Samdzimari - Samdzimari

Samdzimari (taky Samdzivari; Gruzínský : სამძიმარი„nositel náhrdelníku“[1]) je plodnost a věštecký bohyně z Gruzínská mytologie. Byla uctívána v historických oblastech Khevsureti a Pshavi na severovýchodě Gruzie.[1] Jako Svan lovecká bohyně Dali, který je doložen v severozápadní Gruzii, byl Samdzimari tradičně zobrazován jako krásná blondýnka svůdnice s panstvím nad divokými prostory. Byla sesterskou manželkou Giorgi,[A] božstvo Khevsur odvozené z křesťan postava Svatý Jiří.[1]

Mytologické původy

Samdzimari je jednou ze tří dcer démonický král Kajes,[b] bohatá rasa démonů s nadpřirozeným talentem pro kovářství a obrábění kovů který žil v podsvětí království zvané Kajeti. Kajeti je někdy představována jako země mrtvých.[5] Giorgi přichází do Kajeti buď tajně - pašovaný do pevnosti armády všité do kůže koně - nebo silou - v doprovodu skupiny dalších božských patronů - a dobývá armádu Kaj. Vyloupí zemi jejího pokladu, kovodělného vybavení, krávy s jedním rohem a královských dcer a vrátí se na povrch. Ve svatyni je Samdzimari vyroben z Giorgiho sestry a manžela a poté je považován za božstvo.[1][4][6][7]

Gruzínský učenec Zurab K'ik'nadze považoval tento příběh za odvozený z křesťanského příběhu Svatý Jiří a drak, ve kterém Svatý Jiří zachrání princeznu z draka a převede ji na křesťanství.[8] Antropolog Kevin Tuite toto spojení do jisté míry zpochybnil a uvedl, že „symbolická opozice uvalená na tyto personální sítě [Giorgi a Samdzimari] nemá precedens v Ortodoxní hagiografie".[9]

Zobrazení a sdružení

Samdzimari je obecně líčen jako krásná žena s dlouhými blond vlasy, zdobené zlatými šperky a nosí zlaté pantofle.[10] Měla schopnost změnit její tvar a cestoval po Zemi v podobě smrtelné ženy. Měla sexuální styky s různými kněžími a věštci, často v přestrojení za ženy, které jim byly známy.[6][11] V některých případech se o ní říkalo, že se v okamžiku mužského orgasmu proměnila v divokou šelmu nebo zmizela.[12] V jednom příběhu navštěvuje svatyni v Kholiga, a narazí na mnicha Kholiga Abuletauri. Žije s ním jako jeho manželka, dokud její tchyně neobjeví, jak magicky tvaruje zlatý prsten v hrnci s roztaveným máslem. Změní se zpět do své pravé podoby a odletí.[6]

Její styky se svatými muži buď symbolizují, nebo posilují věštecké schopnosti těchto kněží, v závislosti na interpretaci.[6][1] Georges Charachidzé, francouzsko-gruzínská vědkyně kavkazské kultury, považovala její hlavní funkci za regenerační. Samdzimari by vlastnil kněze, který ztratil spojení s bohy, a tím obnovil své spojení s božským.[13] Folklorista Michael Berman považoval její roli v těchto situacích za zásadní šamanské, sloužící jako prostředník mezi světem smrtelníků a božským.[14] Jiní vědci interpretovali její zprostředkovatelskou roli jako náhradu za náboženské role skutečných žen, které si přivlastňovaly mužské věštkyně.[15]

Samdzimari byla považována za patronku manželství, které prý vytvořila s Giorgi.[13] Dohlíží také na ženské aktivity, jako je porod, pást se pro byliny, a dojení krav.[10][16][13]

Gruzínská kultura vytvářela silné vztahy mezi smrtí a mléčnými zvířaty a Samdzimari byl propleten s oběma.[17] Stejně jako Samdzimari byl dobytek nejprve vynesen z podsvětí na povrch Giorgi.[5] Oba byli považováni za zachování charakteristik tohoto zkorumpovaného původu, který se někdy znovu objevil, aby byly nebezpečné, jako v groteskních transformacích Samdzimariho po pohlavním styku.[17][12] Podobně byly mléčné výrobky, zejména máslo, považovány za životodárné, ale potenciálně smrtící, protože se mohly stát rozmazlený. Máslo, někdy smíchané s mlékem, se často používalo pohřební obřady a další rituály týkající se mrtvých. Farmářům, jejichž mléčné výrobky se zkazily, bylo doporučeno, aby obětovali Samdzimari s původem v podsvětí, aby se zabránilo jejímu opakování.[17]

Ačkoli nebyla primárně loveckým božstvem, její jméno bylo někdy vyvoláváno lovci pro štěstí a rohy jelenů a kozorožců jí byly někdy nabídnuty po úspěšném lovu. Kvůli těmto sdružením, gruzínské folklorista Michail Chikovani považoval ji za severovýchodní ekvivalent lovecké bohyně Svan Dali.[6] Stejně jako Dali byla také patronkou nezkrotných prostorů: jedna legenda o Khevsurovi popisuje pastýřku, která náhodně narazila na Samdzimari na nedotčené mýtině.[18]

Přídomky a etymologie

Předpokládá se, že její jméno je odvozeno od gruzínského slova mdziv, což znamená korálek nebo náhrdelník.[1] Georges Charachidzé věřil, že jméno Samzdimari bylo ve skutečnosti popisným přídomkem a nikoli jejím původním jménem.[19] Pro centrální kavkazské kultury bylo charakteristické nahrazovat posvátná slova, jako jsou jména božských bytostí, náhražkami; tento lexikální náhrada byl řízen tabu proti mluvení pravdivých slov.[20]

The Samdzimari Corona na Venuše je pojmenován pro Samdzimari.[21]

Poznámky

  1. ^ V Khevsureti je Saint George znám jako Giorgi. Ve Svanu se mu říká Jgëræg, také přepsaný jako Dzhgyrag.[2][3]
  2. ^ Také přepsáno jako Kadzhi.[4]

Citace

  1. ^ A b C d E F Tuite 2006, str. 6.
  2. ^ Tuite 2004b, str. 14.
  3. ^ Charachidzé 1968, str. 483.
  4. ^ A b Monaghan 2014, str. 299.
  5. ^ A b Charachidzé 1960, str. 61.
  6. ^ A b C d E Tuite 2004b, str. 129.
  7. ^ Tserediani, Tuite & Bukhrashvili 2018, str. 61.
  8. ^ Tuite 1996, str. 5.
  9. ^ Tuite 1996, str. 12.
  10. ^ A b Tuite 2004b, str. 69.
  11. ^ Tuite 1996, str. 10.
  12. ^ A b Charachidzé 1993, str. 259.
  13. ^ A b C Charachidzé 1993, str. 260.
  14. ^ Berman 2008, str. 8.
  15. ^ Tserediani, Tuite & Bukhrashvili 2018, str. 62.
  16. ^ Tuite 2006, str. 7.
  17. ^ A b C Charachidzé 1960, str. 59.
  18. ^ Tuite 1996, str. 11.
  19. ^ Mahé 2008, str. 218.
  20. ^ Tuite 2006, str. 14–15.
  21. ^ „Samdzimari Corona“. Místopisný člen planetární nomenklatury. Pracovní skupina Mezinárodní astronomické unie pro nomenklaturu planetárního systému. Citováno 1. června 2020.

Bibliografie