Smysl pro místo - Sense of place - Wikipedia

Knihu George Seddona viz Smysl pro místo.

Termín Smysl pro místo byl použit mnoha různými způsoby. Jedná se o vícerozměrný, komplexní konstrukt, který se používá k charakterizaci vztahu mezi lidmi a prostorovým nastavením.[1] To je charakteristika, že některé geografické místa mít a někteří ne,[2] zatímco pro ostatní je to pocit nebo vnímání, které drží lidé (nikoli samotné místo).[3][4] [5] Často se používá ve vztahu k těm vlastnostem, které činí místo zvláštním nebo jedinečným, stejně jako k těm, které podporují pocit autentické lidské připoutanosti a sounáležitosti.[6] Jiní, například zeměpisec Yi-Fu Tuan, poukázali na smysly místa, které nejsou „pozitivní“, jako je strach.[7] Někteří studenti a pedagogové se zabývají „místní vzdělávání „za účelem zlepšení jejich„ smyslu (smyslů) místa “, jakož i za použití různých aspektů místa jako vzdělávacích nástrojů obecně. Termín se používá ve studiích měst a venkova ve vztahu k vytváření míst a připevňování komunit do jejich prostředí nebo vlasti.[8][9]

Geografické místo

Kulturní geografové, antropologové, sociologové a urbanisté prostudujte si, proč mají určitá místa zvláštní význam pro konkrétní lidi nebo zvířata.[10] Místa, o nichž se říká, že mají silný „smysl pro místo“, mají silný identita což obyvatelé i návštěvníci hluboce pociťují.[11][12] Smysl pro místo je sociální jev.[13] Kódy zaměřené na ochranu, zachování a zlepšení míst, která se považují za hodnotná, zahrnujíSvětové dědictví UNESCO "označení, Britové"Oblast výjimečné přírodní krásy "ovládání a Američan"Národní kulturní památka "označení.

Zbytečnost

Místa, která postrádají „smysl pro místo“, se někdy označují jako „bezmístná“ nebo „neautentická“; kulturní geograf Edward Relph zkoumá „bezmocnost“ těchto míst[14] antropolog Marc Augé nazývá tato „ne-místa“.[15] Ve své knize „Praxe každodenního života“, jezuitský filozof, vykročil proti druhu redukčního myšlení, k němuž může vést prostost. Michel de Certeau tvrdí, že dalším způsobem vidění bezmocnosti je vidět to jako prostor. Pro de Certeau je „prostor pouze složen z průsečíků mobilních prvků“, které nejsou ve stázi (117). Místo je naopak prostor, který byl nějakým způsobem nařízen, aby sloužil nějaké lidské potřebě. “(117) Park je například místo, které bylo postaveno„ v souladu s tím, jaké prvky jsou distribuovány ve vztazích koexistence “(117), a proto„ implikuje označení stability “(117). de Certeauovy myšlenky se staly nástrojem pro pochopení křižovatek mocenských a sociálních vztahů při konstrukci místa. Pro de Certeau byla prostota nebo„ prostor “ místo pro svobodu nebo alespoň to je místo, kde Timotheus Vermeulen vidí „potenciálně anarchické hnutí“[16] Mimo de Certeauovy myšlenky jsou Placeless krajiny považovány za ty, které nemají žádný zvláštní vztah k místům, kde se nacházejí - mohly by být kdekoli; silniční pás nákupní centra, čerpací stanice a samoobsluhy, Fast Food řetězy a řetěz obchodní domy byly uváděny jako příklady bezprostorových krajinných prvků.[17] Některá historická místa nebo okresy, které byly silně komercializovány cestovní ruch a nová sídliště jsou definována jako místa, která ztratila smysl pro místo.[18] Gertrude Steinová Jako popis takových míst byl použit výraz „tam není“.[19]

Lidští geografové a sociální psychologové studovali, jak se vyvíjí smysl pro místo, včetně důležitosti srovnání mezi místy, učení se od starších a pozorování přírodních katastrof a dalších událostí. Zvláštní pozornost je věnována důležitosti zážitků z dětství.[20] Environmentální psychologové kvantifikovali vazby mezi expozicí přírodním prostředím v dětství a environmentálními preferencemi později v životě.[21] Učení o okolním prostředí během dětství je silně ovlivněno přímou zkušeností s hraním, jakož i rolí rodiny, kultury a komunity.[22] Zvláštní pouto, které se vyvíjí mezi dětmi a jejich dětským prostředím, nazvali humánní geografové „prvotní krajinou“.[23] Tato dětská krajina je součástí identity jednotlivce a představuje klíčový srovnávací bod pro zvažování dalších míst v pozdějším životě. Když se lidé pohybují jako dospělí, mají tendenci uvažovat o nových místech ve vztahu k této základní krajině, kterou zažili v dětství.[24] Sense of place se používá jako model pro komunitní programy psychosociální podpory.[25][26]

Viz také

Reference

  1. ^ Caves, R. W. (2004). Encyklopedie města. Routledge. p. 590. ISBN  9780415252256.
  2. ^ Tuan, Yi-Fu (1977). Prostor a místo: Perspektiva zkušeností. Minneapolis: Press of University of Minnesota.
  3. ^ Agnew, J. A.; Duncan, J.S. (1989). Síla místa: Spojení geografických a sociologických představ. Boston: Unwin Hyman Publishers.
  4. ^ Altman, ed., I .; Low, ed., S.M. (1992). Umístěte přílohu. Lidské chování a prostředí: Pokroky v teorii a výzkumu. New York: Plenum Press.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  5. ^ Adams, Jennifer D. (2013). „Teorizace smyslu pro místo v nadnárodní komunitě“. Děti, mládež a prostředí. 23 (3): 43–65. doi:10,7721 / chilyoutenvi.23.3.0043. ISSN  1546-2250. JSTOR  10,7721 / chilyoutenvi.23.3.0043.
  6. ^ Casey, E.S. (2001). „Mezi geografií a filozofií: co to znamená být v místním světě?“. Annals of Association of American Geographers. 91 (4): 683–693. doi:10.1111/0004-5608.00266. S2CID  56055085.
  7. ^ Tuan, Yi-Fu (1980). Krajiny strachu. Oxford: Basil Blackwell.
  8. ^ Groat, ed., L. (1995). Význam dávání míst: Čtení v psychologii prostředí. San Diego: Academic Press.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  9. ^ Adams, Jennifer (2016-05-26). "Smysl pro místo". Povaha měst. Citováno 2020-03-09.
  10. ^ Spretnak, C. (1997). Oživení skutečného: Tělo, příroda a místo v hypermoderním světě. New York: Vydavatelé Addison-Wesley.
  11. ^ Bloom, W. (1990). Osobní identita, národní identita a mezinárodní vztahy. Cambridge: Cambridge University Press.
  12. ^ Allen, J .; Massey, D .; Cochrane, A. (1998). Přehodnocení regionu. London: Routledge.
  13. ^ Agnew, J. (2002). Vytváření politické geografie. London: Arnold Press.
  14. ^ Relph, Edward, Place and Placelessness
  15. ^ Augé, Marc (1995). Nemísta: Úvod do antropologie nadmodernosti. New York: Verson Books.
  16. ^ „Prostor je místo“.
  17. ^ Davis, Mike (1990). City of Quartz: Výkop budoucnosti do Los Angeles. New York: Vintage Press, Penquin Books. ISBN  9780679738060.
  18. ^ Harvey, D.C. (1993). Z vesmíru na místo a zpět: úvahy o stavu postmoderny. London: Routledge.
  19. ^ Autobiografie kohokoli, 1937: viz Gertrude Steinová.
  20. ^ Measham TG (2006) Učení o prostředích: Význam prvotních krajin, Environmental Management 38 (3), str. 426–434
  21. ^ Bixler, R. D., M. F. Floyd a W. E. Hammitt. (2002). Socializace v prostředí: Kvantitativní testy hypotézy dětské hry, Životní prostředí a chování 34 (6), str. 795–818
  22. ^ Derr, V (2002). „Dětský smysl pro místo v severním Novém Mexiku“. Journal of Environmental Psychology. 22 (1–2): 125–137. doi:10.1006 / jevp.2002.0252.
  23. ^ Gayton (1996) Landscapes of the Interior: Re-explorations of Nature and the Human Spirit. Ostrov Gabriola, Kanada: New Society Publishers
  24. ^ Measham, TG (2007) Primal Landscapes: insights for education from empirical research on způsoby učení se o prostředí, International Research in Geographical and Environmental Education 16 (4) pp. 339–350
  25. ^ Prewitt Diaz, J.O. a Dayal, A. (2008). Sense of Place: Model pro komunitní programy psychosociální podpory. Australasian Journal of Disaster and Trauma Studies. http://www.massey.ac.nz/~trauma/issues/2008-1/prewitt_diaz.htmJoseph O. Prewitt Diaz
  26. ^ Chigbu, Spojené království (2013). "Podpora venkovského smyslu pro místo: chybějící kousek v Uturu v Nigérii". Vývoj v praxi. 23 (2): 264–277. doi:10.1080/09614524.2013.772120. S2CID  154138597.

Další čtení

externí odkazy