Prezentismus (literární a historická analýza) - Presentism (literary and historical analysis)

V literární a historické analýze prezentismus je anachronický zavedení současných myšlenek a perspektiv do zobrazení nebo interpretací minulosti. Moderní historici se snaží ve své práci vyhnout prezentismu, protože to považují za formu kulturní zaujatost, a věřte, že to vytváří zkreslené porozumění jejich předmětu.[1] Praxe prezentismu je některými považována za běžnou klam když píšete o minulosti.

The Oxfordský anglický slovník uvádí první citaci pro prezentismus ve svém historiografickém smyslu z roku 1916 a toto slovo mohlo být v tomto smyslu použito již v 70. letech 19. století. Historik David Hackett Fischer identifikuje prezentismus jako klam také známý jako "klam z nunc pro tunc Napsal, že „klasickým příkladem“ prezentismu byl tzv.Historie whigů „, ve kterém někteří britští historici z 18. a 19. století psali historii způsobem, který používal minulost k ověření své vlastní politické víry. objektivem současných Whigových vír. V tomto druhu přístupu, který zdůrazňuje význam historie pro současnost, se věcem, které se nezdají relevantní, věnuje malá pozornost, což má za následek zavádějící zobrazení minulosti. „Whigova historie“ nebo „whiggishness "se často používají jako synonyma pro prezentismus zvláště pokud jde o historické zobrazení teleologický nebo triumfální.[2]

Sociologická analýza

Prezentismus má kratší historii v sociologické analýze, kde byl použit k popisu technologičtí deterministé kteří interpretují změnu chování jako počínaje zavedením nové technologie. Například vědci jako např Frances Cairncross prohlásil, že internet vedl ke „smrti vzdálenosti“, ale většina společenství vazby a mnoho obchodních vazeb bylo po mnoho let transkontinentální a dokonce mezikontinentální.[3]

Morální soudy

Prezentismus je také faktorem v problematické otázce historie a morální rozsudky. Mezi historiky může být ortodoxním názorem, že čtení moderních představ o morálce do minulosti znamená dopustit se chyby prezentismu. Aby se tomu zabránilo, historici se omezují na popis toho, co se stalo, a pokoušejí se zdržet se používání jazyka, který vynáší soud. Například při psaní historie o otroctví v době, kdy byla tato praxe široce přijímaná, bylo by ponechání této skutečnosti ovlivňující úsudek o skupině nebo jednotlivci přítomné, a proto by se jí mělo zabránit.

Kritici odpovídají, že vyhýbat se morálním soudům znamená praktikovat morální relativismus. Někteří náboženští historici tvrdí, že morálka je nadčasová, protože ji ustanovil Bůh; říkají, že není anachronické aplikovat nadčasové standardy na minulost. (V tomto pohledu, zatímco mores může se změnit, morálka ne.)

Jiní tvrdí, že uplatňování náboženských standardů se v průběhu času také měnilo. Augustin z Hrocha například zastává názor, že existují nadčasové morální zásady, ale tvrdí, že určité praktiky (např mnohoženství ) byly v minulosti přijatelné, protože byly obvyklé, ale nyní nejsou ani obvyklé, ani přijatelné.[4]

Fischer za sebe píše, že i když se historikům nemusí vždy podařit vyhnout se klamům úplně, měli by se alespoň pokusit uvědomit si své předsudky a psát historii tak, aby nevytvářeli zkreslené zobrazení minulosti.[2]

Viz také

Reference

  1. ^ Hunt, Lynn. (Květen 2002). „Proti presentismu | AHA“. Historians.org. Citováno 2018-06-29.
  2. ^ A b Fischer 1970, str. 139.
  3. ^ Wellman, Barry (červen 2001). „Fyzické místo a kybernetické místo: Vzestup síťového individualismu“. International Journal of Urban and Regional Research. 25 (2): 227–52. doi:10.1111/1468-2427.00309.
  4. ^ Schaff, Philip; Wace, Henry (1908). Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of Christian Church. III. Synové Charlese Scribnera. str. 289.

Bibliografie

  • Fischer, David Hackett (1970). Klam historiků: Směrem k logice historického myšlení. New York: Harper Torchbooks.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Spoerhase, Carlos (2008). „Prezentismus a prekurzor v intelektuální historii“. Kultura, teorie a kritika. 49 (49). sek. 49–72. doi:10.1080/14735780802024257.