Náboženství a rozvod - Religion and divorce

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte zlepšit to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Červenec 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek nekriticky používá texty z náboženského nebo náboženského systému bez odkazu na sekundární zdroje které je kriticky analyzují. Prosím pomozte vylepšit tento článek přidáním odkazů na spolehlivé sekundární zdroje, s více úhly pohledu. (Listopad 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Vztah mezi náboženství a rozvod je komplikované a rozmanité. Různá náboženství mají odlišné vnímání rozvodu. Některá náboženství přijímají rozvod jako životní skutečnost, zatímco jiná věří, že je to správné jen za určitých okolností, jako je cizoložství. Některá náboženství také umožňují nové manželství po rozvodu a jiná se domnívají, že je to ze své podstaty špatné. Tento článek se pokouší shrnout tato hlediska hlavních světových náboženství a některé důležité tradice týkající se rozvodu v každé víře.

křesťanství

Karikatura parodující rozvodové řízení z roku 1906 Anna Gould (Američan dědička a prominent ) a Boni de Castellane (Francouz šlechtic ) v Paříž, Francie. Boni de Castellane poté požádal o zrušení Vatikán aby se mohl svobodně znovu oženit v Církvi. Případ zrušení nebyl definitivně vyřešen až do roku 1924, kdy nejvyšší vatikánský soud potvrdil platnost manželství a popřel zrušení.

Velká většina z Křesťanské denominace potvrzují, že manželství je zamýšleno jako smlouva na celý život, ale liší se v reakci na jeho rozpustnost rozvodem. The katolický kostel zachází se všemi naplněný svátostní sňatky trvalé po dobu života manželů, a proto neumožňuje nové manželství po rozvodu, pokud druhý manžel stále žije a manželství nebylo uzavřeno zrušeno. Rozvedení katolíci jsou nicméně vítáni, aby se plně účastnili života církve, pokud se znovu neoženili proti církevnímu právu a katolická církev obecně vyžaduje, aby byly projednány případy občanskoprávního rozvodu nebo zrušení manželství před tím, než bude zvažovat případy zrušení. Zrušení není to samé jako rozvod - jedná se o prohlášení, že manželství nebylo od počátku nikdy platné.^[1] Další křesťanská označení, včetně Východní pravoslavná církev a mnoho protestant církve, alespoň za určitých podmínek umožní rozvod i nový sňatek i s pozůstalým bývalým manželem. Například Allegheny Wesleyan metodistické připojení ve své disciplíně z roku 2014 učí:^[2]

Věříme, že jediným legitimním manželstvím je spojení jednoho muže a jedné ženy (Gn 2,24; Řím 7: 2; 1 Kor 7:10; Ef 5,22.23). Litujeme zla rozvodu a nového sňatku. Cizoložství považujeme za jediný biblicky ospravedlnitelný důvod pro rozvod; a strana vinná z cizoložství ztratila svým jednáním členství v církvi. V případě rozvodu z jiné příčiny nebude žádné ze stran povoleno znovu se oženit během života druhé strany; a porušení tohoto zákona bude potrestáno vyloučením z církve (Mt 5,32; Marek 10:11, 12). Při provádění těchto zásad bude vina stanovena v souladu se soudními postupy stanovenými v Disciplína.^[2]

Ve společnostech, které praktikovaly puritánství, rozvod byl povolen, pokud jeden z manželů nebyl zcela spokojen s druhým, a bylo rovněž povoleno nové manželství. The Church of England také zaujala nerozlučnou linii až do roku 2002, kdy souhlasila s tím, že za výjimečných okolností umožní rozvedené osobě znovu se oženit v kostele.^[1]

Biblický komentář k rozvodu vychází primárně z evangelií Matouše, Marka, Lukáše a Pavlových listů. Ježíš učil na téma rozvodu ve třech z Evangelia, a Paul poskytuje poměrně rozsáhlou léčbu subjektu v jeho První list Korintským kapitola 7: „Ať se manželka neodchýlí od svého manžela ... ať manžel neodkládá svou ženu“ (1. Korintským 7: 10–11), ale zahrnuje také Pauline privilegium. Znovu se zmiňuje o svém postoji k rozvodu List Římanům, i když alegorie, když říká: „Neboť žena, která má manžela, je vázána zákonem na jejího manžela, pokud žije ... Takže pokud tedy, zatímco její manžel žije, je vdaná za jiného muže, ona bude nazývána cizoložnicí “(Římanům 7: 2-3).

v Matouš 5: 31–32, Matouš 19: 1–10 a Marek 10: 1–5, Ježíš se dostal do konfliktu s Farizeové kvůli rozvodu ohledně jejich známé kontroverze mezi Hillel a Shammai o 5. Mojžíšova 24: 1–4 —Důkazem v Nashim Gittin 9:10 Mišna. Vztahují se Ježíšovy odpovědi na farizey také na křesťany? Jsou křesťané, kteří přijímají toto učení? Judaizers ? Rozdíly v názorech na tyto otázky obvykle vznikají v tom, zda Ježíš postavil se proti Mojžíšovu zákonu nebo jen některé z hledisek farizeů a zda Ježíš právě oslovil a Židovské publikum nebo rozšířil své publikum o křesťany, například "všechny národy" jako v EU Velké provize.

Jelikož Deuteronomium 24: 1–4 nedalo židovským ženám právo přímo zahájit rozvod (viz Agunah ), rozšířily Ježíšovy odpovědi „v domě“ svým učedníkům práva žen, nebo pouze uznaly, že některé židovské ženy, jako např. Herodias kdo se rozvedl s Herodem Boethem, neprávem bral práva, protože židovské ženy byly asimilovány jinými kulturami? (Vidět Matouš 14: 3–4, Marek 10: 10–12 Jinými slovy, omezil Ježíš své poznámky na farizejské otázky a odvolal se na svou autoritu vyvrácením ústní autority farizeů pomocí vzorce „Slyšel jsi ... Ale já ti říkám“ v Matouš 5: 20–48 ? Výrazy používané Ježíšem jako „slyšeli jste“, „bylo řečeno“, „je psáno“, „nikdy jste nečetli“, „dodržujte přikázání“, „proč porušujete přikázání svými tradicemi?“ a „co ti přikázal Mojžíš?“ Zdá se, že naznačují, že Ježíš obecně respektoval Hebrejská Bible a někdy proti Farizejské názory. Byl kritický vůči farizeům.

Buddhismus

Buddhismus nemá žádný náboženský koncept manželství (viz Buddhistický pohled na manželství ). V buddhismu je manželství světskou záležitostí, která podléhá místním zvykům.

islám

Podle Koránu má být manželství časově neomezené, ale pokud nelze dosáhnout manželské harmonie, Korán umožňuje manželům manželství ukončit (2: 231).^[3] Rozvod v islámu může mít různé podoby, některé inicioval manžel a jiné iniciovala manželka. Hlavní tradiční právní kategorie jsou talaq (odmítnutí), khulʿ (vzájemný rozvod), soudní rozvod a přísahy. Teorie a praxe rozvodu v islámském světě se lišily podle času a místa.^[4] Historicky se pravidla rozvodu řídila šaría, jak je vyložil tradiční islámská jurisprudence, a lišily se v závislosti na právnická škola.^[5] Historická praxe se někdy lišila od právní teorie.^[5] V moderní době, kdy byly kodifikovány zákony o osobním postavení (rodině), obecně zůstávaly „na oběžné dráze islámského práva“, ale kontrola nad normami rozvodu se přesunula z tradičních právníků na stát.^[4]

judaismus

judaismus vždy přijímala rozvod jako životní skutečnost, i když nešťastnou.^[6] Judaismus obecně tvrdí, že je lepší, když se pár rozvede, než zůstat spolu ve stavu hořkosti a sváru. Říká se, že Šalom Bayit (domácí harmonie) je žádoucí stav.^[7]

Právní postupy

Obecně se připouští, že aby byl židovský rozvod účinný, musí manžel předat manželce, a nikoli naopak, návrh rozvodu s názvem dostat, zatímco svědci dodržují. Ačkoliv dostat se používá hlavně jako důkaz o rozvodu, někdy manželka roztrhne dostat signalizovat konec manželství a zajistit, aby nebylo znovu použito.^[8] Od starověku však dostat bylo považováno za velmi důležité ukázat všem těm, kteří potřebovali mít důkaz, že žena byla ve skutečnosti bez předchozího manželství a mohla se znovu vdát. V židovském právu jsou mimo jiné důsledky toho, že se žena znovu vdá a bude mít dítě, zatímco je stále legálně vdaná za jiného: dítě by bylo mamzer, „odcizené osobě“, které je třeba se vyhnout. Žena by se také zavázala cizoložství měla by se znovu vdát, zatímco je ještě legálně vdaná za jiného. Volal předpis Herem de-Rabbenu Gershom (zákaz předpisu Geršom Ben Juda, všeobecně přijímaný v evropských židovských komunitách), zakázal manželovi rozvádět se s manželkou proti její vůli.^[9]

v halakha (Židovské právo) je rozvod aktem manželství, který se liší od přístupu přijatého mnoha jinými právními systémy. To znamená, že židovský rozvod nevyžaduje rozhodnutí soudu. Úkolem soudu je, v případě, že se strany nedohodnou, rozhodnout, zda by manžel měl být donucen k vydání dostat nebo aby manželka přijala dostat. Bez ohledu na takové rozhodnutí však strany zůstanou manželé, dokud manžel nevydá dostat.

Židovské právo ve skutečnosti nevyžaduje důkaz ani tvrzení o morálním či jiném zavinění kterékoli ze stran. Pokud obě strany souhlasí s rozvodem a dodržují předepsaný postup, pak by soud nemusel stanovit odpovědnost za rozpad manželství. V tomto smyslu jde o „bezchybný“ přístup k rozvodu.

Žena, která byla odmítnuta dostat se obvykle označuje jako „agunah ". Pokud jsou předmanželské smlouvy vymahatelné u civilních soudů, příslušná ustanovení mohou být vynuceny k tomu, aby donutily dát dostat manžel v případě občanskoprávního rozvodu. Tento přístup však nebyl všeobecně přijat, zejména Ortodoxní.^[10]

Manželka může zahájit proces rozvodu z několika důvodů (včetně nedostatečného uspokojení v jejím sexuálním životě). Toto právo však platí pouze do té míry, do jaké žádá soud, aby jejího manžela přinutil k rozvodu.^[11]

Jednou ze součástí komplexního procesu rozvodu v judaismu je vytvoření dostat sám. The dostat je vytvořen s velkou péčí a odpovědností, aby bylo zajištěno, že žádné chyby nebudou mít v budoucnu následky. Například přesně dvanáct řádků je napsáno permanentním inkoustem, který uvádí jména obou stran, místo a čas rozvodu.^[8] Kvůli nebezpečí narození mamzerim pokud proces není řádně proveden a protože rozvodové právo je mimořádně složité, je na tento proces obecně dohlíženo odborníky.

Filozofické přístupy

Z filosofického a mystického hlediska je rozvod jedinečnou procedurou obrovské důležitosti a složitosti, protože ruší nejposvátnější spojení, která mohou ve vesmíru existovat (podobně jako spojení mezi člověkem a Bohem).

V některých židovských mytologiích měl Adam manželku před jménem Eve Lilith kdo ho opustil. Nejstarší historická dokumentace této legendy se objevuje v 8. – 10. Století Abeceda Ben Sira. Zda je tato konkrétní tradice starší, není známo.

Ostatní

Wicca

The Wiccan ekvivalent rozvodu je popsán jako a ruční práce. Wiccans tradičně vidět buď velekněze nebo velekněžku diskutovat o věcech před rozvodem.^[12] Avšak rozdávání (manželství), které se mírumilovně rozpadne, nutně nevyžaduje rozdávání rukou.^[13]

Unitářský univerzalismus

v Unitářský univerzalismus, protože potvrzují „právo na svědomí“, rozvod je povolen a měl by být rozhodnutím konkrétní osoby a je považován za ukončení obřadu. Takové rozvody měly někdy podobu rozvodových rituálů již v 60. letech. Rozvody jsou z velké části považovány za životní volbu.^[14][15]

hinduismus

V hinduismu je povolen rozvod a nový sňatek. Arthashastra což je jedna ze šáster v hinduismu, říká:

Žena, nenávidící svého manžela, nemůže proti své vůli rozpustit své manželství s ním. Muž také nemůže zrušit své manželství se svou ženou proti své vůli. Ale ze vzájemného nepřátelství lze dosáhnout rozvodu (parasparam dveshánmokshah). Pokud si muž, obávající se nebezpečí své manželky, přeje rozvést se (mokshamichhet), vrátí se k tomu, co jí bylo dáno (při příležitosti jejího manželství). Pokud si žena přeje, aby se pod hrozbou nebezpečí svého manžela rozvedla, vzdá se nároku na svůj majetek^[16]

Reference

Další čtení

• Amato, Paul R. a Alan Booth. Generace v ohrožení: Vyrůstat v éře rodinného otřesu. Harvard University Press, 1997. ISBN  0-674-29283-9 a ISBN  0-674-00398-5. Recenze a informace na [1]
• Gallagher, Maggie. „Zrušení manželství.“ Regnery Publishing, 1996. ISBN  0-89526-464-1.
• Lester, David. „Časová řada versus regionální korelace sazeb osobního násilí.“ Studie smrti 1993: 529–534.
• McLanahan, Sara a Gary Sandefur. Vyrůstat s jedním rodičem; Co bolí, co pomáhá. Cambridge: Harvard University Press, 1994: 82.
• Morowitz, Harold J. „Skrytí v Hammondově zprávě.“ Nemocniční praxe Srpen 1975; 39.
• Úřad pro národní statistiku (UK). Statistiky úmrtnosti: Dětství, kojenci a perinatální osoby, Recenze generálního tajemníka pro úmrtí v Anglii a Walesu, 2000, řada DH3 33, 2002.
• Americký úřad pro sčítání lidu. Manželství a rozvod. Obecné informace z průzkumu v USA. [2]
• Americké ministerstvo zdravotnictví a sociálních služeb. Průzkum rozvodu [3] (odkaz zastaralý).