Phyllis Trible - Phyllis Trible

Nesmí být zaměňována s Phyllis Tickle.
Phyllis Trible
narozený (1932-10-25) 25. října 1932 (věk 88)
Richmond, Virginie, USA
Akademické pozadí
Alma mater
Doktorský poradceJames Muilenburg
Akademická práce
DisciplínaBiblická studia
SubdisciplínaStarý zákon studie
Škola nebo tradiceKřesťanský feminismus
Instituce

Phyllis Trible (narozen 25. října 1932) je a feministka biblický učenec z Richmondu ve Virginii ve Spojených státech.[1] Tribleova díla se soustředí na hebrejskou Bibli a někteří v jejím oboru ji považují za významný vliv na feministický biblický výklad.[2] Trible napsal řadu knih o interpretaci hebrejské Bible a přednášel po celém světě, včetně Spojených států, Nového Zélandu, Austrálie, Japonska, Kanady a řady zemí v Evropě. [1]

Životopis

Narozen v Richmond, Virginie, Trible studoval na Meredith College a Unie teologický seminář, psaní disertační práce na Union pod James Muilenburg, který vygeneroval metodu studia hebrejské Bible založenou na formální kritika který se stal známým jako rétorická kritika a jehož přístup se Trible vyvinul a uplatnil po celou dobu své kariéry a přidal vlastní průkopnickou službu Křesťanská feministka pohled na biblické stipendium.[3]:158–159[4][5]

Trible učil na Wake Forest University a Teologická škola Andover Newton předtím, než se vrátila do Union Seminary, kde byla v roce 1980 jmenována Baldwinovou profesorkou duchovní literatury.[6] V roce 1998 odešla z Unie a stala se proděkankou a profesorkou biblických studií nového Škola božství Wake Forest University v Winston-Salem, Severní Karolina.[7] V těchto rolích působila až do roku 2001, kdy byla jmenována univerzitní profesorkou ve Wake Forest, a v této roli působila až do roku 2012, kdy odešla do důchodu.[4]

Trible sloužil jako prezident Společnost biblické literatury v roce 1994. Athalya Brenner ji označuje za jednu z „významných matriarchek současné feministické kritiky bible“ a navrhuje, aby její článek z roku 1973 „Depatriarchalizing in Biblical Interpretation“, „byl považován za ctěnou matku feministky Píseň písní stipendium."[8] Podle John J. Collins „„ Phyllis Trible, více než kterýkoli jiný vědec, zařadila feministickou kritiku do programu biblických věd v 70. letech. “[9]

V roce 1998 věnovala své příspěvky do The Burke Library's Archives of Women in Theological Scholarship a nadále přidává další příspěvky; papíry tvořily základ sbírky.[4] V posledních letech působil Trible jako hostující profesor Starého zákona na Union Theological Seminary v New Yorku. Na podzim roku 2018 učila třídu nazvanou Vstupy do Exodu.

Hlavní témata

Tribleova práce je založena na rétorické kritice, která kritizuje interpretaci biblických textů, spíše než samotné texty.[10] Je dobře známá hlubokými ponory analýzy biblických příběhů.[10] Podle P.K. Tull, existují dvě hlavní témata, která jsou ústřední pro veškerou její práci: její respekt k biblickému textu a její závazek k rovnosti žen.[11]

Interpretace Phyllis Tribleové o stvoření Adama a Evy je jedním z jejích nejpozoruhodnějších děl. Hlavní téma v rámci „Depatriarchalizace v biblické interpretaci “ je Tribleův argument, že Bible existuje po staletí v sexistickém kontextu, což změnilo způsob, jakým lidé interpretují její poselství.[12] Trible píše, že když je Bible čtena bez současného společenského kontextu, může být pro ženy osvobozující.[13] Další významnou ukázkou Tribleho nejpozoruhodnější práce je její argument, že při analýze pomocí rétorické kritiky jazyk v Bibli naznačuje, že Adam je až do stvoření ženy Evy označován jako androgynní.[14] Tento argument také učinil Riffat Hassan, pákistánsko-americká profesorka teologie, která vlastním psaním zjistila, že jazyk používaný k popisu Adama v biblickém příběhu není genderový.[15]

Kritika

Některé z Tribleových prací byly kritizovány. Tribleova práce je založena na rétorické kritice, která se zaměřuje na pohled na text bez kulturního kontextu. Rétoričtí kritici se domnívají, že tak lze najít význam libovolného daného textu.

John J. Collins v reakci na Tribleovo dílo tvrdil, že interpretace textu bez kulturního kontextu, ve kterém žije, nemusí být možná. [16]

Ann M. Vater tuto kritiku Tribleovy práce posiluje a uvádí, že „ústřední postavy vždy nesou určité kulturní dědictví“. [17]

Michael Carden zaujímá jiný úhel pohledu a dívá se na to, kdo je vynechán v Tribleově prosazování tradičně utlačovaných národů v křesťanství.[18] Carden to píše Texty teroru, Trible nedokáže vysvětlit zacházení s homosexuály, které je přítomné v Genesis 19.[18]

Dianne Bergant tvrdí, že Tribleova čtení pocházejí ze současného hlediska, a tvrdí, že myšlenka androgýnního Adama usiluje o vyřešení genderové parity a ve skutečnosti se nedívá na to, co je v textu napsáno.[19]

Bibliografie

Vybrané články
  • Trible, Phyllis (1973). „Depatriarchalizace v biblické interpretaci“. Journal of the American Academy of Religion. 41 (1): 30–48. JSTOR  1461386.
  • Trible, Phyllis (1975). „Wisdom Builds a Poem: The Architecture of Proverbs 1: 20-33“. Journal of Biblical Literature. 94 (4): 509–518. doi:10.2307/3265433. JSTOR  3265433.
  • Trible, Phyllis (1976). „Dvě ženy ve světě muže: Čtení knihy Ruth“. Sondování: Interdisciplinární časopis. 59 (3): 251–279. JSTOR  41177998.
  • Trible, Phyllis (1987). „Dcerina smrt: literární kritika, feminismus a bible“. V O'Connor, Michael Patrick; Freedman, David Noel (eds.). Pozadí pro Bibli. Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns. str.1–14. ISBN  978-0931464300. OCLC  869179345.
  • Trible, Phyllis (1991). „Bible in Bloom“. Iowská recenze. 21 (3): 19–32. doi:10.17077 / 0021-065X.4046. JSTOR  20153165.
  • Trible, Phyllis (1995). „Exegeze pro vypravěče a jiné cizince“. Journal of Biblical Literature. 114 (1): 3–19. doi:10.2307/3266587. JSTOR  3266587.
Knihy

Reference

  1. ^ A b „Dr. Phyllis Trible“. Národní muzeum historie žen. Citováno 2019-11-22.
  2. ^ „Crosthwaite: Skandální ženy a náboženství“. Mount Holyoke College. 2009-02-05. Citováno 2019-11-22.
  3. ^ Tull, Patricia K. (1999). „Kapitola 8: Rétorická kritika a intertextualita“. V Haynes, Stephen R .; McKenzie, Steven L. (eds.). Každý má svůj vlastní význam: úvod do biblických kritik a jejich aplikace (Rev. a rozšířené vydání). Louisville, Ky .: Westminster John Knox Press. ISBN  978-0664257842.
  4. ^ A b C „Finding Aid for Phyllis Trible Papers, 1954-2015“ (PDF). Archivy Women in Theological Scholarship The Burke Library Columbia University Libraries Union Theological Seminary, New York. 2016. Citováno 4. dubna 2018.
  5. ^ Vater, Ann M. (1980). „Recenze Boha a rétorika sexuality“. Journal of Biblical Literature. 99 (1): 131–133. doi:10.2307/3265712. JSTOR  3265712.
  6. ^ "Archiv žen v teologickém stipendiu: Phyllis Trible". Burkeova knihovna v Union Theological Seminary. Citováno 4. dubna 2018.
  7. ^ "Dějiny". Wake Forest University School of Diviinity. Archivovány od originál dne 10. ledna 2012.
  8. ^ Brenner, Athalya. „Quo Vadis Domina? Úvahy o tom, čím jsme se stali a chceme být“. Lectio Difficilor. Citováno 4. srpna 2013.
  9. ^ Collins, John J. (2005). Bible po Babelu: Historická kritika v postmoderní době. Eerdmans. p. 78. ISBN  9780802828927. Citováno 31. října 2015.
  10. ^ A b Slovník hlavních biblických tlumočníků. McKim, Donald K. ([2. vydání, nové a rozšířené vydání] vydání). Downers Grove, Ill.: IVP Academic. 2007. ISBN  978-0-8308-2927-9. OCLC  138340706.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  11. ^ Milne, Pamela (26. března 1989). „Genesis z pohledu Evy“. The Washington Post. Citováno 20. listopadu 2019.
  12. ^ Roded (2015). „Židovská a islámská náboženská feministická exegeze posvátných knih: Adam, žena a pohlaví“. Nashim: Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues (29): 56–80. doi:10.2979 / nashim.29.56. JSTOR  10.2979 / nashim.29.56.
  13. ^ Milne, Pamela (26. března 1989). „Genesis z pohledu Evy“. The Washington Post. Citováno 20. listopadu 2019.
  14. ^ Roded (2015). „Židovská a islámská náboženská feministická exegeze posvátných knih: Adam, žena a pohlaví“. Nashim: Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues (29): 56–80. doi:10.2979 / nashim.29.56. JSTOR  10.2979 / nashim.29.56.
  15. ^ Roded (2015). „Židovská a islámská náboženská feministická exegeze posvátných knih: Adam, žena a pohlaví“. Nashim: Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues (29): 56–80. doi:10.2979 / nashim.29.56. JSTOR  10.2979 / nashim.29.56.
  16. ^ Collins, John J. (2005-11-15). Bible po Babel: Historická kritika v postmoderní době. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  9780802828927.
  17. ^ Vater, Ann M. (1980). „Recenze Boha a rétorika sexuality“. Journal of Biblical Literature. 99 (1): 131–133. doi:10.2307/3265712. ISSN  0021-9231. JSTOR  3265712.
  18. ^ A b Carden, Michael (01.03.1999). „Homophobia and Rape in Sodom and Gibeah: A Response to Ken Stone“. Časopis pro studium Starého zákona. 24 (82): 83–96. doi:10.1177/030908929902408205.
  19. ^ Bergant, Dianne (2013). Genesis: Na začátku. Collegeville, Minnesota: Liturgický tisk. s. 8–9. ISBN  978-0-8146-8250-0.

externí odkazy

Profesní a akademické asociace
Předcházet
Victor P. Furnish		 Předseda Společnost biblické literatury
1994		Uspěl
Leander E. Keck