Samaria Ostraca - Samaria Ostraca

Samaria Ostraca
Náčrt výběru ostraca
Materiál	Jíl ostraca
Psaní	Paleo-hebrejský scénář
Vytvořeno	C. 750–850 př
Objevil	1910
Současné umístění	Istanbulská archeologická muzea

The Samaria Ostraca jsou 102 ostraca nalezeno v roce 1910 při vykopávkách v Sebastia, Nábulus (starověký Samaří ) vedené George Andrew Reisner Harvardu Semitské muzeum.^[1] Ze 102 je čitelných pouze 63.^[2] Ostraca jsou psány v paleo-hebrejská abeceda,^[3] které se velmi podobají těm z Nápis Siloam, ale ukazují mírný vývoj kurzivního písma. Primární nápisy jsou známé jako KAI 183-188.

Tyto ostraca byly nalezeny v pokladnici paláce Achab, král Izrael (Samaří) a pravděpodobně pochází z jeho období, 850–750 př. n. l. V současné době jsou drženy ve sbírce Istanbulská archeologická muzea.^[4]

Popis

Schéma výkopu

Jsou napsány na fragmentech pěti různých typů nádob - velkých tlustých amfory, s fádním nebo šedým povrchem; velké tenké amfory s fádním nebo šedým povrchem; džbány z měkkého hnědého nádobí s načervenalým skluzem; umyvadla stejného nádobí; a mísy s hrubým nádobím s červeným nebo žlutým skluzem, to vše pravděpodobně byly nádoby, které se používaly k přijímání a ukládání výnosů. Sherds s hladkým povrchem nebo skluzem by se přirozeně upřednostňovalo psaní.

Tyto ostraky jsou evidentně součástí poněkud neohrabané metody vedení účetnictví. Buď to byly „denní knihy“, poznámky o denních účtenkách, které se poté zapisovaly v nějaké formě „knihy“; nebo byly jediným záznamem o množství vína a oleje přijatého v různých letech z různých míst. Je možné, že byly napsány a předány plátcem, nikoli příjemcem.

Všechny začaly rande, například „V devátém, desátém nebo patnáctém roce“, pravděpodobně v době vlády Achab. Poté následuje množství a kvalita obdrženého vína nebo oleje, s názvem místa, odkud pochází, a od dárce, například „v desátém roce víno z Kerm-ha-Tell za sklenici jemného oleje“ kde bylo evidentně přijímáno víno místo jemného oleje. „Sklenice starého vína“ a „sklenice jemného oleje“ jsou nejběžnější popisy.

Příklady

Ostracon č. I obsahuje seznam částek zaplacených pěti lidmi. Zní: V DESÁTÉM ROKU. Do SHEMARYAU. OD PIVA YAM Sklenice starého vína. Rage ', syn Elisha' ...... 'Uzza, syn () .. i Eliba, syn () i Ba'ala, syn Elisha ...... i Yeda' Yau, syn () .. i

Ostracon č. 2 je podobný dokument: V DESÁTÉM ROKU. Do GADDIYAU. Z AZAH Sklenice starého vína. Abi-ba'al Ahaz .. Sheba 'Meriba'al

Ostracon, č. 18 V desátém roce. Z Hazerothu do Gaddiyau. Sklenice jemného oleje.

Ostracon, č. 30 V patnáctém roce. Od Shemidy po Hilleza (syna) Gaddiyaua. Gera (syn) Hanniaba.

Samaria Ostracon, č. 55 V desátém roce. (Z) vinice Yehau-eli. Sklenice jemného oleje.

Názvy míst

Některá jména jsou z vesnic nebo okresů a jiná jsou jména rolníků, kteří platili daně ve formě sklenic vína. Z míst zmíněných na těchto Ostracach, Shechem je jediný, který lze identifikovat s textem vyskytujícím se ve Starém zákoně. V Kerm-ha-Tell a Kerm-Yahu-'ali musí slovo Kerm znamenat „vesnici nebo vinici“, Tell znamená „kopec“. Tato lokalita může být aktuální Tul Karm v Samaří. Šest z těchto místních jmen se ve Starém zákoně vyskytuje jako „kmenové členění Manassesova“, v Joshuovi xvii. 2. a čísla xxvi. 28 /:

• Abi-'Ezer,
• Khelek,
• Šechem,
• Shemida ',
• Noe,
• Hoglah.

Jména sedmnácti míst vyskytujících se na těchto Ostracach jsou

• Shiftan, může být současná vesnice Shoufa
• Beer-yam
• Azzo, může být současná vesnice Azzon
• Gib, může být současná vesnice Gaba nebo Jaba '
• Yasot, možná současná vesnice Yasid
• Azat Par'an (?),
• Abi-'ezer,
• Kerm-ha-Tell, může být současným městem Tulkarm
• Shemida ',
• Kheleq,
• Khoglah,
• No'ah Shekem,
• Shereq.

Jména královských úředníků

Před těmito jmény je uvedeno slovo „do“, což znamená, že se jednalo o příjemce. Vyskytují se tyto názvy:

• Ba'alzamar (srov. Baal-saman, Stele ze Zakiru).
• Achino'am.
• Shemaryau.
• Gaddiyau.
• Isha Akhimelek— / Isha, syn Akhimelek.
• Nimshi (?).
• Bedyau (?).
• Achima.
• Kheles.
• Kheles Gaddiyau - tj. Kheles, syn Gaddiyau.
• Kheles Afsakh - /. *., Kheles, syn Afsakh.
• Khanan Ba'ara.
• Gomere.
• Khanndno 'ana.
• Yeda'yau.
• Yeda'yau Akhimelek—; Yeda'yau, syn Achimeleka.

Většina z těchto jmen zní velmi neobvykle a nebiblicky. Ve formě připomínají silněji jména vyskytující se v Dopisy Tell-el-Amarna a záznamy o Thothmes III 'dobytí v Sýrie.

Jména daňových poplatníků

Některá jména daňových poplatníků v těchto stádech jsou:

• Jména s „synem“.
  • Rage 'Elisha.
  • „Alah Ela.
  • Gera Khaimi'ab.
  • Ye'ush z Yasheb (?)
• Ba'alské kombinace
  • Ba'ala z El Mettanu.
  • Ba'ala Elisha.
  • Ba'al B (asalme'oni?)
  • Isha Ba'al'azkar.
  • Abi-Ba'al.
  • Meri-ba'al.
  • Ba'ala Za (kar).
• Singl.
  • Eliba.
  • Achima.
  • Akhaz.
  • Sheba.
  • Qedar of Saq.
  • Uzza.
  • Kheles z Khaserotu.
  • Akhzai z Khaserotu.
• Kombinace „Yau“.
  • Yeda'yau.
  • Gera Yauyosheb. (Gera syn Yauyosheb)
  • Mafna-yau Natao (syn) Yasot,
  • Abed-yau. (Sluha Yau.)
  • Abi-yau. (Dítě Yau.)
  • Marnayau Gaddiyau. (Marnayau, syn Gaddiyau.)

V těchto neznámých osobních jménech, jako je většina z nich, jsme okamžitě zaraženi skutečností, že Ba'al se vyskytuje v jejich formování s tak častou frekvencí, jak se Yahveh nebo Yah objevují v biblických jménech Judské království. Je to významné z vlivu Sidonian uctívání Ba'ala v severním království. Pokud je však slabika „yau“ součástí slova Yahveh, s vynechaným „h“, zdá se, že v některých rodinách se uctívání Yahveh odráží také v příjmení.

Tyto seznamy jmen vydávají jasné svědectví o koexistenci uctívání Ba'ala vedle uctívání Yahveha v severním Izraeli.

Z nalezených sherdů jsou zmíněny pouze roky devátý, desátý, patnáctý a sedmnáctý a jediným materiálem je víno a olej.

Biblická jména

Jména Kheles, Akhinoam, Akhimelek, Kha-nan, Ba'ara (žena), Gomer (žena), Meribaal jsou všechna biblická, zatímco Gaddiyau a Shemaryau jsou severní formy Gedaiah a Shemariah. Některé z Ba'alových kombinací jsou samozřejmě fénické - např. Ba'alzamar. Jména Abiba'al, Ahaz, Sheba9 Elisha, 9Uzza, Ela, Gera, Rafa a Natan (Nathan) jsou všechna biblická.

Jelikož se zdá, že nebyla nalezena žádná úplná sklenice, není možné říci, jaké to bylo množství, ani nemůžeme říci, zda sklenice s olejem a sklenice s vínem byly rovnocenné. Uvedené rukojeti sklenic příjmových nádob nalezených na Ophelu se objevily z několika důvodů, že patřily k nádobám bez velké velikosti, ale ani zde nebyla nalezena žádná úplná nádoba. Nebyly nalezeny žádné vepsané rukojeti sklenic, jaké nebyly nalezeny na Tel Gezer a Ophel, byly nalezeny v Samaří.

Viz také

• Seznam artefaktů významných pro Bibli

Bibliografie

• Scott B. B. Noegel, „The Samaria Ostraca.“, The Ancient Near East: Historical Sources, Blackwell (2006), 396–399.
• J.Garrow Duncan, kopání biblické historie Nedávná archeologie v Palestině a její dopad na starozákonní historické příběhy

Reference