Riffat Hassan - Riffat Hassan
![]() | Tento životopis živé osoby potřebuje další citace pro ověření.červenec 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Riffat Hassan (narozen 1943) je a Pákistánský-americký teolog a přední Islámská feministka učenec Korán.[1]
Časný život a kariéra
Hassan se narodil v roce Lahore, Pákistán, do vyšší třídy Sayide Muslimská rodina. Hassanův dědeček z matčiny strany byl Hakim Ahmad Shuja, pákistánský básník, spisovatel a dramatik. Prožila příjemné dětství, ale byla ovlivněna konfliktem mezi tradičními názory jejího otce a nekonformismem její matky. Po většinu svého života nenáviděla tradicionalitu svého otce kvůli jeho názorům na sexuální role, ale později ho ocenila kvůli jeho laskavosti a soucitu.[1] Navštěvovala Cathedral High School, an anglikánský misijní škola a později St. Mary's College v Durham University, Anglie, kde studovala Angličtina a filozofie. Přijala ji Ph.D. z Durham University v roce 1968 za její diplomovou práci Muhammad Iqbal, o kterých často psala.
Učila na University of Punjab v Lahore od roku 1966 do roku 1967 a pracovala na pákistánském ministerstvu informací a vysílání od roku 1969 do roku 1972. V roce 1972 emigrovala do Spojené státy s dcerou.[1][2] Učila na školách včetně Oklahoma State University a Harvardská Univerzita, a v současné době je profesorem religionistiky na University of Louisville, Kentucky.[3]
Teologie a aktivismus
Příkladem je Hassanova teologie Progresivní islám. Říká, že Korán je „Magna Carta lidských práv “, která předepisuje lidská práva a rovnost pro všechny, zatímco nerovnost žen v mnoha zemích Muslimské společnosti dnes je to kvůli kulturním účinkům. Hassan tvrdí, že Korán dodržuje mimo jiné práva na život, úctu, spravedlnost, svobodu, znalosti, výživu, práci a soukromí.[4][5]
Podporuje nepružnou interpretaci Koránu a tvrdí, že i když se jedná o Boží slovo, slova mohou mít různé významy, takže existuje teoreticky nespočet možných významů Koránu. Věří, že by měl být určen význam Koránu hermeneutika - zkoumání toho, co jeho slova znamenala v době, kdy byla napsána. Hovoří také o „etickém kritériu“, které odmítá použití Qu'ranu k páchání nespravedlnosti, protože Bůh islámu je spravedlivý.[6]
Hassan podporuje práva na potrat a přístup k antikoncepce pro muslimské ženy s tím, že Korán se přímo nezabývá antikoncepcí, ale že náboženský a etický rámec islámu vede k závěru, že plánování rodiny by mělo být základním právem.[7] Říká, že přezkum muslimské jurisprudence naznačuje, že potrat byl považován za přijatelný během prvních 120 dnů těhotenství, kdy plod ještě nebyl složený.[7]
V únoru 1999 založila v Pákistánu Mezinárodní síť pro práva ženských obětí násilí, která pracuje proti tzv. vraždy ze cti. Tvrdila, že vraždy ze cti jsou zkreslením islámu, a dále, že celá myšlenka, že ženy jsou podřadné, je výsledkem mylné víry mezi muslimy, že Předvečer byl vytvořen z Adam žebro, když v příběhu islámského stvoření byly stvořeny současně.
Hassan není jen učenec, je také aktivista. Jako aktivistka Hassan vyvinula a režírovala „Islámský život v USA“ (2002-2006) a „Religion and Society: A Dialogue“ (2006-2009), dva programy budování míru, které po útocích z roku 2001 vytvořily standard pro mezináboženskou diskusi a budování míru.[3]
Napsala také jedenáctou kapitolu knihy Transformace víry našich otců: Ženy, které změnily americké náboženství (2004), editoval Ann Braude.[8]
Publikace
Hassanova kariéra zahrnuje řadu publikací, ve kterých aplikuje svoji nepatriarchální interpretaci islámu.
Jednou z Hassanových publikací je její článek o Práva žen v islámu: Normativní učení versus praxe[9] ve kterém pojednává o právech, která určila pro ženy podle pokynů Koránu, a o tom, jak muslimské praktiky tato práva podporují nebo nepodporují. V tomto článku také věnuje zvláštní pozornost vztahu mezi Západem a islámem kvůli někdy napjatému vztahu mezi nimi. Tento článek uvádí konkrétní práva udělená celému lidstvu, z nichž některá zahrnují právo na respekt, spravedlnost, získání znalostí a na „dobrý život“. Poté načrtne konkrétní problémy, kterým muslimské ženy v praxi čelí, včetně manželských problémů a rozvodu, polygamie a segregací a zahalení. S ohledem na tato specifika se věnuje případové studii o Pákistánu. Došla k závěru, že „ačkoliv jsou porušování práv žen v muslimském světě velmi rozšířená… Korán nediskriminuje ženy“ (57).[9] Končí článek tlakem směrem k růstu „vzdělané skupiny osob, které chápou islám jako náboženství spravedlnosti a soucitu“ (62).[9] Hassan využívá své znalosti Koránu, práv a problémů žen a Pákistánu k vyzvání k bližšímu čtení Koránu, který bude sloužit jako páteř všech praktik.
poslední články[10]
„Pád ženy a muže: Quarnická teologická perspektiva“ (2013), Muslimská teologie: Hlasy muslimských teologek
„Lidské osvobození podporuje Korán“ (2007) Ženy v náboženství
„Islámská Hagar a její rodina“ (2006) Hagar, Sarah a jejich děti
„Manželství - islámské diskurzy“ (2005) Encyklopedie žen a islámských kultur
„Práva žen v islámu: normativní učení vs. praxe“ (2005) Islám a lidská práva: Prosazování dialogu mezi USA a muslimy
„Riffat Hassan: Muslimský feministický teolog“ (2004) Transformace víry našich otců: Ženy, které změnily americké náboženství
„Práva žen: muslimská praxe versus normativní islám“ (2003) Práva žen a islám
"Islám" (2003) Její hlas, její víra: Ženy mluví o světových náboženstvích
„Práva muslimských žen v současné debatě“ (2002) Ženy pro afghánské ženy: Rozbíjení mýtů a nárokování budoucnosti
„Islám a lidská práva v Pákistánu“ (2002) Kanadská zahraniční politika
„Je islám pomoc nebo překážka rozvoji žen?“ (2002) Islám v době globalizace
„Rovnocenný pro Alláha, nerovný na Zemi? Práva žen v moderním světě“ (2001) Zpráva z mezinárodní konference o muslimských ženách a rozvoji
„Napadání stereotypů fundamentalismu: Islámská feministická perspektiva“ (2001) Muslimský svět
„Je plánování rodiny povoleno islámem otázkou práva ženy na antikoncepci?“ (2000) Windows of Faith
„Posílení postavení muslimských žen“ (1999) Time-Utopia-Eschataology
„Feminismus v islámu“ (1999) Feminismus a světová náboženství
„Konzervatismus v různých podobách“ (1998) Ženy v náboženství
„Posílení postavení muslimských žen a sebeaktualizace“ (1997) Zpráva o náboženské konzultaci
„Ženy v islámu - současné výzvy“ (1997) Zivilcourage-Frauensache?
„Feministiche Interpretationen des Islams“ (1997) Feminismus, islám, národ
Viz také
Reference
- ^ A b C Cahill, Susan N. (1996). Moudré ženy: Více než dva tisíce let duchovního psaní žen. W.W. Norton and Company. p.329. ISBN 978-0-393-03946-7.
riffat hassan.
- ^ „Tariqas - Dr. Riffat Hassan“. 16. 05. 2001. Archivovány od originál dne 19. 7. 2011. Citováno 2008-03-04.
- ^ A b „Riffat Hassan - Vysoká škola umění a věd“. louisville.edu. Citováno 2015-11-16.
- ^ Hassan, Riffat. „Jsou lidská práva slučitelná s islámem?“. Citováno 2008-03-04.
- ^ Hassan, Riffat (1996). „Náboženská lidská práva v Koránu“. Citováno 2008-03-04.
- ^ Khalid, Hasan (2003-02-14). „Únosci islámu“. Páteční časy. Archivovány od originál dne 21. 3. 2008. Citováno 2008-03-04.
- ^ A b Hassan, Riffat. „Členové, jeden z dalších: rovnost pohlaví a spravedlnost v islámu“. Citováno 2008-03-04. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ „Obsah: Transformace víry našich otců:“. Catalog.lib.uchicago.edu. Citováno 2015-04-14.
- ^ A b C Hassan, Riffant. „Práva žen v islámu: Normativní učení versus praxe“: 57–62. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ „Islámská teologie žen“. riffathassan.info. Citováno 2015-11-17.