Náboženství pro ateisty - Religion for Atheists

Autor	Alain de Botton
Zvuk načtený uživatelem	Kris Dyer
Jazyk	Angličtina
Předmět	Ateismus, náboženská filozofie
Publikováno	2012
Typ média	Tisk (vázaná a brožovaná)
Stránky	320
Dewey Desetinné	200
LC Class	BL2776

Náboženství pro ateisty: Průvodce nevěřícího k používání náboženství je kniha od Alain de Botton publikováno v roce 2012. Tvrdí, že i když nadpřirozené tvrzení náboženství jsou nepravdivá, některé aspekty náboženství jsou stále užitečné a lze je uplatnit ve světském životě i ve společnosti. Náboženství pro ateisty byl vydán ve Velké Británii v pevném vydání od Hamish Hamilton a v USA do Panteon. Náboženství pro ateisty byl New York Times bestseller literatury faktu a byl široce recenzován se smíšenými výsledky.

Obsah

Alain de Botton, c. 2012

Náboženství pro ateisty má obecný formát, ve kterém de Botton popisuje problém ve společnosti, popisuje, jak náboženství (zejména křesťanství, judaismus a Buddhismus ) se pokusili tento problém vyřešit a navrhují sekulární alternativy. Náboženství pro ateisty čerpá z práce filozofů 19. století Auguste Comte, Matthew Arnold a John Stuart Mill. Náboženství pro ateisty zvláště věnuje pozornost způsobu, jakým náboženství přitahují mysl lidí k myšlenkám prostřednictvím každoročních obřadů a rituálů, jako je Vánoce nebo Den smíření. Náboženství pro ateisty tvrdí, že náboženství vědí, že lidé jsou v zásadě děti, kteří potřebují uklidňující a opakované pokyny, jak žít. Kniha je rozdělena do deseti kapitol: Moudrost bez nauky, Komunita, Laskavost, Vzdělání, Něha, Pesimismus, Perspektiva, Umění, Architektura a Instituce. V rozhovoru s New Scientist de Botton uvedl svůj cíl, aby ateisté četli knihu: „Chci se ujistit, že ateisté využívají některé výhody náboženství.“^[1]

Kapitola o „laskavosti“ pojednává o napětí mezi nimi libertarianismus a paternalismus. Tvrdí, že svoboda se stala v západním politickém myšlení zásadní, a pojednává o podezření z myšlenky, že by stát měl mluvit o tom, jak bychom se měli chovat k sobě navzájem. De Botton to staví do kontrastu s náboženstvími, která popisuje jako ambiciózní ideály o tom, jak by se lidé k sobě měli chovat. Navrhuje, aby náboženská etika vyrostla z pragmatických potřeb, a proto, že byly klíčem k našemu přežití, stalo se důležité chránit je předstíráním, že jsou božsky inspirováni. Shrnuje to slovy, že lidem prostě musíme připomenout, že „nejzralejší a nejrozumnější části nás“ (str. 80) chtějí, abychom žili tímto způsobem. De Botton navrhuje příklad Scrovegni kaple, který má obrazy „hlavních ctností“ a jim odpovídající neresti. Lidé, kteří seděli v kostele, přemýšleli o svých vztazích k těmto ctnostem a neřestím, zatímco seděli pod obrazem Boha. De Botton navrhuje, aby se reklama na hodnoty zobrazovala na veřejných prostranstvích.

Kapitola „Pesimismus“ popisuje, že moderní společnost s neustálým poselstvím pokroku a zlepšování slibuje trvalé štěstí, ale stále jsme zranitelní zlomeninami srdce a zoufalstvím, stejně jako byli naši předkové. De Botton tvrdí, že náboženský pesimismus umožňuje věřícím být vděční za malé úspěchy, zatímco „sekulární svět není v umění vděčnosti dobře obeznámen“ (s. 188).

V kapitole „Instituce“ De Botton popisuje organizovaná náboženství jako efektivní při šíření jejich poselství, finanční situaci a přijímání společenských změn a porovnává je s korporacemi.

Vydání

Náboženství pro ateisty byl vydán ve Velké Británii v pevném vydání od Hamish Hamilton (později také jeho rodičem Tučňák ) a v USA do Panteon a Vintage International. Překlad do řečtiny vydal Pataki a švédský překlad publikoval Brombergové.

Recepce

Kritické přijetí knihy bylo smíšené. Byla to nejvíce recenzovaná kniha týdne v lednu 2012, podle Knihkupec.^[2] David Brooks zjistil, že díky knize je ateismus „trochu nudný“ jako „duchovní handicap“.^[3] Terry Eagleton popisuje knihu jako pokus „unést přesvědčení jiných lidí, zbavit je obsahu a znovu je nasadit ve jménu morálního řádu, společenského konsensu a estetického potěšení“.^[4] Angus Wood říká, že De Bottonova navrhovaná řešení se cítí „trnitá nebo se cítí neohrabaně komerční“ a že přenos autoritářských metod náboženství do sekulárního světa vypadá „jako indoktrinace“.^[5] Martha Gill, po přečtení Náboženství pro ateisty, cítí, že „de Botton jako duchovní průvodce nabízí tolik příležitostí k růstu jako vejce na tvrdo“.^[6] Joe Winkler doporučuje A.C. Grayling je Dobrá kniha, Radosti sekularismu, a Bertrand Russell je Uctívání svobodného člověka nad touto knihou. Winkler zjistí opomenutí pozitivní psychologie matoucí v knize a kritizuje De Bottonův předpoklad, že „protože mechanici, kteří používají náboženské prostředí, fungují po tisíce let, budou pracovat ve světském prostředí“, a popisuje tento předpoklad v nejlepším případě naivní a „mírně v nejhorším případě totalitní. Navzdory své kritice Winkler doporučuje náboženství pro ateisty, protože považuje knihu za výmluvnou a podnětnou k přemýšlení.^[7] Christopher Hirst o knize píše: „De Botton omezil náboženství na mechanismus“ a popisuje tón knihy jako „panovačný, ale čitelný“.^[8] James Croft popisuje knihu jako knihu s nedostatkem rovnováhy a podceňováním úspěchů lidstva.^[9]Barney Zwartz říká: „De Botton vybírá oblasti potřeby - komunitu, laskavost, vzdělání, něhu, perspektivu, architekturu a umění - a vyvozuje podrobné praktické lekce.“^[10] José Teodoro naznačuje, že kniha je „mírně blahosklonná ve způsobu, jakým vyžaduje, aby nám všechno v našem sdíleném prostředí neustále připomínalo, že nejsme sami ve svých úzkostech a zklamáních“.^[11] The Economist, ve srovnání s Roger Scruton je Tvář Boží, píše, že de Botton „často natáhne dobrý nápad za jeho mez pružnosti“.^[12] John Armstrong považuje tuto knihu za část, která není součástí „militantského ateismu“, nehádá se o tom, zda je náboženství pravdivé či nikoli, ale zkoumá jeho dopady na každodenní život lidí.^[13]Stephen Cave, psaní pro Financial Times jde o téma Náboženství pro ateisty být „jsme méně dospělí, než liberální společnosti předpokládají, že často potřebujeme vedení, uklidnění a něhu“.^[14] Richard Holloway, psaní pro Literární revue konstatuje, že při zkoumání účelu náboženství v životě „v průběhu cesty přehodnocuje povahu a účel vysokoškolského vzdělávání a národní kulturní politiky“. a cítí, že publikum v knize je „spousta neklidných věřících [kdo] to uvítají jako studnu s vodou na suchém místě“.^[15] Marc Mohan naznačuje, že „ideálním čtenářem“ této knihy by byl věřící, který pochybuje, ale váhá s přestáním být náboženským, protože se obává, že život bez náboženství je životem bez etiky.^[16] The Telegraph 's Tom Payne píše, že autor pokračuje z tvrzení Ovidia o užitečnosti bohů: "Je užitečné, že existují bohové, a proto v ně věříme." Podle Payna De Botton tvrdí, že náboženství poskytuje kromě hranice úcty i užitečné hranice. Payne chválí De Bottonovu prózu a šarm, ale konstatuje, že se zdá, že De Botton považuje libertarianismus za nechutný. Payne popisuje knihu jako normativní i optimistickou, shrnuje ji však v ústředním předpokladu knihy - naději, že náboženství může být „skutečně vyhovovalo“.^[17] Charles Moore, který píše pro The Telegraph, uvádí, že účelem De Bottona v knize je studovat náboženství a učit se od nich. Moore uvádí, že De Botton „má instinktivně náboženské pochopení moci paradoxu“ v tom, že koncept prvotní hřích je v knize zobrazen jako „uklidňující“. Moore naznačuje, že De Botton ví, že jeho navrhovaná sekulární řešení životních problémů jsou „většinou trochu hloupá“, a konstatuje, že zatímco De Botton hovoří o neúspěšných pokusech o sekulární náboženství stejně jako August De Comte, ani De Botton se „nezdá, že by se ptal sám sebe, proč“ selhali. Pro Moora pocházejí náboženská „použití“ z „pravdy“ v srdci náboženství a De Botton to neuznává.^[18]

Když byla kniha vydána ve Spojených státech, byla uvedena na seznam bestsellerů New York Times pro vázanou literaturu faktu.^[19][20]

Recenzent pro Záložky konstatuje, že kritici považovali de Bottona za bližšího C.S. Lewis a Augustine podle jeho názorů, spíše než ateistů Richard Dawkins a Sam Harris „a zdá se, že De Botton je rád, že je podvratný Náboženství pro ateisty, což knize dává tři hvězdičky z pěti.^[21] A.N. Wilson, který byl ateistou, ale konvertoval ke křesťanství, nejprve kritizoval množství ilustrací a prázdných stránek v knize. Wilson shrnuje de Bottonův argument, že náboženství je příliš závažné na to, aby se omezovalo na Obecná synoda, a popisuje tento argument jako atraktivní - i když poznamenává, že kapitola „Vzdělávání“ je nejméně přesvědčivá. Wilson je přesto rád za optimismus v knize.^[22] První recenze Kirkusa naznačuje, že De Bottonovým poselstvím je, že náboženství se starají o dvě důležité potřeby, které sekulární společnost nedokázala - potřebu komunity a potřebu útěchy tváří v tvář životním problémům. Recenzent popisuje De Bottonovy příklady z náboženství jako „cherry-pick [ed]“ a uvádí, že sekulární alternativy De Bottona jsou méně než přesvědčivé a „urážlivé“. Recenzent konstatuje, že De Botton slevuje za úspěchy občanská kultura jako jsou knihovny, a považuje to za horší dílo než u De Bottona Potěšení a utrpení z práce a Architektura štěstí.^[23] Jeremy Biles považuje za cíl De Bottona udržení filozofie v každodenním životě. Biles srovnává Náboženství pro ateisty nepříznivě s De Bottonovým Útěchy z filozofie s tím, že Náboženství pro ateisty se zdá být občas „záměrně slepé“ vůči aspektům reality a knihu popisuje jako „nadějnou fantazii“. Biles kritizuje zevšeobecnění v knize a De Botton nereaguje na to, jak „politika a moc“ udržují dogmatické části náboženství společně s částmi náboženství, které by podle De Bottona měly být emulovány sekulárním způsobem.^[24] James DeRoche, který píše v časopise Library Journal, uvádí, že mnoho výhod De Bottona z náboženství mohlo uniknout pohledu ateistů již dříve, i když věřící mohou „něco z [této knihy] považovat za samozřejmost“. Je popsána jako kniha, která podpoří diskusi mezi ateisty a věřícími.^[25] Doporučuje recenzent časopisu Journal of Ecumenical Studies Faitheist: Jak ateista našel společnou řeč s řeholníky přes Náboženství pro ateisty, kritizující Náboženství pro ateisty za neposkytnutí citací pro své citace a popisuje knihu jako „glib a nakonec nepřesvědčivý návrh“.^[26]

Viz také

• Škola života - projekt Alaina de Bottona, jehož cílem je nabídnout návod, jak vést naplněný život.

Reference

• Botton, Alain de (2012). Náboženství pro ateisty: průvodce nevěřícího k používání náboženství (vázaná kniha ed.). Londýn: Hamish Hamilton. ISBN  9780241144770.

Další čtení

• http://www.thetimes.co.uk/tto/arts/books/non-fiction/article3307385.ece (Je vyžadováno předplatné.)
• http://alaindebotton.com/religion/ - oficiální webové stránky
• http://www.ted.com/talks/alain_de_botton_atheism_2_0 - TED přednáška autora o stejném tématu
• Hobson, Theo (2012-02-24), „Religion for Ateists: A Non-Believer's Guide to the Usses of Religion. (Recenze knihy)“, The Times Literary Supplement, Times Supplements Ltd (5682): 31 (1), ISSN  0307-661X
• Shook, John (01.08.2012), „Vlaky pro astronauty. (Náboženství pro ateisty: Průvodce nevěřících v použití náboženství) (Recenze knihy)“, Poptávka zdarmaRada pro demokratický a sekulární humanismus, Inc, 32 (5): 53(1), ISSN  0272-0701
• Beha, Christopher R (01.07.2012), „Důvod žití: dobrý život bez Boha.“ („Ateistický průvodce realitou“, „Mravní krajina: Jak může věda určit lidské hodnoty“ a „Náboženství pro ateisty“ : Průvodce nevěřícího k způsobům náboženství ') (Recenze knihy) ", Harperův časopis, Harper's Magazine Foundation, 325 (1946): 73(6), ISSN  0017-789X
• Heim, David (2013-06-13), „Zbožný ateista. (Náboženství pro ateisty: Průvodce nevěřících v použití náboženství) (Recenze knihy)“, Křesťanské století, Nadace křesťanského století, 129 (12): 34(3), ISSN  0009-5281
• „Ateisté nemohou pochopit velké tajemství náboženství. (Redakční; Názor, Sloupce)“, The London Evening Standard (Londýn, Anglie), Evening Standard Limited: 15, 2012-01-24, ISSN  2041-4404
• "ŠIPKA PAPÍRU VLÁDANÁ MEZI VĚŘITELI A ATÉISTY. (Funkce)", The London Evening Standard (Londýn, Anglie), Evening Standard Limited: 32, 2012-01-19, ISSN  2041-4404
• „Náboženství pro ateisty; průvodce nevěřících v oblasti náboženství. (Stručný článek) (Recenze knihy)“, Reference a výzkumné knižní novinky, Book News, Inc, 01.10.2012, ISSN  0887-3763
• Gray, John (2013-02-13), „Kult nevěry. (Náboženství pro ateisty: Průvodce nevěřících v použití náboženství) (Recenze knihy)“, Nový státník, New Statesman, Ltd, 141 (5092): 42(1), ISSN  1364-7431
• „Religion for Ateists: A Non Believer's Guide to the Use of Religion. (Výběr týdne: Den smíření) (stručný článek) (recenze knihy)“, Vydavatelé týdně, PWxyz, LLC, 259 (7): 1(1), 2012-02-13, ISSN  0000-0019
• „Ach, všichni, nevěřící; Jak se může bez náboženství vyzvednout morálně zkrachovalá společnost z bláta? Začíná to uměním, architekturou - a společným jídlem, tvrdí Alain de Botton. (Funkce)“, The Times (Londýn, Anglie), NI Syndication Limited: 14, 2012-02-04, ISSN  0140-0460
• Stránka OCLC
• Parker, Scott F. (červenec – srpen 2012). „Náboženství pro ateisty Alaina de Bottona“. Filozofie teď (91): 44–45. ISSN  0961-5970.