Protrepticus (Klement) - Protrepticus (Clement)

The Orfická tajemství jsou používány jako příklad falešných kultů řeckého pohanství v Protrepticus.

The Protrepticus (řecký: Προτρεπτικὸς πρὸς Ἕλληνας: "Exhortation to the Greeks") je první ze tří dochovaných děl z Klement Alexandrijský, a Křesťanský teolog 2. století.

Popis

Dílo je, jak již název napovídá, nabádáním k pohanům v Řecku, aby přijali křesťanství, a v něm Clement prokazuje své rozsáhlé znalosti pohanské mytologie a teologie. Je to hlavně důležité kvůli Clementově výkladu náboženství jako antropologického fenoménu.[1] Po krátké filozofické diskusi začíná historií řeckého náboženství v sedmi fázích.[2] Clement naznačuje, že muži zpočátku mylně věřili Slunce, Měsíc a další nebeská tělesa být bohy. Dalším vývojem bylo uctívání zemědělských produktů, z nichž tvrdí, že kulty Demeter a Dionýsos vstal.[3] Člověk pak vzdával úctu k pomstě a zbožňoval lidské pocity milovat a strach, mezi ostatními. V následující fázi básníci Hesiod a Homere pokusit se vyjmenovat bohy; Hesiodova Theogony s číslem dvanáct. Nakonec muži vyhlásili další muže, jako např Asklépios a Heracles božstva.[3] Diskutování modlářství, Clement tvrdí, že předměty primitivního náboženství byly netvarované dřevo a kámen, a modly tak vznikly, když byly vyřezávány takové přírodní předměty.[4] Následující Platón „Clement kritizuje všechny formy vizuálního umění, což naznačuje, že umělecká díla jsou jen iluze a„ smrtící hračky “.[4]

Clement kritizuje řecké pohanství v EU Protrepticus na základě toho, že jeho božstva jsou falešnými i špatnými morálními příklady, a útočí na tajemná náboženství kvůli jejich tmářství a triviálním rituálům.[4] Zejména ctitelé Dionýsos jsou zesměšňováni za své rituální využívání dětí hračky.[5] V některých bodech naznačuje, že pohanská božstva jsou založena na lidech, ale v jiných to jsou misantropický démony a na podporu této druhé hypotézy uvádí několik klasických zdrojů.[6] Clement, stejně jako mnoho před Nicejských otců, píše příznivě Euhemerus a další racionalističtí filozofové z toho důvodu, že alespoň viděli nedostatky v pohanství. Jeho největší chvála je však vyhrazena Platónovi, jehož apofatický pohledy na Boha předznamenávají křesťanství.[7]

Postava Orfeus je v celém příběhu prominentní a Clement staví svou píseň, představující pohanskou pověru, do kontrastu s božskou Loga Krista.[8] Podle Klementa se člověk může pouze prostřednictvím obrácení ke křesťanství plně účastnit Logosu, což je univerzální pravda.[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Droge (1989), str. 138
  2. ^ Droge (1989), str. 130
  3. ^ A b Droge (1989), str. 131
  4. ^ A b C Ferguson (1974), str. 48
  5. ^ Burrus (2011), s. 101
  6. ^ Ferguson (1974), str. 50
  7. ^ Ferguson (1974), s. 55–6
  8. ^ de Jáuregui (2010), s. 132
  9. ^ Sharkey (2009), str. 159

Reference

  • Burrus, Virginie (2010). Pozdní starověké křesťanství. Philadelphia: Fortress Press. ISBN  978-0-8006-9720-4.
  • Droge, Arthur J. (1989). Homer nebo Mojžíš?: Raně křesťanské interpretace dějin kultury. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN  978-3-16-145354-0.
  • Ferguson, John (1974). Klement Alexandrijský. New York: Žhavé média. ISBN  978-0-8057-2231-4.
  • de Jáuregui, Miguel Herrero (2010). Orfismus a křesťanství v pozdním starověku. Berlín: Walter de Gruyter. ISBN  978-3-11-020633-3.

externí odkazy