Peripatetické skupiny Afghánistánu - Peripatetic groups of Afghanistan

Existuje několik etnických skupin Afghánistán které tradičně vedou a peripatetický život. To znamená, že jsou nomádští a jejich hlavní povolání se soustřeďují na poskytování služeb usazeným populacím, mezi nimiž cestují, jako je obchodování s konkrétním zbožím nebo hraní hudby. Tímto způsobem kontrastují jak s osídleným obyvatelstvem, tak s pasteveckými nomády. Mají nízký společenský status a nečlenům je znám jako Jats, hanlivý výraz, který žádná ze skupin nepoužívá jako vlastní označení.

název

Termín Jat je hanlivý a žádná z peripatetických skupin ji nepoužívá pro sebe, ačkoli ji zaměstnává ve vztahu k jiným peripatetickým komunitám.[1]Není jasné, jak tyto odlišné skupiny získaly jméno Jat. V sousedních Jížní Asie, termín Jat odkazuje na velkou skupinu zemědělských kast, některé zejména v Balúčistán jsou spojeny s chovem a hnátím velbloudů a je možné, že afghánští džatové pocházejí z peripatetických komunit, které vstoupily do Afghánistánu ve společnosti těchto kočovných džatů, a získaly jméno sdružením.[2]

Sociální charakteristiky

Obecně platí, že to, co definuje skupiny, je kočovný životní styl, jehož hlavním zaměstnáním je poskytování služeb, jako je výroba a prodej zemědělských nástrojů, náramků, bubnů a podnosů, jakož i poskytování zábavy, jako je předvádění medvědů a opic, věštění , zpěv. Většina serverů Jats má síť klientů a zákazníků roztroušených po široké oblasti a migrují mezi těmito známými klientskými klastry a občas přidávají nové. Zadruhé, každá skupina Jat se specializuje na určitou činnost, například Ghorbat v západním Afghánistánu jsou výrobci sít, opraváři obuvi a obchodníci se zvířaty, zatímco šadibázská podložka, náramky a galanterie.[3]

Tyto komunity jsou endogamní a někteří ano tajné jazyky.

Etnické skupiny

Níže je uveden stručný přehled hlavních známých skupin peripatetiky. Informace v této tabulce i ve zbytku tohoto článku jsou relevantní pro situaci v 70. letech. To se od té doby pravděpodobně v turbulencích výrazně změnilo.[4]

Hlavní skupiny[3]
Etnická skupinaRegion (v 70. letech)Ekonomika (v 70. letech)Jazyk[5]Náboženství
Ghorbatnalézt v celém Afghánistánuvýrobci sít a rumů, opraváři obuvi, obchodníci se zvířaty, galanterie, podomní obchod s látkami a prodej náramkůGhorbativětšinou šíité, někteří sunnité
Shadibazvýchodního a severního Afghánistánupodomní hadřík, galanterie nebo náramky; přední medvědi a opiceInkuSunni
Vangawalavýchodní a střední Afghánistán, včetně Uruzgan, Bamiyan a Dai Kundiprodávající náramky, látky nebo galanterie; žonglování a had okouzlujícíInkuSunni
Balochseverní, západní a jižní Afghánistánprostituce, příležitostně hudba a tanecBalochiSunni
Jalalizápadní a severní Afghánistán, zejména v provinciích Heart, Farah, Baghlan, Kunduz, Talogan a Badakhshanhudebníci, přední opice, příležitostně žebratInkuSunni
Pikrajseverní a západní Afghánistánobchod se zvířaty; prodávat náramkyInkuSunni
Jogiseverní Afghánistánžebrání, příprava a prodej bylinných léků, práce v zemědělstvíMogatibey, Uzbek a DariSunni
Mussali[6]východním Afghánistánuzemědělská práce
KutanaPaštštino
Shaikh Mohammadi[7]po celém AfghánistánuobchodníciDari, tajný jazyk: AdurgariSunni

Baluch

Baluch (Baluč) by neměla být zaměňována s mnohem větší etnickou skupinou Baluchové (i když mluví stejný jazyk ),[8] nebo s jednou z podskupin peripatetické Vangawaly.[9] Baluch byl také známý jako Chalu, Herati a Jat-Baluch.[10] V sedmdesátých letech čítají přibližně 2 500 osob a tvrdí, že z nich nakonec migrovali Balúčistán. Po dlouhou dobu byli ve spojení s Kmen Jamshidi, pro které pracovali jako kováři a klenotníci. Tento vztah byl ukončen suchem v polovině 60. let, následnou chudobou, která je údajně vedla k prostituci a zajišťování zábavy, která byla jejich hlavními zaměstnáními v 70. letech. Pouze někteří z mužů hráli hudbu, ale všechny ženy se věnovaly zpěvu, tanci a prostituci.[11] Ta činnost byla v té době stigmatizována a nezákonná, ale na rozdíl od mnoha prostitutek v osídlených oblastech se baluchovské ženy nesnažily utajit svou identitu na veřejnosti a oblékaly se a chovaly se tak, aby byly okamžitě rozpoznatelné jako takové. Ženy přijímaly klienty ve svých letních táborech, jejich manželé (nebo otcové, pokud se nevydali) stanovili cenu a vybírali oficiální výdělky. Ačkoli některým ženám se tato práce nelíbila, mnoho z nich si myslelo, že je to snadný způsob, jak získat potěšení a peníze. Muži uvedli, že by byli raději, kdyby jejich manželky nemuseli pracovat jako prostitutky, ale přesto byly šťastné, že samy pracovat nemusejí. Muži i ženy drželi své klienty v „nekonečném opovržení“ a často je označovali jako „psy“.[12] Polygyny bylo ve skupině běžné.[13]

Ghorbat

Ghorbat (Batorbat) jsou nejvíce rozptýlenou peripatetickou komunitou, která se od 70. let skládala z přibližně 600 jaderných rodin. Jejich původ je nakonec západoiránský,[14] a kromě místních rodilých Ghorbati (také známých jako Magadi nebo Qāzulāgi), což je tajný jazyk se silnou perskou základnou, mluví místními odrůdami perštiny.[15]

Jalali, Pikraj, Shadibaz a Vangawala

Tyto čtyři komunity požadují původ od předků, kteří se v 19. století migrovali z Dera Ismail Khan a Dera Ghazi Khan oblasti východního Balúčistán (dnes Pákistán). Jalali a Pikraj dávají jako důvod své migrace po sobě následující sucha a hladomory, zatímco Shadibaz a Vangawala uvádějí, že jejich předkové utíkali před krvavými spory, které nakonec vyvolaly únosy příbuzných.[16] Všechny čtyři skupiny mluví blízce příbuznými odrůdami indoárijců Jazyk Inku, který pravděpodobně souvisí s Saraiki oblastí jejich původu.[17]

Jalali (Jalali) byly nalezeny v severovýchodním Afghánistánu a čítají přibližně 500 lidí rozdělených do čtyř linií. Někteří byli žebráci, lepší byli obchodníci s galanterií. Ženy běžně prodávaly ovoce od dveří ke dveřím, zatímco někteří muži byli hudebníci nebo měli opice, které cvičili „k tanci a předvádění triků“.[17]

Pikraj (Pikraj) čítal v roce 1976 přibližně 2 000 lidí. Putovali po celém Afghánistánu severně od Hindukush. Hlavním mužským zaměstnáním byl obchod s osly a koňmi, i když někteří navíc opravovali rozbitý porcelán a další - kovové šperky. Na většině míst ženy prodávaly galanterii a drobnosti.[18]

Shadibaz (Šādibāz), také známý jako Shadiwan (Šādiwān), měl populaci asi 1 500 jedinců rozdělených do tří skupin sestupu. Jejich jméno, které v místní perské odrůdě znamená doslova „hráči opic“, odráží jejich hlavní zaměstnání, které spočívalo ve výcviku opic a jejich následném používání pro představení. Vzhledem k tomu, že to začalo být méně výnosné, muži se stále častěji zabývali jinými povoláními, jako je prodej oděvů nebo práce jako zemědělští dělníci. Ženy na druhé straně prodávaly skleněné a plastové náramky.[19]

Vangawala (Vaŋgāwālā) jsou v paštštině známé jako Bangṛiwāl nebo Banguḍifruš a v Dari as Čurifrūš. Zahrnuje 3 000 lidí rozložených do pěti skupin sestupu (Baluč, Čenār, Malek, Pešāwri, a Rati), žili jižně od Hindukush a východně od Helmand údolí. Některé rodiny trávily zimu v blízkém okolí Péšávar v Pákistánu. Ženy prodávaly náramky, pro které byly dobře známé, zatímco muži měli různá povolání: v některých skupinách se zabývali drobným obchodem, v jiných se věnovali sezónním zemědělským zaměstnáním, v jiných byli stále pašeráky, farmáři, obchodníky se zvířaty nebo umělci specializující se na žonglování, magii nebo okouzlující hady.[20]

Jogi

Jógi neboli Jugi se nacházejí v severním Afghánistánu a jsou rozděleni do čtyř podskupin. Pravděpodobně středoasijského původu souvisejí s tím, že mezi nimi kdysi volně cestovali jejich předkové Buchara a Afghánistán. V některých částech sousedního Tádžikistánu stále žijí skupiny Jogi.[21] Navíc Uzbek a Dari,[22] mluví vlastním jazykem Mogatibey, alternativně známý jako Qazulāgi a Ghurbati, který se jeví jako tajný jazyk.[23]

Mussali

Mussali byli soustředěni v částech Provincie Laghman, kde poskytovali svou práci během rušné pozdní jarní sklizňové sezóny.[6]

Sheikh Mohammadi

Existuje několik nesouvisejících skupin šejka Mohammadiho (Šayx Mohammadi) a mezi nimi panuje neshoda ohledně toho, kdo je oprávněně jako takový identifikovat. Jedna společná věc, kterou mají společného, ​​je jejich tajný jazyk Urgdurgari, který se používá v přítomnosti cizinců. Jinak mluví Paštštino a Dari. Šejk Mohammadi tvrdí, že pochází z legendárního šejka Mohammada, označovaného také jako šejk Rohāni Bābā, který podle tradice žil ve východním Afghánistánu a měl magickou moc.[24][25]

Viz také

Reference

  1. ^ Rao 1986, s. 255–6.
  2. ^ Persian Jats od Percyho Sykese v USA Journal of the Gypsy Lore Society 1910 3(4):320
  3. ^ A b Rao 1986.
  4. ^ Rao 1986, str. 254; Hanifi 2012
  5. ^ Rao 1995.
  6. ^ A b Hanifi 2012.
  7. ^ Olesen 1987.
  8. ^ Rao 1995, s. 71–2.
  9. ^ Rao 1986, str. 270.
  10. ^ Rao 1986, str. 260.
  11. ^ Rao 1986, str. 260–1.
  12. ^ Rao 1986, s. 262–3.
  13. ^ Rao 1986, str. 264.
  14. ^ Rao 1986, str. 265.
  15. ^ Rao 1995, str. 74, 85–6.
  16. ^ Rao 1986, str. 266.
  17. ^ A b Rao 1986, str. 267.
  18. ^ Rao 1986, s. 267–8.
  19. ^ Rao 1986, str. 268–9.
  20. ^ Rao 1986, str. 269–71.
  21. ^ Rao 1986, str. 272–73.
  22. ^ Rao 1986, str. 273.
  23. ^ Rao 1995, str. 73, 85–6.
  24. ^ Olesen 1987, str. 35–36.
  25. ^ Rao 1986, str. 274.

Bibliografie

  • Hanifi, M. Jamil (2012). "Jāt". Encyklopedie Iranica.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Olesen, A. (1987). „Obchodování ve východním Afghánistánu: Adaptivní strategie peripatetického šejka Mohammadiho“. V Rao, Aparna (ed.). Ostatní kočovníci: Peripatetické menšiny v mezikulturní perspektivě. Kolín nad Rýnem: Böhlau. str. 35–63. ISBN  3-412-08085-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rao, Aparna (1986). „Peripatetické menšiny v Afghánistánu: image a identita“. V Orywal, Erwin (ed.). Die ethnischen Gruppen Afghanistans. Wiesbaden: L. Reichert. str. 254–83. ISBN  3-88226-360-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rao, Aparna (1995). „Marginality and language use: the example of peripatetics in Afghanistan“. Journal of the Gypsy Lore Society. 5. 5 (2): 69–95.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy