Perungamanallur - Perungamanallur

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Ledna 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Perungamanallur
Vesnice
Perungamanallur Umístění v Tamil Nadu, Indie Ukázat mapu Tamil Nadu Perungamanallur Perungamanallur (Indie) Ukázat mapu Indie
Souřadnice: 9 ° 52'08 ″ severní šířky 77 ° 49'13 ″ V / 9,868883 ° N 77,820282 ° E / 9.868883; 77.820282Souřadnice: 9 ° 52'08 ″ severní šířky 77 ° 49'13 ″ V / 9,868883 ° N 77,820282 ° E / 9.868883; 77.820282
Země	Indie
Stát	Tamil Nadu
Okres	Madurai
Vláda
• M.L.A.	P. Noethipathi
Jazyky
• Oficiální	Tamil
Časové pásmo	UTC + 5:30 (IST )

Perungamanallur je vesnice v Peraiyur taluk, Sedapatti blok, Madurai okres v indický Stát z Tamil Nadu a část Usilampatti (volební obvod státního shromáždění) ^[1][2]

Masakr Perungamanallur,

Odpor proti kolonizátorovi.

Historici a antropologové považují otisky prstů podle zákona o kriminálních kmenech (CTA) za prostředek, jak odolat pohybu jednotlivců a populace policií podezírající z kriminality, za jeden z nejdrakálnějších zákonů, které v koloniální éře vznikly.

The Piramalai Kallars (Mukkulathor), mimo jiné kasty v dřívějším madraském předsednictví, byly systematicky snímány otisky prstů (podezření na krádež) a podle CTA z roku 1911 omezeny na své vesnice.

Sté výročí vyhlášení zákona připadá na rok 2011 a před lety bylo zabito 16 osob v Perungamanallur poblíž Sedapatti, odolávajícím CTA.

Členové z různých organizací a stran vzdali hold Černému pilíři postavenému na památku těchto obětí.

Černý sloup s hořící pochodní nahoře v Perungamanallur nyní stojí jako symbol odporu proti kolonizátorovi a jeho drakonickému zákonu.

Historie CTA

Původně CTA vznikla v roce 1871 a další změny byly provedeny v letech 1911, 1924 a 1944, které postupně zmírňovaly ustanovení zákona.

Studie se točily kolem antropomorfních detailů a kasty, která byla považována za entitu s konkrétními a měřitelnými rysy, jako byla endogamie, pravidla komenzality, pevné zaměstnání a běžné rituální praktiky.

Nejdůležitější bylo říci, že koloniální diskurz o kriminálních kastách a kmenech se vyvinul kolem účtů etnografických účtů administrátorských historiků.

Podle zákona si členové zločinných kmenů nechali odebrat otisky prstů a omezili pohyblivost. Podle § 10 písm. A) zákona byly stanoveny hodiny pro hlášení policii. Po roce 1918 registrace Kallarů pod CTA probíhala svižným tempem několika tisíc každý rok a odpor proti tomuto vniknutí dosáhl vrcholu v roce 1920.

V letech 1919-20 1400 Kallars byly přeneseny do této sekce. Stanovené hodiny byly 23:00. do 4 ráno, což je nutilo každý den spát na policejní stanici. To Kallarům ztížilo život a ženy v komunitě neměly žádnou bezpečnost.

Odmítnutí se dostavit k registraci vidělo několik ozbrojených policistů jít do vesnice Perungamanallur poblíž Sedapatti, protesty Kallarů vyústily v nevybíravé střelby, při nichž bylo zabito 15 mužů a jedna žena.

Historik David Arnold ve své knize „Policejní moc a koloniální vláda v Madrasu, 1859–1947“ píše: „Policie vystřelila 89 kuliček a 17 výstřelů na vesničany vyzbrojené pouze oštěpy, holemi, kameny a srpem, jedenáct bylo zabito přímo a z osmi dalších vážně zraněných, tři zemřeli později. “

Změna systému

Historik a folklorista Stuart Blackburn říká, že zákon o reorganizaci policie z roku 1860 položil základ současného policejního systému a zavedl zásadní změnu v systému vesnických „kaval“, které lze považovat za důvody, které nakonec vedly k různým sociálním dopadům vedoucí k CTA.

Pozdější předpisy v letech 1873 a 1899 upgradovaly vesnickou policii a zavedly nízkoúrovňový taliaris, ale tradiční povolání mnoha Kallarů a jejich právo vybírat poplatky za kaval zůstaly nezákonné.

Sociální dopady zrušení kavalu byly zřejmé, pokusem o zrušení kavalu bez vyplnění ekonomické mezery, která by to znamenalo, by bylo opakování historie a dosažení výsledků v trestné činnosti, které si lze dobře představit.^[3][4]

Reference