Sekhem žezlo - Sekhem scepter

S42
aba, (kh) rpnebo sekhem žezlo
v hieroglyfy

The sekhem-žezlo je druh rituálu žezlo v starověký Egypt. Je to symbol autority a je často začleněn do jmen a slov spojených s mocí a kontrolou. Sekhem-žezlo (symbolizující „mocné“) souvisí s kherp (ḫrp)-scepter (symbolizující „ovladač“) a aba-scepter (symbolizující „velitele“), které jsou všechny reprezentovány stejným hieroglyfickým symbolem.[1] Tyto žezla připomínaly ploché pádlo na rukojeti umírající na papyrus. Jeho symbolická role mohla vzniknout v Abydos jako fetiš z Osiris. Tvar žezla mohl pocházet z profesionálních nástrojů.

Symbol hodnosti

Khasekhemwy, Faraon 2. dynastie serekh.

Jako symbol síly nebo moci byl sekhem často začleněn do různých jmen. Například, že Třetí dynastie Faraon Sekhemkhet a bohyně lvice Sekhmet, jehož jméno znamená „ona, která je mocná“.

Po 3. dynastii se sekhem objevil v královských jménech faraonů a později také v titulech královen a princezen. Když král držel sekhem-žezlo v pravé ruce, obvykle držel palcát nebo kadidelnici v levé.

Od nejranějších dob vezíři a další úředníci významné hodnosti zastávali sekhem, což symbolizovalo úspěšný život jednotlivce a prestižní postavení. Tito úředníci byli často zobrazováni držením žezla při plnění svých povinností. Kdyby drželi žezlo v pravé ruce, obvykle by drželi hůl v levé ruce. Klasická egyptská pohřební socha zobrazovala zemřelého s holí v jedné ruce a sekhem v druhé. Jako žezlo kanceláře, a pár očí byly vyřezány na horní části personálu.

Slovo "sekhem": Napájení

O34
Aa1Z9
Aa13
Y7
s-kh-m
"Napájení"
(z harfy - (hudba))
(průvod)
v hieroglyfy

The Egyptský jazyk slovo S-kh -m je slovo pro Napájení. Průvod ženy s kyticí květin, následovaný a harfenista, z Medamud ilustruje použití slova: „... (od) bohů, Síla (hudby) harfy ...“

Náboženská symbolika

Reliéf zdi Trajan zastupující průvod zpěváků a hudebníků na počest Monthu v Medamoudu.

Osirisovi se často říkalo „Velký Sekhem“ nebo „Nejdůležitější mocností“. Sekhem byl proto často používán jako symbol božstva podsvětí. To pravděpodobně vedlo k tomu, že žezlo se také stalo znakem Anubis. Sekhem-žezlo bylo zasvěceno Anubisovi v chrámu Hu (známé jako „Uzavření Sekhem“ (hwt-shm)). Anubis je často zobrazován ve svém projevu ležícího psa se sekhem-žezlem za sebou. V takových zobrazeních je žezlo často zobrazováno s protáhlou hlavou. Žezlo bylo také spojeno s Khentiamentiu (Náčelník Západu), další božstvo, které bylo zvláště spojováno s královským hřbitovem. V tomto typu ikonografické reprezentace se sekhem často dostávají dvě oči, které byly vyřezány nebo namalovány na horní části žezla jako symbol naznačující, že se jednalo o projev božské moci.

Sekhem byl také použit v chrámových a márnicích nabízejících rituály. Důstojník, který obětoval, to často držel. V takových případech bylo žezlo drženo v pravé ruce a během rituálních recitací bylo čtyřikrát nebo pětkrát zamáváno nad nabídkami. V Tutanchamonově hrobce bylo nalezeno pozlacené sekhemské žezlo. Na zadní straně tohoto žezla bylo vyřezáno pět registry zobrazující zabitého býka, což může naznačovat, že žezlo bylo pětkrát zamáváno nad obětí. Také nám bylo řečeno, že když král vysvěcoval oběti, použil dvě sekhem-žezla; jeden pro Soubor a další pro Horus. Jinde se Horus a Seth objevují jako „Dva Sekhemové“ (plachý).

Pozdní varianta tohoto typu žezla hieroglyf někdy představovala sistrum,[1] hudební chrastítko, které bylo posvátné Hathor a nesli ji její kněžky. Sistrum mělo kovovou smyčku se znělkami připevněnou na rukojeti tváří v tvář bohyni krávy.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Gardiner, Alan Henderson (1957). Egyptská gramatika: úvod do studia hieroglyfů. Oxford: Griffith Institute, Ashmolean Museum. p. 509. ISBN  978-0-900416-35-4.