibü's-siyer: Moğol ve Türk hâkimiyeti, přeloženo Wheeler McIntosh Thackston, Katedra jazyků a civilizací blízkého východu, Harvard University
- Kurz, Susanne; Preckel, Claudia; Reichmuth, Stefan (2016), Muslimská těla, LIT Verlag Münster, ISBN 978-3-643-12810-2
- Marozzi, Justin (2012), Tamerlane: Sword of Islam, Conqueror of the World, HarperCollins Publishers, ISBN 978-0-00-736973-7
- Nashat, Guity; Beck, Lois (2003), Ženy v Íránu od vzestupu islámu do roku 1800, University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-07121-8
- Sims, Eleanor G .; Grube, Ernst J.; Marshak, Boris Ilʹich (2002), Peerless Images: Persian Painting and its Sources, Yale University Press, ISBN 978-0-300-09038-3
- Souček, Priscilla (15. prosince 1998), „ESKANDAR SOLṬĀN“, Encyclopaedia Iranica, Encyclopaedia Iranica Foundation, vyvoláno 7. prosince 2019
- Woods, John E. (1990), Martin Bernard Dickson; Michel M. Mazzaoui; Vera Basch Moreen (eds.), "Timurova genealogie", Intelektuální studia islámu: Eseje napsané na počest Martina B. Dicksona, University of Utah Press, ISBN 978-0-87480-342-6
- Woods, John E. (1991), Timuridská dynastie, Indiana University, Výzkumný ústav pro studia vnitřní asie, s. 17