Self-as-kontext - Self-as-context

Self-as-kontext, jeden ze základních principů v přijímací a závazková terapie (ACT), je pojem, že lidé nejsou obsahem jejich myšlenek nebo pocitů, ale spíše vědomím prožívajícím uvedené myšlenky a pocity.[1][2] Self-as-context se odlišuje od sebe-jako-obsah, definovaný v ACT jako sociální skripty, které lidé udržují o tom, kdo jsou a jak fungují ve světě.

Buddhistický vliv

Buddhista všímavost postupy ve spojení s funkční kontextualismus hluboce ovlivnil vznik ACT a jeho pojetí sebe-jako-kontextu.[3] Přístup byl původně nazýván komplexní distancování[4] a byl vyvinut na konci 80. let[5] podle Steven C. Hayes, Kelly G. Wilson a Kirk Strosahl.[6]

Self-as-context vs. self-as-content

Abychom odlišili sebe-kontext od sebe-obsahu, představuje ACT pojmové já (účastník), myslící já (účastník pozorovatel) a observační já (pozorovatel).[7][8][9][10]

Konceptuální já

Koncepční já je sebe sama sebe jako obsah člověka. Pojmové já, osobní pojetí, zahrnuje objektivní fakta (jméno, věk, pohlaví, kulturní pozadí, rodinný stav, zaměstnání atd.), Subjektivní podrobnosti (rád, nemá rád, naděje, obavy a vnímané silné a slabé stránky), sociální role ( přítel, manžel, rodič, dítě) a role pohlaví (matka, otec, dcera, syn).[8][11] Když člověk „drží“ své pojmové já na lehkou váhu, pak je jeho konstrukt identity přizpůsobivý, pokud by však člověk nebyl schopen odlišit se od pravidel a omezení zahrnujících jeho pojmové já, pak by podle ACT mohl bojovat v různých oblastech svého život.[8] Mezi příklady patří například vyslovení slov „Přál bych si, abych mohl, ale nejsem typem _____“ nebo „Jsem silný člověk, nepotřebuji žádnou pomoc.“[8][11]

Myšlení já

Myslící já je vnitřní monolog aktivně hodnotit, zpochybňovat, posuzovat, uvažovat a racionalizovat jakýkoli daný okamžik, situaci nebo chování. Vztah mezi účastníkem a pozorovatelem účastníka je popsán v Russ Harris Past na štěstí (2007) jako herce a režiséra:

Z celého života - doslova stovky tisíc hodin archivních „filmových záběrů“ - si naše myslící já vybere několik dramatických vzpomínek, upraví je společně s několika souvisejícími úsudky a názory a promění je v silný dokument s názvem „ To jsem já!" A problém je, že když sledujeme tento dokument, zapomínáme, že je to jen silně upravované video. Místo toho věříme, že jsme tím videem! Ale stejně jako dokument o Africe není Afrika, dokument o vás nejste vy.[12]

Pozorovací já

Pozorovací já je v ACT definováno jako transcendentní stav sebeuvědomění přístupný prostřednictvím vědomého rozšiřování vědomí.[13] V ACT se cvičení kognitivní defúze používají k prokázání toho, jak myšlenky nemají doslovnou moc nad akcí, čímž zvyšují duševní flexibilitu.[2] Pokud si někdo myslí: „Jsem nejhorší,“ pozorovalo by například cvičení kognitivní defúze „Mám myšlenku, že jsem nejhorší.“ Mezi další cvičení, která demonstrují, že myšlenky nemají skutečnou sílu, patří říkat „nemohu chodit a mluvit“, zatímco pokračuji v chůzi a mluvit, nebo říkat „musím vstát“, zatímco zůstávám sedět.[12] Zkušenostně je pozorovací já částí vědomí, které slyší vnitřní hlas člověka a vidí obrazy v oku mysli. ACT představuje myšlenku, že čím je člověk procvičenější v přístupu ke svému pozorovacímu já, tím snáze vnímá emoce v jeho situačním kontextu, zůstává mentálně flexibilní a zavazuje se oceňovat kongruentní jednání.[7][8][11][12]

Dodatky k vlastnímu obsahu

Somatické já

Self-as-content také zahrnuje neverbální smysl pro sebe prožívaný prostřednictvím fyziologických reakcí, včetně instinktu, přitažlivosti, odporu a emocionálního afektu.[11] v ZÁKON o genderové identitě: komplexní průvodceAlex Stitt odlišuje somatické já od myslícího a říká, že vztah člověka k jeho tělu se začíná rozvíjet před jeho vnitřním monologem.[11] Vzhledem k tomu, že pohlaví není jen myšlenka, a identita je často popisována „pociťovanými“ termíny, odpovídá somatické já smyslu „rezonance“ a „disonance“, které lidi přitahuje nebo odpuzuje k určitým aspektům Rod a výraz pohlaví.[11] Na rozdíl od observačního já, které je schopné ustoupit a vidět sebe-kontext, může být somatické já nespolehlivé jako myslící já. Mezi příklady patří to, když je fyziologická reakce na strach vyvolána ve chvílích bezpečí, když je člověk v disociačním stavu nebo když je vliv člověka neslučitelný s jeho obsahem řeči.[11]

Viz také

Reference

  1. ^ „Self-as-Context“. learningact.com.
  2. ^ A b Boulanger, Jennifer L .; Hayes, Steven C.; Lillis, Jasone (2009). „Přijímací a závazková terapie“. In Fisher, Gary L .; Roget, Nancy A. (eds.). Encyklopedie prevence, léčby a obnovy zneužívání návykových látek. 1. Thousand Oaks, CA: Publikace SAGE. s. 4–7. ISBN  9781412950848.
  3. ^ Hayes S. „Akceptační a závazková terapie (ACT)“. ContextualPsychology.org.
  4. ^ Zettle RD (2005). „Vývoj kontextuálního přístupu k terapii: od komplexního distancování se k ACT“. International Journal of Behavioral Consultation and Therapy. 1 (2): 77–89. doi:10.1037 / h0100736. S2CID  4835864.
  5. ^ Murdock, N.L. (2009). Teorie poradenství a psychoterapie: Případový přístup. Upper Saddle River, NJ: Merrill / Pearson
  6. ^ „Zapojení do zákona - The Irish Times - út, 7. června 2011“. Irish Times. 07.06.2011. Citováno 2012-03-16.
  7. ^ A b Hayes, Stephen C .; Strosahl, Kirk D .; Wilson, Kelly G. (2012). Přijímací a závazková terapie (2. vyd.). Guilford Press. ISBN  9781609189624. OCLC  713181786.
  8. ^ A b C d E Harris, Russ (2009). ACT je jednoduchý. Oakland, CA: New Harbinger Publication Inc. ISBN  978-1572247055.
  9. ^ Luoma, J. B.; Villatte, J. L. (2012). „Všímavost při léčbě sebevražedných jedinců“. Kognitivně behaviorální praxe. 19 (2): 265–276. doi:10.1016 / j.cbpra.2010.12.003. PMC  3383812. PMID  22745525.
  10. ^ Strosahl, K.D .; Robinson, P.J.L. (2017). Sešit Mindfulness and Acceptance Depression (2. vydání). Oakland, CA: New Harbinger Publication Inc. ISBN  978-1626258457.
  11. ^ A b C d E F G Stitt, Alex (2020). ZÁKON O genderovou identitu: Komplexní průvodce. London: Jessica Kingsley Publishers. ISBN  978-1785927997. OCLC  1089850112.
  12. ^ A b C Harris, Russ (2007). Past na štěstí: Jak přestat bojovat a začít žít. Boulder, CO: Trumpeter Books. ISBN  978-1590305843.
  13. ^ Sandoz, E .; Wilson, K .; Dufrene, T. (2010). Akceptační a závazková terapie pro poruchy příjmu potravy: Průvodce zaměřený na proces léčby anorexie a bulimie. Oakland, CA: New Harbinger. ISBN  978-1626253964.

Další čtení