Věda a civilizace v Číně - Science and Civilisation in China

Věda a civilizace v Číně
李约瑟中国科学技术史.JPG
Věda a civilizace v Číně (čínský překlad)
AutorJoseph Needham
Originální názevVěda a civilizace v Číně

Věda a civilizace v Číně (1954 – dosud) je pokračující řada knih o historie vědy a techniky v Číně publikováno Cambridge University Press. Byl iniciován a upraven britským historikem Joseph Needham (1900–1995). Needham byl uznávaným vědcem před provedením této encyklopedie a byl dokonce zodpovědný za „S“ UNESCO.[1] K dnešnímu dni bylo sedm svazků ve dvaceti sedmi knihách. Seriál byl na palubě Modern Library Board 100 Nejlepší literatura faktu knihy 20. století.[2] Needhamova práce byla první svého druhu, která ocenila čínské vědecké příspěvky a poskytla jejich historii a spojení s globálními znalostmi na rozdíl od eurocentrické historiografie.[3]

Položením jeho velkých otázek: proč se moderní věda v Číně nerozvinula a proč byla Čína před 16. stoletím technologicky nadřazená Západu, Needham Věda a civilizace v Číně je také považována za jedno z nejvlivnějších děl, které stimulovalo diskurz o multikulturních kořenech moderní vědy.

V roce 1954 Needham - spolu s mezinárodním týmem spolupracovníků - zahájil projekt studia vědy, technologie a civilizace starověké Číny. Tento projekt vytvořil řadu svazků vydaných nakladatelstvím Cambridge University Press. Projekt stále pokračuje pod vedením Rady pro publikace Needham Research Institute (NRI), kterému předsedá Christopher Cullen.[4]

Svazek 3 encyklopedie byl první částí práce popisující čínská vylepšení kartografie, geologie, seismologie a mineralogie. Zahrnuje také popisy námořních technologií, plachetní mapy a mapy kol.[5]

Needhamův přepis z čínské postavy používá Wade-Giles systém, ačkoli aspirátový apostrof (např. ch'i) bylo vykresleno „h“ (viz. chhi; tradiční čínština: 氣; Mandarín Pchin-jin: Qi ). To však bylo opuštěno ve prospěch pchin-jin systém představenstvem NRI v dubnu 2004, přičemž svazek 5, část 11 se stal prvním používajícím nový systém.[6]

Pozadí

Joseph Needham, v roce 1988, obklopen čínskými vědci z oboru historie a věd.

Rozvoj

Joseph Needham Zájem o historii čínské vědy se rozvinul, když pracoval jako embryolog ve společnosti Cambridge University.[7] V té době Needham již publikoval díla týkající se historie vědy, včetně jeho knihy z roku 1934 s názvem Historie embryologie, a byl otevřený rozšiřování svých historických vědeckých poznatků.[8] Needhamovo první setkání s čínskou kulturou nastalo v roce 1937, kdy s ním do Cambridge Biochemical Laboratory dorazili tři čínští studenti medicíny.[9] Výsledkem bylo, že se Needham zajímal o čínskou civilizaci a vědecký pokrok a vedl ho, aby se od svých studentů učil čínsky.[9] Dva z těch studentů, Wang Ling, a Lu Gwei-djen, se později stal jeho spolupracovníky Věda a civilizace v Číně.[10]

V roce 1941 byly čínské východní univerzity nuceny přesunout se na západ v důsledku Druhá čínsko-japonská válka.[11] Čínští akademici hledali pomoc britské vlády ve snaze zachovat jejich intelektuální život.[11] V roce 1942 byl britskou vládou vybrán Needham a jmenován diplomatem, který měl za úkol vycestovat do Číny a posoudit situaci.[12] Během svých tří let si Needham uvědomil, že Číňané vyvinuli techniky a mechanismy, které byly o staletí starší než jejich evropské protějšky.[11] Needham se začal zabývat vyloučením Číny ze západní historie vědy a začal se ptát, proč Číňané po 16. století přestali vyvíjet nové techniky.[11]

Vydání

Vyzbrojen svými nově nalezenými znalostmi se Needham v roce 1948 vrátil do Cambridge a začal pracovat na knize s jedním z čínských studentů medicíny, se kterým se setkal v Cambridge, Wang Ling, který byl nyní profesorem na univerzitě.[13] Zpočátku plánoval vydat pouze jeden svazek svých nálezů prostřednictvím Cambridge University Press, ale později si to rozmyslel a navrhl až jedenáct svazků.[11] V roce 1954 Needham vydal první svazek Věda a civilizace v Číně, který byl dobře přijat a následovaly další svazky zaměřené na konkrétní vědecké obory a témata.[14] Needham se spolu se svými spolupracovníky osobně podílel na všech svazcích vědy a civilizace až do Needhamovy smrti v roce 1995.[11] Po Needhamově smrti založila Cambridge University instituci pojmenovanou po Needhamovi, The Needham Research Institute.[15] Vědci instituce pokračují v Needhamově práci a vydali dalších 8 svazků Věda a civilizace v Číně, od jeho smrti.[15]

Svazky

ObjemTitulPřispěvatelédatumPoznámky
Sv. 1Úvodní orientaceWang Ling (výzkumný asistent)1954
Sv. 2Historie vědeckého myšleníWang Ling (výzkumný asistent)1956OCLC
Sv. 3Matematika a vědy nebes a ZeměWang Ling (výzkumný asistent)1959OCLC
Sv. 4,
Část 1		Fyzika a fyzikální technologie
Fyzika		Wang Ling (výzkumný asistent), ve spolupráci s Kennethem Robinsonem1962OCLC
Sv. 4
Část 2		Fyzika a fyzikální technologie
Strojírenství		Wang Ling (spolupracovník)1965 
Sv. 4,
Část 3		Fyzika a fyzikální technologie
Stavební inženýrství a nautika		Wang Ling a Lu Gwei-djen (spolupracovníci)1971 
Sv. 5,
Část 1		Chemie a chemická technologie
Papír a tisk		Tsien Tsuen-Hsuin1985 
Sv. 5,
Část 2		Chemie a chemická technologie
Spagyrický objev a vynález: Magisteries of Gold and Immortality		Lu Gwei-djen (spolupracovník)1974 
Sv. 5,
Část 3		Chemie a chemická technologie
Spagyrický objev a vynález: Historický průzkum, od elixírů cinabaru až po syntetický inzulín		Ho Ping-Yu a Lu Gwei-djen (spolupracovníci)1976 
Sv. 5,
Část 4		Chemie a chemická technologie
Spagyrický objev a vynález: Přístroj a teorie		Lu Gwei-djen (spolupracovník), s příspěvky od Nathan Sivin1980 
Sv. 5,
Část 5		Chemie a chemická technologie
Spagyrický objev a vynález: Fyziologická alchymie		Lu Gwei-djen (spolupracovník)1983 
Sv. 5,
Část 6		Chemie a chemická technologie
Vojenská technologie: rakety a obležení		Robin D.S. Yates, Krzysztof Gawlikowski, Edward McEwen, Wang Ling (spolupracovníci)1994 
Sv. 5,
Část 7		Chemie a chemická technologie
Military Technology: The Gunpowder Epic		Ho Ping-Yu, Lu Gwei-djen, Wang Ling (spolupracovníci)1987 
Sv. 5,
Část 8		Chemie a chemická technologie
Vojenská technologie: šokové zbraně a jízda		Lu Gwei-djen (spolupracovník)
Sv. 5,
Část 9		Chemie a chemická technologie
Textilní technologie: Spřádání a navíjení		Dieter Kuhn1988 
Sv. 5,
Část 10		„Probíhá výroba“
Sv. 5,
Část 11		Chemie a chemická technologie
Železná metalurgie		Donald B. Wagner2008 
Sv. 5,
Část 12		Chemie a chemická technologie
Keramická technologie		Rose Kerr, Nigel Wood, příspěvky Ts'ai Mei-fen a Zhang Fukang2004 
Sv. 5,
Část 13		Chemie a chemická technologie
Hornictví		Peter Golas1999 
Sv. 6,
Část 1		Biologie a biologická technologie
Botanika		Lu Gwei-djen (spolupracovník) s příspěvky Huang Hsing-Tsunga1986 
Sv. 6,
Část 2		Biologie a biologická technologie
Zemědělství		Francesca Bray1984 
Sv. 6,
Část 3		Biologie a biologická technologie
Zemědělství a lesnictví		Christian A. Daniels a Nicholas K. Menzies1996 
Sv. 6,
Část 4		Biologie a biologická technologie
Tradiční botanika: etnobotanický přístup		Georges Métailie2015 
Sv. 6,
Část 5		Biologie a biologická technologie
Fermentace a potravinářská věda		Huang Hsing-Tsung2000 
Sv. 6,
Část 6		Biologie a biologická technologie
Lék		Lu Gwei-djen, Nathan Sivin (editor)2000 
Sv. 7,
Část 1		Jazyk a logikaChristoph Harbsmeier1998 
Sv. 7,
Část 2		Obecné závěry a úvahyKenneth Girdwood Robinson (editor), Ray Huang (spolupracovník), úvod Mark Elvin2004OCLC

Shrnutí

Byly tam dva souhrny nebo kondenzace obrovského množství materiálu nalezeného v Věda a civilizace. První, jednosvazkový populární historie rezervovat Robert Temple nárok Génius Číny, byla dokončena za něco málo přes 12 měsíců, aby byla k dispozici v roce 1986 pro návštěvu Královna Alžběta II do Číny. To se týkalo pouze příspěvků Číny a v úvodu mělo „vřelé přijetí“ od Josepha Needhama, ačkoli v EU Pekingská recenze kritizoval, že má „nějaké chyby ... a různá prohlášení, která bych rád viděl, vyjádřený poněkud odlišně“.[16]Druhý udělal Colin Ronan, spisovatel o historii vědy, který vytvořil pětidílnou kondenzaci Kratší věda a civilizace: zkrácení původního textu Josepha Needhama, mezi lety 1980 a jeho smrtí v roce 1995.[17] Tyto svazky pokrývají:

  1. Čína a čínská věda
  2. Matematika, astronomie, meteorologie a vědy o Zemi
  3. Magnetismus, námořní technologie, navigace, plavby
  4. Strojírenství, stroje, strojek, větrné mlýny, letectví
  5. Inženýrství, silnice, mosty, hydraulika

Recepce

Kritika učenců

Věda a civilizace v Číně je mezi vědci vysoce ceněn kvůli jeho rozsáhlému srovnávacímu pokrytí čínských inovací.[18] Needham strávil spoustu času překládáním a dekódováním primárních zdrojů Věda a civilizace v Číně.[18] Všechno jeho úsilí pomohlo potvrdit, že vědecký pokrok a analytická vynalézavost byly hojné Čína v raném novověku.[19] Přesto, počínaje jeho prvním dílem, někteří učenci v vědecký, historie vědy, a sinologie pole kritizovala Needhamovu práci za příliš komparativní.[18] Ve své práci Needham napsal, že řada čínských vynálezů skončila na západě, včetně kompas a mechanické hodiny.[18] Needham také napsal, že jakmile tyto vynálezy dosáhnou Evropa, měly velký dopad na společenský život a pomohly stimulovat ekonomiku i uvést do života Vědecká revoluce.[18] Jiní učenci kritizovali jeho marxista pozadí, jeho chápání čínské kultury a jeho metodologie.[18]

V článku „Čína, Západ a světové dějiny ve Vědě a civilizaci Josepha Needhama v Číně“ autor Robert Finlay kritizuje Needhama tím, že navrhuje „Needham se nikdy nevyhnul odvážným zevšeobecněním“ a „využívá mnoho zastaralých konceptů a činí nespočet nepodporovaných tvrzení“ .[18] Na podporu tohoto tvrzení Finlay zdůrazňuje, že Needham se nikdy nezaměřuje na jednotlivé státy a regiony, místo toho staví čínské, indické, islámské a západní úspěchy do kontextu vzájemných vztahů euroasijských kultur. [18]

Editor svazku 6, Nathan Sivin a Needhamův výzkumný spolupracovník Lu Gwei-djen zahrnout aktualizovaný výzkum na podporu některých tvrzení společnosti Needham. Sivin je však kritický vůči Needhamovi, který navrhuje další výzkum, přičemž se odvolává na své předpoklady o roli taoismu při podpoře vědeckých výkonů v Číně.[20]

Sociolog Toby E. Huff přináší přehled Needhamova jedinečného odkazu ve své knize Rise of Early Modern Science: Islam, China, and the West. Huff však naznačuje, že Needham dal mnoho zavádějících dojmů ohledně údajných čínských vědeckých výhod nad západem.[21]

Kritický ohlas

Needham Věda a civilizace v Číně neobdržel kritiku od vědců z jiných studijních oborů.[18]

Groff Conklin z Galaxy Sci-fi v roce 1955 uvedl, že sv. 1 „představuje bohatě vzorovanou tapisérii vývoje civilizace na Dálném východě“ a „je pro každého, koho zajímá neznámo, ať už budoucnost (sci-fi) nebo minulost (vědecká historie)“.[22]

Jonathan Spence napsal v roce 1982 New York Times článek „tato práce je nejambicióznějším počinem čínských studií během tohoto století“.[23]

Nekrolog New York Times pro Needham uvedl, že ti, kteří mají vzdělání v Číně, vítají encyklopedii Dr. Needhama a srovnávají ho s Charles Darwin z hlediska důležitosti vědeckých poznatků.[24]

V roce 1999 publikoval Derk Bodde Beyond Science and Civilization: A Post-Needham Critique poskytující podrobnější analýzu Needhamovy práce o tom, jak se vědy Západu a Číny v praxi lišily, aby dosáhly různých historických atributů.[25]

Podle Dr. Aruna Baly, autora Dialog civilizací při zrodu moderní vědy, Needham předpokládá, že vědecké znalosti se mohou vyvíjet, aby se více podobaly čínským filozofickým pohledům na přírodu; znamenat jeho víru v čínskou přirozenou moudrost.[26]

Needhamova otázka

Viz také: Joseph Needham § Needhamova otázka, a Velká divergence

Počátky

Po rozsáhlém výzkumu čínských inovací Joseph Needham se začal zabývat otázkou: Proč se moderní věda přestala v Číně rozvíjet po 16. století?[18] Needham věřil, že to bylo kvůli Čína Sociálně-politický systém, který nebyl ovlivněn čínskými vynálezy.[18] Čína na rozdíl od Západu neměli strukturu, ve které by obchodníci mohli těžit ze svých vynálezů.[18] Jakmile dosáhly čínské vynálezy Evropa, způsobili revoluci v jejich sociopolitickém systému, který pomocí vynálezů ovládl politické soupeře.[18] Podle Needhama čínské inovace, jako např střelný prach, kompas, papír, a tisk, pomohl transformovat Evropan Feudalismus do Kapitalismus.[18] Na konci 15. století Evropa aktivně financovala vědecké objevy a námořní průzkum.[18] The paradox tohoto závěru bylo to Evropa překonán Čína ve vědeckých inovacích s využitím čínských technologií.[18]

Reformulace

Po několika svazcích Věda a civilizace v Číně byl publikován, Needham byl dotazován ohledně jeho teorie původu vědy na Západě.[18] Needham, trápí minulé kritiky a odmítnutí jeho práce jako marxista teorie, odmítl veřejně uvést svůj vztah k marxismus.[18] Později v Needhamově práci Velká titrace, svou otázku přeformuloval na: „Proč byla čínská civilizace mezi prvním stoletím před naším letopočtem a patnáctým stoletím našeho letopočtu mnohem efektivnější než náhodná při aplikaci přirozených znalostí člověka na praktické lidské potřeby“[27] Přeformulování otázky změnilo příběh Věda a civilizace v Číně.[18] Zpočátku se otázka soustředila kolem Čína Neschopnost vědeckého rozvoje po 16. století.[18] Pozornost se přesunula směrem k posouzení čínských úspěchů před vývojem v Evropě Věda a civilizace v Číně.[20]

Needhamův pokus odhalit důvody vzestupu a pádu Číny jako elitního vědeckého a technologicky vyspělého národa byl vysvětlen a diskutován po celá desetiletí, včetně Justin Yifu Lin je University of Chicago článek v časopise „The Needham Puzzle“.[28]

Učená rozprava

Na konci 50. a na počátku 60. let, v reakci na Joseph Needham Je Věda a civilizace v Číně„Západní historici trvali na tom, že moderní věda je pro západní civilizace jedinečná.[29] Učenci jako Roger Hart uvedli, že Needhamova práce významně pomohla změnit kritéria pro definování moderní vědy. V Hartově Představené civilizace: Čína, Západ a jejich první setkání„Hart zavádí v dějinách vědy myšlenku„ velkého předělu “mezi„ primitivním ne-západem a moderním západem “.[29] Hart vysvětluje koncept „velkého předělu“ jako vnímání toho, že nezápadní civilizace praktikují falešné vědy.[29] Roger Hartova myšlenka „Velkého předělu“ kritizuje eurocentrické tvrzení, že vývoj moderní vědy byl jednoznačně západní.[29]

Bala Dialog civilizací při zrodu moderní vědy zkoumá historické a epistemologické předpoklady, aby se vymanil z eurocentrického pohledu na vývoj moderní vědy.[30] Needhamova kombinace atributů východní a západní vědy ovlivnila Bala, aby předpokládal, že budoucnost vědy by mohla být blízká čínskému pohledu na přírodu.[30] Needhamovi a jeho spoluautorům se připisuje zásluha za shromáždění množství důkazů o vlivu a přínosu čínských technologií a myšlenek, které umožnily růst moderní vědy v Evropě.[30]

Někteří historici chválí standard kvality a důkladnosti udržovaný v celých svazcích Věda a civilizace v Číně,[31] ale jiní zpochybňovali přesnost jeho obsahu.[32] George Métailié vyjádřil znepokojení nad Needhamovou metodikou, když zjistil, že určitá data citovaná Needhamem nelze podpořit dostatečnými důkazy.[32] Přes společnou kritiku Věda a civilizace v Číně to naznačuje, že to mohlo být zkresleno Needhamovými marxistickými vírami a politickým levičákem, vědci jako Gregory Blue věří, že neexistují dostatečné důkazy na podporu toho, že Needhamovy ideologické sklony jsou tím, co ho vedlo k formulování Needhamových otázek.[32] Historikům se to však líbí H. Floris Cohen kritizoval Needhamův neobezřetný přístup k jeho práci a předpokládal, že Needham ve svých spisech příliš často dával najevo své vlastní předsudky a pokoušel se propagovat svůj vlastní historický příběh.[33] Podobně jako Needham kritizuje jiné historiky za zveličování řeckých vlivů na moderní vědu, Needhamovi kritici tvrdí, že měl sklony přehánět vlivy čínských věd stejným způsobem.[34]

Od vydání prvního svazku Věda a civilizace v Číně v roce 1954, ve 21. století, se mezi historiky objevil rostoucí sentiment, aby se oslabil vliv Evropy v historickém příběhu moderní vědy.[35] Přeformulovaná Needhamova otázka upoutala pozornost učenců, jako jsou David J. Hess, sociální antropolog, který se zmínil o jednom ze Needhamových seznamů v Věda a civilizace v Číně navrhnout, že protože Číňané byli před 16. stoletím technologicky nadřazení Západu, byla čínská věda zásadní pro založení moderní vědy.[35] Americký sinolog Nathan Sivin namítá proti tomuto argumentu tvrzením, že před vědeckou revolucí nebyla technologie dobrým měřítkem vědecké kapacity.[36]

K oddělení vědeckého vývoje na východě a na západě dochází tematicky ve vědeckých debatách o tom, jak rozsáhle byl Západ odpovědný za rozvoj vědy. Joseph Needham postavil do protikladu „organičtější“ chápání přírody, které Čína zastávala, s „mechanickou“ perspektivou, skrze kterou Západ nahlížel na existenci.[37] Zatímco někteří členové vědecké komunity považovali čínskou vědu spíše za „pseudovědu“ pro Needhama, tyto pokroky byly součástí proto-vědeckého období, které bylo po 16. století později začleněno Západem.[38] Filozof Filmer Northrop předpokládal, že čínské úspěchy byly považovány za primitivní vědu, která se opírala pouze o intuici, zatímco západní úspěchy byly považovány za výsledek vědeckého procesu.[38] Navzdory představě, že základy čínské vědy nebyly v souladu s vědeckým procesem, Bala poznamenává, že magnetismus, koncept, který silně ovlivnil teorie Johannes Kepler a Isaac Newton, byl vyvinut pomocí intuice starověkých čínských věd.[39]

Needham kontrastuje západní moderní vědu s východní přírodou jako „moderní“ a „primitivní“ vědy, které se odlišovaly „univerzálností“.[40] Poukazuje na to, že protože primitivní vědy středního věku byly vzájemně propojeny s jejich kulturním pozadím, primitivní vědy nebyly schopny stát se „univerzálními“, dokud nebyly integrovány do matematiky, což byl čin, kterého dosáhl Západ.[40] V reakci na historiky jako Rupert Hall, kteří věřili, že východní věda má zanedbatelný vliv na moderní vědu,[41] Needham tvrdí, že vzhledem k tomu, že moderní věda byla produktem kombinování přírodních věd a matematiky, měla by mít jak východní organická věda, tak západní mechanická věda stejnou zásluhu na vytvoření moderní vědy.[42] Na podporu Needhamova sentimentu Marta E. Hanson uvádí, že západní věda nebyla schopna replikovat čínské tisíciletí staré techniky výroby keramiky a porcelánu až do vydání vědecké analýzy čínského porcelánu od Georgese Vogta v roce 1900.[43]

Needhamovy velké otázky ovlivnily další vědce, aby dokumentovali dopad mimoevropských kultur na vývoj moderní vědy.[44] Učenci jako Arun Bala chválili Věda a civilizace v Číně jako nejkomplexnější moderní průzkum vědeckých a technologických úspěchů jakékoli neevropské civilizace.[44] Needhamova práce pomohla motivovat k vydání více prací, které dokumentovaly vlivy multikulturních příspěvků na vývoj moderní vědy v jejích rodících se fázích, včetně Věda a civilizace v islámu podle Seyyed Hossien Nasr.[44]

Reference

Citace

  1. ^ Boston, Richard. „Joseph Needham, skutečná věc“. Citováno 2018-07-27.
  2. ^ Moderní knihovna, 1999. 100 Nejlepší literatura faktu. “
  3. ^ Jacobsen, Stefan Gaarsmand (2013). „Čínské vlivy nebo obrazy?: Kolísající historie toho, jak osvícenská Evropa čte Čínu“. Journal of World History. 24 (3): 623–660. doi:10.1353 / jwh.2013.0076. ISSN  1527-8050. S2CID  143538155.
  4. ^ „Věda a civilizace v Číně“. Needham Research Institute. Citováno 2008-07-09.
  5. ^ 1900-1995, Needham, Joseph. Věda a civilizace v Číně. Wang, Ling, 1917-1994., Métailie, Georges., Huang, H. T. Cambridge [Anglie]. ISBN  978-0521057998. OCLC  779676.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  6. ^ svazek 5, část 11, strana xxxii
  7. ^ Multhauf, Robert (říjen 1996). „Joseph Needham (1900-1995)“. Technologie a kultura. 37 (4): 880–891. JSTOR  3107121.
  8. ^ Modrá, Gregory (1997). „Historie publikace Joseph Needham-A“. Čínská věda (14): 92. JSTOR  43290409.
  9. ^ A b Winchester, Simon (2008). „Muž, který odhalil Čínu“. Příroda. 454 (7203): 409–11. doi:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  10. ^ Brook, Timothy (1996). „Sinologie Josepha Needhama“. Moderní Čína. 22 (3): 341. doi:10.1177/009770049602200304. S2CID  143987517.
  11. ^ A b C d E F Winchester, Simon (2008). „Muž, který odhalil Čínu“. Příroda. 454 (7203): 410. doi:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  12. ^ Multhauf, Robert (říjen 1996). „Joseph Needham (1900-1995)“. Technologie a kultura. 37 (4): 880–891. JSTOR  3107121.
  13. ^ Multhauf, Robert (říjen 1996). „Joseph Needham (1900-1995)“. Technologie a kultura. 37 (4): 883. JSTOR  3107121.
  14. ^ Modrá, Gregory (1997). „Historie publikace Joseph Needham-A“. Čínská věda (14): 93. JSTOR  43290409.
  15. ^ A b Winchester, Simon (2008). „Muž, který odhalil Čínu“. Příroda. 454 (7203): 411. doi:10.1038 / 454409a. PMID  18650901. S2CID  20213946. ProQuest  204462222.
  16. ^ Ling Yuan (23. března 1987). „Východ-západ: Překlenutí vědecké propasti“ (PDF). Pekingská recenze. Citováno 2011-02-06.
  17. ^ Colin Ronan (1980–1995). Kratší věda a civilizace. Cambridge University Press.
  18. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t Finlay, Robert. „Čína, Západ a světové dějiny ve Vědě a civilizaci Josepha Needhama v Číně.“ Journal of World History, sv. 11 č. 2, 2000, str. 265-303. Projekt MUSE, doi: 10,1353 / jwh.2000.0035
  19. ^ Perdue, Peter C. „Problematické dědictví Josepha Needhama.“ Technologie a kultura, sv. 47 č. 1, 2006, s. 175-178. Projekt MUSE, doi: 10.1353 / tech.2006.0092
  20. ^ A b Sivin (2017).
  21. ^ Huff, Toby E., 1942- (15. června 2017). Vzestup raně novověké vědy: islám, Čína a Západ (Třetí vydání.). Cambridge, Velká Británie. ISBN  978-1-107-13021-0. OCLC  962304126.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  22. ^ Conklin, Groff (březen 1955). „5hvězdičkový regál Galaxy“. Galaxy Sci-fi. str. 95–99.
  23. ^ Spence, Jonathane. „ČÍNA ZÁPAD NEVĚDĚLA NIC“. Citováno 2018-07-06.
  24. ^ Lyall, Sarah. „Joseph Needham, čínský učenec z Británie, zemřel v 94 letech“. Citováno 2018-07-07.
  25. ^ Hart, Roger (1999). „Beyond Science and Civilization: A Post-Needham Critique“. Východoasijská věda, technologie a medicína (16): 88–114. ISSN  1562-918X. JSTOR  43150558.
  26. ^ Bala, Arun (2006). Dialog civilizací při zrodu moderní vědy. doi:10.1057/9780230601215. ISBN  978-0-230-60979-2.
  27. ^ Needham, Joseph. "Věda a společnost na východě a západě." v Velká titrace: Věda a společnost na východě a západě. Joseph Needham, 190–217. London: Allen & Unwin, 1969a.
  28. ^ Lin, Justin Yifu (leden 1995). „Puzzle Needham: Proč v Číně nevznikla průmyslová revoluce“ (PDF). Hospodářský rozvoj a kulturní změna. 43 (2): 269–292. doi:10.1086/452150. ISSN  0013-0079.
  29. ^ A b C d Hart, Roger (2013). Představené civilizace: Čína, západ a jejich první setkání. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 33–49. ISBN  9781421406060.
  30. ^ A b C Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  31. ^ Souza, George Bryan; Kerr, Rose; Wood, Nigel (2015). „Review of Science and Civilization in China, Volume 5, Chemistry and Chemical Technology, Part 12, Ceramic Technology, KerrRose, WoodNigel“. Východoasijská věda, technologie a medicína (42): 132–134. ISSN  1562-918X.
  32. ^ A b C Amelung, Iwo (2007). „Přehled vědy a techniky ve východní Asii. Sborník z XX. Mezinárodního kongresu dějin vědy [Lutych, 20. – 26. Července 1997]“. Východoasijská věda, technologie a medicína (26): 136–142. ISSN  1562-918X.
  33. ^ Amelung, Iwo (2007). „Přehled vědy a techniky ve východní Asii. Sborník z XX. Mezinárodního kongresu dějin vědy [Lutych, 20. – 26. Července 1997]“. Východoasijská věda, technologie a medicína (26): 136–142. ISSN  1562-918X.
  34. ^ Hart, Roger (2013). Představené civilizace: Čína, západ a jejich první setkání. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 33–49. ISBN  9781421406060.
  35. ^ A b Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  36. ^ Hart, Roger (2013). Představené civilizace: Čína, západ a jejich první setkání. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 33–49. ISBN  9781421406060.
  37. ^ Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  38. ^ A b Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  39. ^ Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  40. ^ A b Hart, Roger (2013). Představené civilizace: Čína, západ a jejich první setkání. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 33–49. ISBN  9781421406060.
  41. ^ Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  42. ^ Hart, Roger (2013). Představené civilizace: Čína, západ a jejich první setkání. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 33–49. ISBN  9781421406060.
  43. ^ Hanson, Marta E. (2007). Kerr, Rose; Wood, Nigel; Mei-fen, Ts'ai; Fukang, Zhang; Huang, H. T .; Needham, Joseph; Gwei-djen, Lu; Sivin, Nathan; Robinson, Kenneth Girdwood (eds.). „Nebeské svazky Needham a pozemské knihy“. Časná věda a medicína. 12 (4): 405–432. ISSN  1383-7427.
  44. ^ A b C Bala, Arun (2006). „Dialog civilizací při zrodu moderní vědy“. doi:10.1057/9780230601215. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)

Zdroje

  • Robert Finlay, „Čína, Západ a světové dějiny ve společnosti Joseph Needham Věda a civilizace v Číně," Journal of World History 11 (podzim 2000): 265-303.
  • Justin Lin, „The Needham Puzzle: Proč nepřišla průmyslová revoluce v Číně“ Hospodářský rozvoj a kulturní změny 43.2 (1995): 269-292. Odkaz JSTOR
  • Sivin, Nathan (2017). „Needhamova otázka“. Oxfordské bibliografie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy