Pozitivní kriminologie - Positive criminology

Pozitivní kriminologie[1] je založen na perspektivě, že integrace a pozitivní životní vlivy, které pomáhají jednotlivcům rozvíjet se osobně i společensky, povedou ke snížení rizika kriminálního chování a lepšímu uzdravení pachatelů. Integrace funguje na třech úrovních: interpersonální, intraosobní a duchovní.[2] Pozitivní vlivy zahrnují účast na ozdravných programech, jako jsou programy pro zneužívání drog a alkoholu. Mezi faktory, které mohou růst ztížit, patří dlouhodobý model trestné činnosti, závažné nepříznivé životní události a chronické nemoci duševního zdraví.[3]

Dějiny

Termín Pozitivní kriminologie jako první zavedl Natti Ronel a jeho výzkumný tým Bar-Ilan University, Izrael. Představuje tedy širokou perspektivu, která zahrnuje několik existujících modelů a teorií. Je částečně založen na Mírotvorná kriminalistika a dál Pozitivní psychologie, a týká se známých a přijímaných modelů, jako je restorativní právo.

Enrico Ferri, a socialista,[4] představil svou teorii pozitivní kriminality, která byla založena na eliminaci protispolečenského chování podle „vědy o společnosti, která si na sebe bere úkol vymýcení kriminality“,[5] během tří přednášek v Neapol, Itálie v roce 1901.[6] Spíše než trest Ferri věřil, že zločiny by měly být řešeny sociální sankce, v poměru k míře nebezpečí trestného činu a riziku pro společnost.[7] On a další deterministé, jako Baruch Spinoza, se vyvaroval konceptu morální viny a odpovědnosti. Zatímco libertarianisté, jako Immanuel Kant 18. století, věřil v koncept morálky, který může podléhat změnám.[8] V 19. století existovaly také sociální vědci věřili, že účinný boj proti kriminalitě zahrnuje zlepšení zdraví a dobrých životních podmínek společnosti a odstranění chudoby.[4]

Léčba a rehabilitace

Programy léčby založené na síle

V posledních letech byly vyvinuty různé programy v oblasti rehabilitace pachatelů v komunitě a vězení na základě principů kognitivně-behaviorálního přístupu, obvykle prováděných ve skupinovém prostředí. Tyto programy jsou považovány za formu léčby založené na síle, vzhledem k důrazu na rozvinuté osobní, mezilidské a sociální dovednosti, které účastníkům umožňují osvojit si prosociální životní styl, což může také snížit jejich potřebu deviantního chování. Předpokladem těchto programů je, že ti, kteří pracují na získávání nových pozitivních dovedností, nikoli pouze na vyhýbání se negativnímu chování, dosáhnou lepších výsledků a budou si moci dlouhodobě udržet pozitivní výsledky. Nedávné studie naznačily jejich účinnost při snižování recidiva mezi propuštěnými pachateli.[9][10]

The Good Lives Model

Model Good Lives (GLM), poprvé navržený Wardem a Stewartem[11] a dále rozvíjeny Wardem a kolegy,[12] je silný přístup k pachateli rehabilitace reaguje na konkrétní zájmy, schopnosti a touhy pachatele. Usměrňuje také odborníky, aby výslovně vytvořili intervenční plány, které pomáhají pachatelům získat schopnosti dosáhnout věcí, které jsou pro ně osobně smysluplné. Předpokládá, že všichni jednotlivci mají podobné aspirace a potřeby a že jednou z hlavních povinností rodičů, učitelů a širší komunity je pomoci každému z nás získat nástroje potřebné k tomu, abychom si ve světě udělali vlastní cestu.[11][13]

Trestné chování má za následek, že jednotlivcům chybí interní a externí zdroje nezbytné k uspokojení jejich hodnot pomocí prosociálních prostředků nebo když je jediná aspirace nebo potřeba oceněna výlučně nad všemi ostatními aspiracemi nebo potřebami. Jinými slovy, kriminální chování představuje maladaptivní pokus o splnění životních hodnot nebo jedinečné zaměření na jednu konkrétní životní hodnotu.[11][13]

Pachatelé, stejně jako všichni lidé, oceňují určité stavy mysli, osobní vlastnosti a zkušenosti, které jsou v GLM definovány jako primární zboží. Po rozsáhlé kontrole psychologický, sociální, biologické a antropologické výzkum, Ward a kolegové[14] navrhovaných jedenáct tříd primárního zboží: (1) život (včetně zdravého života a fungování), (2) znalost, (3) dokonalost ve hře, (4) dokonalost v práci (včetně zkušeností s ovládáním), (5) dokonalost v agentuře (tj. Autonomie a sebeovládání), (6) vnitřní mír (tj. Osvobození od emočního zmatku a stresu) ), (7) přátelství (včetně intimních, romantických a rodinných vztahů), (8) společenství, (9) duchovnost (v širším smyslu hledání smyslu a smyslu života), (10) štěstí a (11) tvořivost.[12]:79 I když se předpokládá, že všichni lidé do určité míry hledají všechny primární statky, váhy nebo priority dané konkrétním primárním statkům odrážejí hodnoty a životní priority pachatele. Kromě toho existence řady praktických identit založených například na rolích rodiny (např. Rodič), práci (např. Psycholog) a volném čase (např. Hráč ragby) znamená, že jednotlivec může čerpat z různých hodnotových zdrojů v různých kontextech, v závislosti na normativních hodnotách, které jsou základem každé praktické identity. Instrumentální zboží nebo druhotné zboží poskytuje konkrétní prostředky k zabezpečení primárního zboží a má podobu cílů přístupu.[15]

Existenciální terapie

Hlavní článek: Existenciální terapie

Existenciální terapie je založen na předpokladu, že existuje několik faktorů, které ovlivňují život člověka, jako je kultura a biologie, a že ústřední problémy, s nimiž se lidé setkávají, jsou způsobeny izolací, úzkostí, zoufalstvím a osamělostí. Cílem terapie je rozvinout dovednosti pro správné rozhodování v životě a využívat pozitivní síly - jako je láska, autentičnost a kreativita - k vytvoření smysluplného života.[16] Viktor Frankl, psychiatr a autor knihy Hledání významu člověka, uvedl, že podle výzkumu existuje korelace mezi nedostatkem smyslu v životě člověka a depresí, závislostmi a kriminálním chováním. Lidé, kteří ve svém životě nemají smysl, jsou náchylní k neurotickým nutkáním a posedlosti, nudě, materialismu, nenávisti, moci a požitkářských potěšení.[17] Spíše než se zaměřovat na minulost nebo budoucnost, existenciální terapie se zaměřuje na přítomnost a vztah k sobě samému, vědomím si svých pocitů, používáním relaxace a další formy terapií a učení, jak přímo řešit problémy.[18]

Jóga a meditační programy

Jóga a rozjímání programy byly použity v nápravných zařízeních na podporu reflexe, pozornosti a trpělivosti a snížení stresu[19][20] v prostředí, které je živnou půdou pro násilí a negativní myšlení.[21] Program jógy byl zaveden ve Spojených státech v Státní věznice San Quentin v roce 2002 James Fox.[22] Učí to formálně později jako projekt Vězeňská jóga asana, pránájáma, a rozjímání praktik - a jak trénovat mysl, aby nereagovala[23]—Který pomáhá jednotlivcům vyrovnat se s traumatem z minulosti a rozvíjet produktivnější vzorce chování.[21][22] Více než 100 vězení a věznic ve Spojených státech replikovalo programy projektu Prison Yoga.[22][A] Steven Belenko, profesor s Temple University Ministerstvo trestního soudnictví uvádí, že výuka jógy a meditace by mohla být poskytována prostřednictvím DVD, což by bylo pro věznice relativně levným řešením.[20]

Svépomocné skupiny a 12krokový program

Jeden z nejpopulárnějších přístupů v západním světě k sebezměně v oblasti závislost je to z dvanáctikrokový program. Svépomocné skupiny obecně, a zejména dvanáctikrokové programy, které zdůrazňují duchovní a morální změnu, představují další aspekt pozitivní kriminologie. Skupiny spolu s duchovním rozvojem slouží jako místo pro učení a procvičování nového chování a hodnot. Výzkum prováděný mezi závislými, kteří se účastnili dvanáctikrokového programu a Anonymní alkoholici (AA) a Anonymní narkotika (NA) skupiny svépomoci a vzájemné pomoci identifikovaly několik terapeutických prvků, které pomohly závislým v procesu obnovy, včetně změny v jejich vnímání života a hledání nového a ušlechtilého smyslu života,[26] duchovní probuzení skrz víra ve vyšší síle, která jim pomáhá zdržet se psychoaktivních látek,[27] transformace hněv a zášť do odpuštění,[28] a sponzorování jiné osoby v procesu obnovy.[29] Podle Ronela (1998) představují svépomocné organizace, jako je NA, mostem k uzdravení a propojují drogovou subkulturu s obecnou dominantní kulturou.[30]

Dvanáctikrokový program vznikl v AA a poté jej přijaly další svépomocné organizace, které se zaměřují na různé problémy, jako např drogová závislost (NA), poruchy příjmu potravy (Anonymní overeaters [OA]), emoční porucha (Anonymní emoce [EA]) a další.[31] Dvanáctikrokový program od svého vzniku upoutal pozornost odborníků jako možný odborný přístup terapie, nejprve omezený na závislost[32] a později rozšířena do dalších oblastí, jako je domácí násilí[33] nebo pomoc obětem,[34][35] také. Lze jej proto vnímat jako obecnou profesionální metodu a program obnovy, známý také jako Grace Therapy.[36] V profesionálním prostředí lze 12 kroků přizpůsobit měnícím se potřebám účastníků.[36][37]

Pozitivní viktimologie

Koncept pozitivní viktimologie[38] se vyvinul z pozitivní kriminologie a poprvé to navrhl Natti Ronel a jeho výzkumný tým. Pozitivní viktimologie se zaměřuje na ty, kteří byli zraněni zločinem nebo zneužitím moci.

Studie

Sociální přijetí a proměna života

Sociální přijetí a proměna života při rehabilitaci uvězněných sexuálních delikventů byla první, která byla koncipována a vedena v souladu se zásadami pozitivní kriminologie.[39] Účelem této kvalitativní studie bylo identifikovat vnitřní a vnější faktory, které pomáhají uvězněným sexuálních delikventů uzdravit se a změnit svůj způsob života. Většina účastníků uvedla, že během svého současného uvěznění zažili osobní a sociální změny, což lze přičíst podpoře, kterou dostávali z různých zdrojů uvnitř i vně vězení, zejména manželé, rodiče, terapeuti a náboženské osobnosti. Účastníci uvedli, že ti, kteří je podporovali, vyjádřili své sociální přijetí z nich; Všimněte si, že se nejedná o bezpodmínečné přijetí, ale o takové, které vyžaduje převzetí odpovědnosti a provedení významné změny ze strany pachatele. Mohlo by se to nazvat podmíněnou láskou, kde jsou podmínky pro blaho milovaných. Obsahuje komponenty podobné těm, které jsou zahrnuty v reintegraci ostudu mechanismus.[40] Zjištění výzkumu také naznačují, že pozitivních změn lze dosáhnout i za drsných podmínek, jako je vězení, prostřednictvím setkání s lidskými silami. Siebrecht Vanhooren, Mia Leijssen a Jessie Dezutter z katedry psychologie na univerzitě v Lovani v Belgii provedli pilotní studii s designem smíšené metody posttraumatického růstu a psychického stresu na vzorku sexuálního chování. pachatelé (n = 30) v probíhající terapii.[41]

Dopad interakcí s dobrovolníky

Několik studií zkoumalo dopad osobního setkání s vnímanou dobrotou, kterou představují dobrovolníci, kteří jsou vnímáni jako altruistický těmi, kterým pomáhají. Studie se zaměřily na setkání mezi laickými dobrovolníky a buď: (1) rizikovými pouličními mladými v mobilní terénní službě (kvalitativní studie),[42] (2) ohrožená mládež v zařízeních pro předčasné ukončení rizikové mládeže v Izraeli (kvalitativní a kvantitativní studie)[43] a (3) dva experimenty provedené Niek Hoogervorst, Judith Metz, Lonneke Roza a Evou van Baren z Nizozemska, které podporují tento nepřímý účinek dobrovolnictví na důvěru založenou na afektu.[44]

Altruismus

Mnoho filozofové jako Platón, Aristoteles, Nietzsche a Spinoza, již diskutovali o důležitosti používání pozitivních lidských komponent pro vytváření lepší lidské společnosti. Tvrdili také, že schopnost lidské laskavosti není předem určena, ale lze ji změnit vnějšími zásahy, například vystavením jednotlivce pozitivním setkáním, které mohou vést k příslušným změnám v osobě a okolí.[45]

Zlepšení blahobytu pachatele

Pozitivní kriminologie zdůrazňuje léčivý účinek pozitivně vnímaných zážitků. Během posledních let došlo k nárůstu výzkumu štěstí, který je chápán jako subjektivní vnímání pohody, a zdá se, že si nachází své místo také ve výzkumu kriminologie.[46]

Posttraumatický růst jihoafrických bývalých pachatelů

Pozitivní kriminologie spojuje sociální integraci s rehabilitací as lidskými silnými stránkami. Tharina Guse a Daphne Hudson z University of Johannesburg v Jižní Africe provedli studii v roce 2014.[47]

Všímavost a rehabilitace mladých pachatelů

Pozitivní kriminologie hledá integrační prostředky rehabilitace jako alternativu k dezintegrační povaze uvěznění. V kvalitativní studii se Carla Barret z John Jay College v New Yorku pokusila pochopit, jak mladí účastníci měli prospěch z cvičení jógy a pozornosti v rámci programu Alternativa k uvěznění (ATI).[48]

Angolský křesťanský seminář

Michael Hallett a jeho kolegové představili etnografický popis „samoprojektů“ absolventů vězňů Státní věznice v Louisianě „(Angolský“) jedinečný vězeňský seminářový program.[49]

Poznámky

  1. ^ Například The Prison Yoga Project - New York and Liberation Yoga Project, ve spojení s Ministerstvo zdravotnictví a hygieny člověka (DHMH), poskytly programy jógy pro muže, ženy a mládež v několika státních nápravných zařízeních, včetně Rikersův ostrov a Nápravné zařízení pro ženy v Bedford Hills.[19][24][25]

Reference

  1. ^ Ronel, Natti; Elisha, Ety (26. ledna 2010). „Jiný pohled: Představujeme pozitivní kriminologii“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 55 (2): 305–325. doi:10.1177 / 0306624X09357772. PMID  20103584.
  2. ^ Braswell, Michael; Fuller, John; Lozoff, Bo (2001). Opravy, vytváření míru a restorativní spravedlnost: transformace jednotlivců a institucí. Cincinnati, OH: Anderson Pub. ISBN  978-1583605196.
  3. ^ Elizabeth Aston (30. listopadu 2014). „Dlouhodobé zotavení ze závislosti: zapojení trestního soudnictví a pozitivní kriminologie?“. Edinburgh Napier University. Citováno 6. ledna 2017.
  4. ^ A b Keith Hayward; Shadd Maruna; Jayne Mooney (4. prosince 2009). Padesát klíčových myslitelů v kriminologii. Routledge. p. 39. ISBN  978-1-135-26539-7.
  5. ^ Ian Taylor; Paul Walton; Jock Young (18. července 2013). Nová kriminologie: Za sociální teorii deviace. Routledge. p. 11. ISBN  978-1-135-00687-7.
  6. ^ Enrico Ferri (1906). Pozitivní škola kriminologie: Tři přednášky na univerzitě v Neapoli v Itálii, 22., 23. a 24. dubna 1901. C.H. Kerr. p.8.
  7. ^ Alf Ross (1975). O vině, odpovědnosti a trestu. University of California Press. p. 71. ISBN  978-0-520-02717-6.
  8. ^ Alf Ross (1975). O vině, odpovědnosti a trestu. University of California Press. str. 104–105. ISBN  978-0-520-02717-6.
  9. ^ Marshall, W. L .; Serran, Geris A .; Cortoni, Franca A. (01.01.2000). „Připoutanosti k dětství, sexuální zneužívání a jejich vztah k zvládání dospělých u obtěžujících dětí“. Sexuální zneužívání: Žurnál výzkumu a léčby. 12 (1): 17–26. doi:10.1177/107906320001200103. ISSN  1079-0632. PMID  10729956.
  10. ^ Ross, R.R. & Hilborn, J (2008). Rehabilitating Rehabilitation: A Neurocriminology Program Model for Prevention and Treatment of Antisocial Behavior.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  11. ^ A b C Ward, Tony; Stewart, Claire A. (2003). „Zacházení se sexuálními delikventy: řízení rizik a dobré životy“. Profesionální psychologie: výzkum a praxe. 34 (4): 353–360. doi:10.1037/0735-7028.34.4.353.
  12. ^ A b Ward, Tony; Gannon, Theresa A. (01.01.2006). „Rehabilitace, etiologie a samoregulace: komplexní model léčby sexuálních delikventů pro dobrý život“. Agresivita a násilné chování. 11 (1): 77–94. doi:10.1016 / j.avb.2005.06.001.
  13. ^ A b Whitehead, Paul R .; Ward, Tony; Collie, Rachael M. (01.10.2007). „Čas na změnu s využitím modelu rehabilitace dobrého života u vysoce rizikového násilného pachatele“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 51 (5): 578–598. doi:10.1177 / 0306624X06296236. ISSN  0306-624X. PMID  17600302.
  14. ^ hlídač, Tony; Maruna, shadd (2007). Rehabilitace. Routledge.
  15. ^ Ward, Tony; Vess, James; Collie, Rachael M .; Gannon, Theresa A. (01.07.2006). „Řízení rizik nebo propagace zboží: Vztah mezi přístupem a cíli vyhýbání se při léčbě sexuálních delikventů“. Agresivita a násilné chování. 11 (4): 378–393. doi:10.1016 / j.avb.2006.01.001.
  16. ^ „Kapitola 6 - Krátké humanistické a existenciální terapie, krátké intervence a krátké terapie zneužívání návykových látek“. Národní centrum pro biotechnologické informace. 1999. Citováno 6. ledna 2017.
  17. ^ „Viktor Frankl“. Pursuit of Happiness, Inc.. Citováno 6. ledna 2017.
  18. ^ Alexander B. Smith; Louis Berlin (11. listopadu 2013). Zacházení s pachatelem trestné činnosti. Springer Science & Business Media. p. 177. ISBN  978-1-4899-2103-1.
  19. ^ A b Ullman, Dana. „Uvádění jógy do vězení“. Atlantik. Citováno 11. února 2014.
  20. ^ A b Pilon, Mary (1. března 2013). „Série póz pro fitness, uvnitř i venku“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 21. srpna 2016.
  21. ^ A b „Jak může jóga pomoci v přeplněných věznicích v Kalifornii - video“. TIME.com. Citováno 21. srpna 2016.
  22. ^ A b C Craig, Kenneth (25. listopadu 2015). „Věznice nabízejí jógu na rehabilitaci vězňů“. Zprávy CBS. Citováno 21. srpna 2016.
  23. ^ „James Fox: kandidát na stipendium Seva Award YJ People's Choice, ocenění Good Karma Awards“. Deník jógy. 22. března 2015. Citováno 21. srpna 2016.
  24. ^ Atluri, Srihari (15. listopadu 2015). Neuvěřitelný příběh o tom, jak dítě, které přežilo obchodování s lidmi, překonalo strašlivou minulost: Anneke Lucas. Indie: NRI Samay Radio. Událost nastává v 1:16.
  25. ^ Atluri, Srihari (15. listopadu 2015). Neuvěřitelný příběh o tom, jak dítě, které přežilo obchodování s lidmi, překonalo strašlivou minulost: Anneke Lucas. Indie: NRI Samay Radio. Událost se koná v 6:00.
  26. ^ Galanter, Marc (2007). „Spiritualita a zotavení ve 12krokových programech: empirický model“. Journal of Substance Abuse Treatment. 33 (3): 265–272. doi:10.1016 / j.jsat.2007.04.016. PMID  17889297.
  27. ^ Ronel, N & Humphreys, K (1999–2000). „Transformace světonázorů členů Anonymních narkotik v Izraeli“. International Journal of Self-Help and Self-Care. 1 (1): 101–127.
  28. ^ Hart, Kenneth, E; Shapiro, David, A (2002). „Sekulární a duchovní intervence odpuštění za uzdravení ukrývaných alkoholiků“. Úmluva Americké psychologické asociace. Chicago, IL.
  29. ^ Crape, Byron L; Latkin, Carl A; Laris, Alexandra S; Knowlton, Amy R (2002). „Dopady sponzorství ve dvanáctikrokové léčbě uživatelů injekčních drog“. Závislost na drogách a alkoholu. 65 (3): 291–301. doi:10.1016 / s0376-8716 (01) 00175-2. PMID  11841900.
  30. ^ Ronel, N (1998). „Dvanáctikrokové svépomocné skupiny: Spontánní vznik komunit‚ Grace'". Problémy sociálního rozvoje. 20 (3): 53–72.
  31. ^ Room, Robin; Greenfield, Thomas (01.04.1993). „Anonymní alkoholici, další 12kroková hnutí a psychoterapie u americké populace, 1990“. Závislost. 88 (4): 555–562. doi:10.1111 / j.1360-0443.1993.tb02062.x. ISSN  1360-0443. PMID  8485433.
  32. ^ White, William, L (1998). Slaying the Dragon: The History of Addiction Treatment and Recovery in America. Bloomington, IL: Chestnut Health System / Lightouse.
  33. ^ Ronel, N. & Claridge, H (1999). „Grace Therapy: Nový přístup k zacházení s mužskými tělíčky“. Recenze současné spravedlnosti.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  34. ^ Brende, Joel Osler (01.01.1993). „Program obnovy ve 12 krocích pro oběti traumatických událostí“. In Wilson, John P .; Raphael, Beverley (eds.). International Handbook of Traumatic Stress Syndromes. Série pléna o stresu a zvládání. Springer USA. str. 867–877. doi:10.1007/978-1-4615-2820-3_73. ISBN  978-1-4613-6219-7.
  35. ^ Lahmann, Claas; Schoen, Rainer; Henningsen, Peter; Ronel, Joram; Muehlbacher, Moritz; Loew, Thomas; Tritt, Karin; Nikl, Marius; Doering, Stephan (2008). „Krátká relaxace versus rozptýlení hudby při léčbě úzkosti zubů“. The Journal of the American Dental Association. 139 (3): 317–324. doi:10.14219 / jada.archive.2008.0161. PMID  18310736.
  36. ^ A b Ronel, Natti (02.03.2000). „Od svépomoci k profesionální péči Vylepšená aplikace 12krokového programu“. The Journal of Applied Behavioral Science. 36 (1): 108–122. doi:10.1177/0021886300361006. ISSN  0021-8863.
  37. ^ Brende, Joel Osler (01.01.1995). „Dvanáct motivů a duchovních kroků“. In Jr, George S. Everly; Lating, Jeffrey M. (eds.). Psychotraumatologie. Springerova série o stresu a zvládání. Springer USA. 211–229. doi:10.1007/978-1-4899-1034-9_13. ISBN  978-0-306-44783-9.
  38. ^ Ronel, Natti; Toren, Ya’ara Tyra (2012). „Pozitivní viktimologie: inovace nebo„ více stejných “?“. Temida. 15 (2): 171–180. doi:10,2298 / tem1202171r.
  39. ^ Elisha, Ety; Idisis, Yael; Ronel, Natti (01.03.2013). „Pozitivní kriminologie a uvěznění sexuální delikventi: Demonstrace cesty ven z trestného činu prostřednictvím přijímacích vztahů“. Journal of Sexual Agression. 19 (1): 66–80. doi:10.1080/13552600.2011.638145. ISSN  1355-2600.
  40. ^ Braithwaite, John (1989-03-23). Zločin, hanba a reintegrace. Cambridge University Press. ISBN  9780521356688.
  41. ^ Vanhooren, Siebrecht; Leijssen, Mia; Dezutter, Jessie (2015-06-19). „Posttraumatický růst sexuálních delikventů Pilotní studie s designem smíšené metody“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 61 (2): 171–190. doi:10.1177 / 0306624X15590834. ISSN  0306-624X. PMID  26092107.
  42. ^ Ronel, N (2006). „Když dobré překoná špatné: Dopad dobrovolníků na ty, kterým pomáhají“. Lidské vztahy. 59 (8): 1133–1153. doi:10.1177/0018726706068802.
  43. ^ Ronel, Natti; Haski-Leventhal, Debbie; Ben-David, Boaz M .; York, Alan S. (01.04.2009). „Vnímaný altruismus - opomíjený faktor při počátečním zásahu“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 53 (2): 191–210. doi:10.1177 / 0306624X07312792. ISSN  0306-624X. PMID  18198233.
  44. ^ Hoogervorst, Niek; Metz, Judith; Roza, Lonneke; Baren, Eva Van (08.08.2015). „Jak vnímání altruismu a upřímnosti ovlivňují důvěru klientů v dobrovolníky versus placené pracovníky“. Neziskový a dobrovolný sektor čtvrtletně. 45 (3): 0899764015597778. doi:10.1177/0899764015597778. ISSN  0899-7640.
  45. ^ Uzan, T (2009). Stávat se delikventem a dobrovolně spolupracovat se životními příběhy ohrožené mládeže. Bar Ilan University.
  46. ^ Nikolic-Ristanovic, V. (červenec 2014). „Dělat lidem radost je nejlepší prevence kriminality: Směrem k šťastné kriminologii“. European Journal of Criminology. 11 (4): 401–409. doi:10.1177/1477370814536323.
  47. ^ Guse, Tharina; Hudson, Daphne (01.12.2014). „Psychologické síly a posttraumatický růst v úspěšné reintegraci jihoafrických bývalých pachatelů“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 58 (12): 1449–1465. doi:10.1177 / 0306624X13502299. ISSN  0306-624X. PMID  24013768.
  48. ^ Barrett, Carla J. (2016-02-22). "Všímavost a rehabilitace, výuka jógy a meditace pro mladé muže v alternativě k programu uvěznění". International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 61 (15): 1719–1738. doi:10.1177 / 0306624X16633667. ISSN  0306-624X. PMID  26903231.
  49. ^ Hallett, Michael; Hays, Joshua; Johnson, Byron; Jang, S.J .; Duwe, Grant (05.08.2015). ""First Stop Dying „Angolský křesťanský seminář jako pozitivní kriminologie“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 61 (4): 445–463. doi:10.1177 / 0306624X15598179. ISSN  0306-624X. PMID  26246368.

Další čtení

  • Ronel, N., & Segev, D. (eds.). (2015). Pozitivní kriminologie. Routledge.
  • Gold, D .; Sutton, A .; Ronel, N. (2015). „Nenásilná posílení svépomocné skupiny pro muže, kteří se snaží uzdravit“. Journal of Interpersonal Violence. doi:10.1177/0886260515596980.
  • Ronel, N .; Segev, D. (2014). „Pozitivní kriminologie v praxi“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 58 (11): 1389–1407. doi:10.1177 / 0306624x13491933. PMID  23782705.
  • Maruna, S., & Immarigeon, R. (eds.). (2013). Po zločinu a trestu. Routledge.
  • Ronel, N .; Frid, N .; Timor, U. (2013). „Praxe pozitivní kriminologie: kurz vipassany ve vězení“. International Journal of Offender Therapy and Comparative Criminology. 57 (2): 133–153. doi:10.1177 / 0306624x11427664. PMID  22094598.
  • Purvis, M .; Ward, T .; Willis, G. (2011). „Model dobrých životů v praxi: cesty trestných činů a řízení případů“. European Journal of Probation. 3 (2): 4–28. doi:10.1177/206622031100300202. hdl:10536 / DRO / DU: 30034201.
  • Nolan Jr., James L. (2009). Právní akcenty, právní výpůjčky: mezinárodní soudní hnutí pro řešení problémů. Princeton University Press.
  • Braithwaite, J (2002). Restorativní právo a pohotová regulace. Oxford University Press.
  • Drogin, E.Y. (2000). „Od terapeutické jurisprudence ... k jurisprudentní terapii“. Behaviorální vědy a zákon. 18 (4): 489–498. doi:10.1002 / 1099-0798 (2000) 18: 4 <489 :: aid-bsl389> 3.0.co; 2-f.
  • Ronel, N (1998). „Anonymní narkotika: porozumění“ mostu zotavení"". Deník rehabilitace pachatele. 27 (1–2): 179–197. doi:10.1300 / j076v27n01_13.

externí odkazy