Ourika - Ourika

Pro řeku v Maroko viz Řeka Ourika. Pro marocké město a obec, viz Ourika, Maroko.
Ourika
Ourika Duras.jpg
Titulní strana z druhého vydání Ourika (1824)
AutorClaire de Duras
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
ŽánrRomán
Datum publikace
1823, 1824
Stránky45
ISBN978-2-07-042433-7

Ourika je 1823 román podle Claire de Duras, původně publikováno anonymně.

Obálka Ourika

Přehled

Ourika je příběh založený na životě ženy, kterou jako dítě koupil (kolem roku 1786) Chevalier de Boufflers, koloniální správce Senegalu, a dostal ji jako dar rodině de Beauvau.

Román představuje kritický bod v evropské literatuře. Jedná se o první francouzský text zobrazující černošskou postavu se složitou psychologií.[1] Jedná se o první text, který vytvořil „artikulovanou a vzdělanou černošskou vypravěčku“. [2] a „jedno z nejpřesvědčivějších děl krátké beletrie ve francouzštině a překvapivě moderní komentář k rase.“[3]

Novela pokrývá dobu před, během a po francouzská revoluce a řeší klíčová témata závod, národnost, vyhnanství, interracial láska a příbuzenství a psychologický přizpůsobení těmto. Znamená to důležitý posun od tradičních představ o rase, národnosti a příbuznosti směrem k politika identity dneška.

Historie příběhu Ourika a různé verze

Chevalier de Boufflers ve svém deníku napsal o koupi otrokyně, jejíž život bude později dokumentován v Durasově novele: „Kupuji v současné době malou Négresse ve věku dvou nebo tří let, abych ji poslal Madame de Duchess of Orléans ... Cítím se rozplačená, když si myslím, že toto ubohé dítě mi bylo prodáno jako jehně. “Ourika zemřela v šestnácti na záhadnou nemoc. Malá Négresse vévodkyně z Orléans poskytovala živý rozhovor v salonech Paříže z devatenáctého století, kde se četly Boufflerovy dopisy. A tyto „živé“ rozhovory poskytly krmivo pro fiktivní Ouriku Claire de Duras.[4]

Život skutečné Ourika byl předmětem mnoha rozhovorů v mnoha Paříži devatenáctého století a vytvořil mnoho básní, her a románů v populárním tisku, včetně La Nouvelle Ourika (1824) a La Négresse (1826).[5] Nejznámější z nich je román Ourika podle Claire de Duras. Durasův příběh je založen na několika holých kostech historických faktů a byl spáchán (neochotně)[Citace je zapotřebí ] na stránku od Claire de Duras. Udělala to jen proto, aby zabránila možnému možnému plagiátorství[Citace je zapotřebí ], když vyprávěla příběh - s velkým ohlasem - těm, kteří ji navštěvovali salon v post-Revoluční Paříž. Byla blízkou přítelkyní François-René de Chateaubriand, s nimiž se setkala v emigraci v Londýně, a která jí mimo jiné pomohla při publikování tohoto příběhu[Citace je zapotřebí ] .

souhrn

Román se otevírá z pohledu lékaře, který byl povolán k léčbě umírající mladé jeptišky v klášteře. Tato jeptiška je mladá černoška jménem Ourika, která umírá na „melancholii“. Ve snaze ji vyléčit požádá Ouriku, aby mu vyprávěla svůj příběh. Ourika začíná spojením toho, jak byla „zachráněna“ před trh s otroky jako nemluvně guvernéra Senegalu a přivezená zpět do Paříže jako dárek pro paní de B. Vychovává se dobře, podle standardů bílých pařížských dívek vysoké společnosti - učí ji zpívat nejlepší hlasové trenéry, naučil malovat slavným umělcem, je dobře čitelný a je dosažen v mnoha jazycích. Ourika také říká, že před kritickým okamžikem svého života ve věku dvanácti let nevěděla o své rase ani o jiných rasových překážkách: „Dosáhla jsem věku dvanácti let, aniž by mi jednou došlo, že existuje způsob, jak byl jsem šťastný vedle sebe. Nelitoval jsem, že jsem černý. Bylo mi řečeno, že jsem anděl. Nic mě neupozorňovalo, že barva mé kůže může být nevýhodou. “ [6]

Za účelem předvedení talentu Ouriky organizuje paní de B. ples, kterým předvede Ouriku, na které tančí jako „Afrika“. Ourice se ve svém tanci daří, ale později zaslechne rozhovor otřesující zemi. Přítel paní de B., nejmenované markýzy, prohlašuje, že paní de B. udělala Ourikce ostudu tím, že ji zvedla nad její stanici, což znamená, že Ourika bude nyní navždy nešťastná. Markýza k Ourikině šoku oznamuje: „Jakého muže by si vzal Negress?“[7]

Ourika je poté zasažena realizací její barvy pleti a podrobuje se podobné psychologické reakci Frantz Fanon Účet rasového povědomí v Peau Noire, Masques Blancs (Černá kůže, bílé masky ), který byl označen jako „rasová melancholie“, „přičemž rasová identifikace se stává místem pokračujícího traumatu, které je podporováno ztrátou a kompenzací.“.[8] Začala se vyhýbat zrcadlům, zakrývala si pokožku rukavicemi a klobouky a začala vidět své ruce jako „opičí tlapky“, až tak daleko, že řekla, že „tato moje barva kůže mi připadala jako značka hanby“. [9]

Ourika se také zamiluje do Charlese, vnuka madame de B. Neuvědomuje si však, že je do něj zamilovaná, a nakonec si vezme mladou dědičku Anaïs de Thèmines, jejíž rodinu zabili francouzští revolucionáři. To ji žene do deprese neboli „melancholie“, která je tak hluboká, že téměř zemře. Nakonec se stáhne do kláštera, kde se s ní setká lékař.

Hlavní postavy

  • Lékař, také vypravěč
  • Ourika
  • Madame de B., Ourikaina adoptivní matka
  • Charles, vnuk madame de B.
  • La markýza de ..., přítel paní de B.
  • Anaïs de Thémines, Charlesova manželka

Klíčová témata

  • Závod
    • Ourika poskytuje moderní literární popis rasy jako prožitku na přelomu 19. a 20. století v koloniální Francii. Rasa je vnímána jako nezávislý faktor identity. I přes její vzdělání a privilegia udělená paní de B. se ostatní nemohou dívat za barvu pleti Ouriky. Ourika se potýká se svou rasovou identitou a hledá přijetí po většinu novely. Nemůže se oženit s bělochem v podobné třídě jako ona a připojí se ke klášteru v naději, že před svou předčasnou smrtí najde přijetí v Bohu. [10]. Zatímco Madame de B. mohla zachránit Ouriku před otroctvím, nezachránila Ouriku ani před další zhoubnou protivenstvím: tou černou ve Francii během tohoto období. Francouzská koloniální společnost nemohla přijmout nebo integrovat černošku do jejích nejvyšších pozic.
    • Černá kůže je v románu považována za protikladnou ke kráse, která odráží de Durasovo a vnímání společnosti v té době. Ourika se snaží co nejvíce skrýt barvu své pokožky, přičemž její černé ruce připomínaly „opice“ a věřily, že barva její kůže ji udělala tak ošklivou, že sotva mohla být považována za lidskou, jako poslední pokus přijímán v elitní společnosti [11]. Paradoxně, Ourika, první komplex, černá postava v západní literatuře, napsala Claire de Duras, ušlechtilá bílá žena. Zatímco Madame de Duras nemohla v té době vědět, jaké to je být černoškou, Claire de Duras žila během revoluce v exilu a často se o ní zdálo, že je hluboce ošklivá a ostrakizovaná. Madame de Duras mohla použít Ouriku jako příklad masky, kterou měla na sobě. Ourika byla vyloučena a namalována jako ošklivá pro svou rasu, de Duras pro svou třídu. Ošklivost v té době neodmyslitelně spojená s černou kůží je patrná také na recepci románu, kde Stendhal uvedl, že „pro Négresse bylo dítě hezké“ a paní de Boigne, která řekla Ourika, „byla stejně krásná jako její ebenová kůže povoleno “ [12].

Viz také

Reference

  1. ^ Pratima Prasad, kolonialismus, rasa a francouzská romantická představivost, 102.
  2. ^ Kadish, Doris Y., Ourika’s Three Versions: A Comparison, Translating Slavery: Gender and Race in French Women’s Writing, 1783-1823, Éd. Françoise Massardier-Kenney, Préf. Albrecht Neubert, Gregory M. Shreve, Kent, Kent State UP, 1994
  3. ^ Christopher Miller, Francouzský Atlantik
  4. ^ T. Denean Sharpley Whiting. „Black Blood, White Masks a Nègresse Sexuality in De Pon’s‘ Ourika. L'Africaine '. “ In Black Venus: Sexualized Savages, Primal Fears, and Primitive Narratives in French (Durham: Duke University Press, 1999), 52.
  5. ^ Prasad, Pratima. "Černý aristokrat: Ourika, nebo, komentář Peut-on Notre Noire?" V kolonialismu, rase a francouzské romantické fantazii. 1. vyd. Routledge, 2009. str. 100
  6. ^ Duras, Claire de. Ourika: anglický překlad. Přeložil John Fowles. Texty a překlady MLA. New York: Modern Language Association of America, 1994. s. 9
  7. ^ „Durasi, Claire de. Ourika: anglický překlad. Přeložil John Fowles. Texty a překlady MLA. New York: Modern Language Association of America, 1994. str. 13
  8. ^ Adeline Koh, „Využití rasové melancholie v koloniálním vzdělávání: Čtení Ourika a Saleh: Princ z Malajska jako varovné příběhy“ Journal of Postcolonial Writing Volume 48, 4. vydání, 2012
  9. ^ „Ourika, překlad MLA Fowles, str. 15–16
  10. ^ Madame de Duras, Ourika, folioplus classiques
  11. ^ Madame de Duras, Ourika, folioplus classiques, s. 20
  12. ^ Virginie Belzgaou, dokumentace a poznámky v Ourice, folioplus classques, str.104-105

Bibliografie

  • Chilcoat, Michelle. „Vězení, rodinný ústav a případ Claire de Duras“ Ourika". Sv. 38, č. 3 (podzim 1998), 6–16.
  • Dimauro, Damone. „Ourika neboli Galatea se vrací ke kameni“. Francouzská studia devatenáctého století. (Spr – Sum 2000). 187.
  • Kadish, Doris Y .; Massardier-Kenney, Françoise a kol., Překlad otroctví: pohlaví a rasa ve psaní francouzských žen, 1783-1823, Kent, Kent State University Press, 1994.
  • Kadish, Doris Y., Ourika's Three Versions: A Comparison, Translations Slavery: Gender and Race in French Women’s Writing, 1783-1823, Éd. Françoise Massardier-Kenney, Préf. Albrecht Neubert, Gregory M. Shreve, Kent, Kent State UP, 1994, xiv, str. 217-28.
  • Koh, Adeline „Využití rasové melancholie v koloniálním vzdělávání: Čtení Ourika a Saleh: Princ z Malajska jako varovné příběhy“ Journal of Postcolonial Writing Volume 48, 4. vydání, 2012http: //www.tandfonline.com/doi/abs/ 10.1080 / 17449855.2011.616341
  • O'Connell, Davide. „Ourika: Černá tvář, bílá maska“. Francouzská recenze. Speciální problém. Č. 6, Studie o francouzském románu (jaro 1974), 47–56.
  • de Raedt, Thérèse. "Reprezentace skutečného Ourika." V přístupech k výuce Durasovy Ouriky, MLA přístupů k výuce světové literatury. (New York: Modern Language Association of America, 2009)
  • Rouillard, Linda Marie. „The Black Galatea: Claire de Duras“ Ourika". Francouzská studia devatenáctého století, sv. 32, č. 3 a 4. (jaro – léto 2004), 207–22.
  • Warburton, Eileen. „Popel, popel, všichni padáme: Ourika, Popelka a Žena francouzského poručíka". Literatura dvacátého století. Sv. 42, č. 1, vydání Johna Fowlese (jaro 1996), 165–186.
  • Weil, Kari. „Romantický exil a melancholie identifikace“. rozdíly: Časopis feministických kulturních studií. Sv. 7, č. 2, (léto 1995). 111–27.

externí odkazy