Profesionální smutek - Professional mourning

Mourner, podezřelý z reprezentace Isis truchlící Osiris. 18. dynastie, 1550–1295 př. Terakota

Profesionální smutek nebo placený smutek je povolání, které pochází z egyptské, čínské, Středomoří a Blízký východ kultur. Profesionální truchlící, také zvaný moirologové a ztlumí, jsou kompenzováni za nářek nebo doručování velebení a pomoci uklidnit a pobavit truchlící rodinu. Uvedeno v bible[1] a další náboženské texty, okupace je široce používána a zkoumána v literatuře z Ugaritický eposy raných století před naším letopočtem až po moderní poezii.[Citace je zapotřebí] V některých kulturách a dobách se jí dostalo velké úcty a v jiných, například v čínské kulturní revoluci, byla tato praxe hanobena.[2] Ženské profesionální truchlící také volaly Rudaali, byly běžné v mnoha částech Indie, zejména ve státě západní Indie Rádžasthán.

Profesionální smutek se stále praktikuje v Číně a dalších asijských zemích. Některé kultury si dokonce myslí, že využití profesionálních truchlících přináší určité náboženské a historické uplatnění na pohřební procesí.[3]

Dějiny

Většinu lidí najatých k vykonání úkonu profesionálního truchlení tvořily ženy. Muži byli považováni za nezpůsobilé pro to, protože měli být silní a vůdci rodiny, neochotní projevit jakýkoli druh syrových emocí, jako je smutek, a proto byly ženy profesionálními truchlícími. Bylo společensky přijatelné vyjádřit zármutek pro ženy a vyjádření zármutku je důležité, pokud jde o truchlení těla z hlediska náboženství.[4] Také ve světě plném pracovních míst určených výhradně pro muže to ženám dodávalo pocit hrdosti, že jsou skutečně schopni nějakým způsobem vydělat peníze.[4] Truchlící byli také považováni za známku bohatství. Čím více truchlících nebo truchlících, kteří sledovali vaši rakev, tím více jste byli ve společnosti respektováni.[5]

Egypt

Egyptští truchlící zapsaní do hrobky

Ve starověkém Egyptě by truchlící „udělali ostentativní projev smutku, který zahrnoval hlasité kvílení, bití odhalených prsou, potřísnění těla špínou a rozcuchanými vlasy; všechny známky nekontrolovaného chování, porucha smutku“ (Capel, 1996). Na hrobkách a pyramidách davů lidí, kteří sledují tělo po celém pohřebním průvodu, je mnoho nápisů.[5] Nejdůležitější ze žen však byly dvě, které se vydávaly za dva bohy Isis a Nephthys.

Isis a Nephyts byli oba egyptští bohové, o nichž se věřilo, že hrají zvláštní roli, když někdo zemře. Měli být vydáni jako smuteční rituál profesionálními truchlícími. Ve většině viděných nápisů je jeden z nich na obou koncích mrtvoly.[5] Existují také pravidla pro zosobnění těchto dvou bohů, například tělo portrétu muselo být úplně oholeno, nemít žádné děti a pro identifikaci si vytetovat na ramena jména Isis nebo Nephyts.[5] Důkazy o profesionálním smutku jsou ve starověkém Egyptě vidět prostřednictvím různých pyramidových a hrobových nápisů. Různé nápisy zobrazují ženy vedle hrobek, které drží svá těla takovým způsobem, že projevují zármutek, například „ruce si drží záda na krku, zkřížili ruce na hrudi, klečely a / nebo ohýbaly těla dopředu“ (Valdesago, 2014).

Čína

Profesionální truchlící jsou pravidelnými účastníky čínských pohřbů od roku 756.[6] Tradice profesionálního smutku vycházela z divadelních představení, která se vyskytovala během pohřebních průvodů.[6] Hudební vystoupení na pohřbech se konala již ve třetím století. Herci by hráli roli zesnulých a hráli různé aspekty jejich života, jak je popsáno v následující scéně:

„... postavil dřevěné figurky Xiang Yu a Liu Banga, kteří se účastnili hostiny v Goose Gate. Přehlídka trvala docela dlouho. Toto představení bylo součástí pohřebního průvodu za vlády Dalího (766–779) jako rakve zesnulý byl nesen na ulici do jeho hrobky. Hlavní pohřební rituál se konal v domě zesnulého a nyní smuteční kráčeli v pohřebním průvodu spolu se souborem účinkujících. oslavované epizodě svátku u Husí brány (Hongmen) ze ságy Tří království předcházelo uzákonění bojové scény mezi dvěma slavnými vojáky v historii, která byla provedena vedle průvodu “(Hong, 2016).

Většina historických důkazů o smutku existuje ve formě nápisů na různých panelech hrobek. Každá deska obsahuje jiný příběh a na základě analýzy těchto nápisů můžeme zjistit, že se odehrály během pohřbu. Například:

„Každá scéna - příprava jídla, ženich s koněm a zábava - nesporně připomíná klasická vyobrazení, která zdobí mnoho stěn hrobek nebo povrchů rakví vytvořených od období ruky ... těmto motivům studenti čínštiny obecně rozumějí pohřební umění jako hostina pro zesnulého ... je zřejmé, že představují zesnulý pár kvůli silnému propojení motivu s tradičními reprezentacemi představení připravených pro obyvatele hrobky “(-Hong, 2016)

Myšlenka zábavy na pohřbech nebyla vždy populární, zejména u vlády a učenců. Ve skutečnosti během Kulturní revoluce v Číně byl profesionální smutek ve skutečnosti tak pohlížen dolů a shromážděn proti vládě, že neexistoval jediný případ profesionálního smutku, dokud nebyl revitalizován v éra reforem.[7]

V Bibli

V celé Bibli se mnohokrát objevuje profesionální smutek. Například v Amosu,

„Proto takto praví PÁN, Bůh zástupů, Pane:“ Na všech náměstích pláče a na všech ulicích říkají: „Běda! Běda!' Rovněž povolávají farmáře k truchlení a profesionální truchlící k bědování “(Amos 5:16).

Podle biblických analytiků tento verš naznačuje, že nářek je jako umění. Lidé, kteří byli považováni za „dobré“ naříkání a sténání, se poté mohli účastnit dalších a dalších pohřbů a očekávalo se, že budou vydávat tyto sténající zvuky.[8] Lidé, kteří plnili role těchto profesionálních truchlících, byli farmáři, kteří pro svoji sezónu sklízeli plodiny a neměli už co dělat, a tak se této role ujali za peníze navíc, které by jim získali.[8]

Bible říká, že další příklad profesionálního smutku, který stojí za zmínku, je v Chronicles

„Jeremjáš pak zazpíval nářek pro Josiáše. A všichni zpěváci i zpěvačky mluví o Josijášovi až do dnešního bědování. A učinili je v Izraeli obřadem; viz, jsou také zapsáni v Nářku.“ (2. Paralipomenon 35:25).

Když někdo z moci zemře, v tomto případě Josiah, každý může zastávat roli truchlícího, profesionálové nejsou potřeba, protože každý cítí váhu ztráty. Každý se stává profesionálním truchlícím.

V knize Jeremiáše

„Takto praví Pán zástupů:„ Uvažuj a vzývej ženy truchlící, aby mohly přijít; a pošli pro ženy kvílení, aby mohly přijít! “Ať uspěchají a začnou na nás kvílet, aby naše oči může ronit slzy a naše víčka tekou vodou “(Jeremiáš 9: 17–18).

Tyto tři citáty z Bible jsou jen třemi z mnoha, které se týkají profesionálního smutku.

Podle knihy Truchlící, matka, porodní asistentka, ženy hrály nedílnou součást, když šlo o smutek. „Plačící ženy jsou povolány, aby vedly lid v projevech zármutku v reakci na národní tragédii, která viděla zničení Sionu. Těmto ženám, které jsou povolány‚ vznášet nad námi žalozpěv ', se doslova říká „moudré ženy“. To lze také přeložit jako „kvalifikované ženy“ (Jer 9:17 [MT16]), což naznačuje, že umění truchlení je dovednost, které je třeba se naučit. Role naříkající ženy představovala profesionální řemeslo vyžadující školení. … Při vhodné příležitosti (pohřeb nebo národní tragédie, jako je ta, která tvoří pozadí Jeremiáše 9), musely plačící ženy nejen umět čerpat z rezervy bědování předávané po generace, ale také musel přizpůsobit tyto nářky konkrétním potřebám současné situace ... Jejich nářky představují reakci komunity tváří v tvář extrémnímu traumatu. “[9]

Moderní praxe

V očích průměrného moderního profesionálního truchlícího jsou to umělci. Běžný rituál v Číně spočívá v tom, že rodina zaplatí truchlícím předem a přinese je v honosném stylu na místo, kde se bude konat pohřeb. Truchlící jsou vycvičeni v umění zpěvu a přinášejí s sebou kapelu.[7] Prvním krokem je, aby se truchlící seřadili venku a plazili se.[3] Při procházení truchlící smutně říká jméno osoby.[7] Je to symbolické pro dcery, které utíkají domů ze svých rodin ve snaze vidět tělo. Dále se velebení provádí hlasitě, vzlykajícím způsobem a je podpořeno dramatickými instrumentálními melodiemi, které přivádějí účastníky k slzám. Jedna z běžných linek používaných během těchto velebení je:

„Proč jsi nás tak brzy opustil? Země je pro tebe zakrytá černým závojem. Řeky a potoky pláčou, aby vyprávěly tvůj příběh - příběh čestného muže,“ zpívá Hu.

„Vylila jsem slzy za vaše děti a vnoučata. Je nám velmi líto, že jsme vás tu nemohli udržet, “řve mezi vzlyky.“ (Lim, 2013).

Potom je rodině řečeno, aby se třikrát uklonila před rakví, a najednou břišní tanečnice vystoupí na tzv. „Pódium“ a píseň se zvedne, světla začnou blikat a všichni jsou zase optimističtí. Vzhledem k tomu, že pohřeb je obvykle pár dní po skutečné smrti, cílem profesionálního truchlícího je připomenout všem účastníkům pohřbu smutek a bolest, které jsou spojeny s tím, když někdo zemře. Mají také za úkol napravit náladu pomocí světel a zábavných písniček po nářku a smutku.[7]

Ve Velké Británii společnost s názvem „Rent A Mourner“ (nyní zaniklá)[10]) umožnil rodinám zvýšit počet hostů na pohřbu najímáním herců, aby hráli roli, například vzdáleného bratrance nebo strýce.[11] Očekávalo se, že truchlící budou moci komunikovat s hosty, aniž by prozradili, že byli najati rodinou. Tato praxe sahá napříč náboženstvími, truchlící byli najímáni na židovské a křesťanské události.[11] Tito truchlící dostali výplatu někde mezi 30–120 $ za událost, bez případných tipů.[11]

Když v Egyptě někdo v rodině zemře, ženy v rodině zahájí proces nářku a sousedé a komunita se připojí po celý den. Přišli by také profesionální truchlící, kteří by pomohli vést rodinu ve smutku tím, že by dělali žalem zasažené výkřiky, milovali a vzpomínali na zesnulého. Pohřební žalozpěv také vykonávají truchlící, při nichž se modlí modlitby ve formě písně nebo poezie.[12] Jedním z učení Mohameda bylo, že zvuk nářků byl zakázán, ale moderní egyptská kultura nedbá na tuto část Koránu, protože nářek a truchlení následují tělo na hřbitov.[12] K tomu všemu dochází ve stejný den, nebo pokud zemřelý zemřel v noci, následujícího dne.[12]

V populární kultuře

Filmy

  • Indický film Rudaali (1993), režie Kalpana Lajmi a odehrává se v Rádžasthánu, je o životě profesionálního truchlícího, nebo Rudaali.[13]
  • Krátký dokument Tabaki (2001), režie Bahman Kiarostami, sleduje životy „truchlících k pronájmu“.[14]
  • Filipínský film Plačící dámy (2003), režírovaný Markem Meilym, sleduje životy tří žen, které pracují jako profesionální truchlící na Filipínách.[15]
  • Japonský film Miewoharu (2016), režie Akiyo Fujumura. Je soustředěna kolem Eriko, ženy, která se vrací do svého rodného města, aby truchlila nad svou sestrou. Poté, co strávila 10 let v Tokiu věnováním se herecké kariéře, objevila své povolání profesionálního truchlícího.[16]
  • Britský špionážní film Pohřeb v Berlíně (1966), režie Guy Hamilton a hrát Michael Caine, má „truchlícího k pronájmu“ jako součást spiknutí s cílem vyfiltrovat přeběhlíka z východního Berlína.[17]

Literatura

  • v Honoré de Balzac mezník román Le Père Goriot (1835) se pohřbu titulní postavy zúčastňují spíše dva profesionální truchlící než jeho dcery.[18]
  • v E. M. Forster román Howards End (1910), na pohřeb své manželky, si Charles Wilcox ponechává ženy, které slouží jako truchlící „z okresu mrtvé ženy, kterým byly rozdány černé oděvy“.[19]
  • v Zakes Mda román Způsoby umírání (1995), Toloki je samostatně výdělečně činná truchlící osoba.[20]
  • Ve svém románu z roku 2014 Měsíc duchů, autor Ed Lin uvádí, že profesionální truchlící jsou k dispozici k pronájmu v současné době Tchaj-wan.

Televize

  • V epizodě „Hrobové nebezpečí“ z Cleveland Show, titulní postava Cleveland Brown, spolu se svými přáteli Lesterem, Holtem, medvědem Timem a Dr. Fistem, se dočasně stávají profesionálními truchlícími a mohou trávit čas na hřbitově Stoolbend.
  • V epizodě „Smrt“ v cestovním dokumentu Sténání života, hostitel Karl Pilkington cestuje na Tchaj-wan trénovat s profesionálním truchlícím a účastní se vzpomínkové bohoslužby.
  • V epizodě "Princezna" z Rita „Uffe naznačuje, že Rita možná potřebuje profesionální truchlící, aby jí pomohl truchlit po smrti své matky.
  • V epizodě „Nedostatečná chvála“ z Mírni svoje nadšení „Richardova nová přítelkyně je profesionální vyvolávačka, která staví Larryho do mnoha nesnází.

Hudba

  • Hank Williams Píseň „Nikdo pro mě není osamělý“ obsahuje text: „Až přijde čas, abych si lehl a zemřel, vsadím se, že budu muset jít a najmout si někoho na pláč.“

Viz také

Reference

  1. ^ „Smutek: najatí truchlící“. Bible Hub.
  2. ^ Yiwu, Liao Yiwu (2009). Mrtvola Walker. Kotva. ISBN  978-0-307-38837-7.
  3. ^ A b Lim, Louisa Lim (2013-06-23). „Belly Dancing For The Dead: A Day with China's Top Mourner“. WNYC.[mrtvý odkaz ]
  4. ^ A b Arbel, Vita (2012). Formování ženskosti ve starověku. ISBN  978-0-19-983777-9.
  5. ^ A b C d „Požadavky profesionálních truchlících ve starověkém Egyptě. - María Rosa Valdesogo“. María Rosa Valdesogo (ve španělštině). 15. 10. 2014. Citováno 2018-04-28.
  6. ^ A b Hong, Jeehee (2016). Divadlo mrtvých. University of Hawaii Press.
  7. ^ A b C d „Vystoupení na pohřbu: profesionální truchlící v Čchung-čching a Čcheng-tu“. www.danwei.org. Citováno 2018-04-29.
  8. ^ A b „Amos 5 Commentary - John Gill's Exposition on the Whole Bible“. StudyLight.org. Citováno 2018-04-29.
  9. ^ Vidět „Biblické ženy, které vedly oslavy a nářky | Marg Mowczko“. Marg Mowczko. 2013-08-01. Citováno 2018-04-29.
  10. ^ „Pronajmout truchlícího“. Citováno 18. června 2019.
  11. ^ A b C „Jsem placen za truchlení na pohřbu (a je to rostoucí průmysl)“. Cracked.com. Citováno 2018-04-27.
  12. ^ A b C Abbott, Lyman; Conant, Thomas Jefferson (1885). Slovník náboženských znalostí pro populární i profesionální použití: Obsahuje úplné informace o biblických, teologických a církevních předmětech. S několika stovkami map a ilustrací. Harper a bratři.
  13. ^ "Rudaali". University of Iowa. Archivovány od originál dne 19. 10. 2013. Citováno 2014-09-01.
  14. ^ "Tabaki". IMDB. Citováno 2015-05-29.
  15. ^ "Plačící dámy". IMDB. Citováno 2017-09-16.
  16. ^ "Miewoharu". IMDB. Citováno 2017-09-21.
  17. ^ "Pohřeb v Berlíně". IMDB. Citováno 2020-07-16.
  18. ^ Balzac, Honoré de. Otec Goriot. (The Works of Honoré de Balzac. Vol. XIII.) Philadelphia: Avil Publishing Company, 1901.
  19. ^ Forster, E. M. Howards End. New York: G.P. Putnamovi synové, 1910.
  20. ^ Zakes., Mda (2002). Způsoby umírání: román (1. vydání Picador USA). New York: Picador USA. ISBN  978-0-312-42091-8. OCLC  49550849.
  • Poznámka pod čarou 1 v Sabar, Y. (1976). „Lel-Huza: Příběh a historie v cyklu bědování pro devátý Ab v židovském novoaramejském dialektu Zakho v iráckém Kurdistánu.“ Journal of Semitic Studies (21) 138–162.

externí odkazy