Nuragická svatyně Santa Vittoria - Nuragic sanctuary of Santa Vittoria - Wikipedia

Svatyně Santa Vittoria

původní plán místa Santa Vittoria - Taramelli 1931
Umístění	Serri, Sardinie
Typ	Svatyně
Plocha	3 ha
Výška	620 m
Dějiny
Založený	Střední doba bronzová až starší doba železná
Období	Doba bronzová; Doba železná
Kultury	Nuragská civilizace
Poznámky k webu
Data výkopu	1909 až 1929 1990, 2011, 2015
Archeologové	Antonio Taramelli; Maria Gabriella Puddu
Veřejný přístup	Ano
webová stránka	http://www.sardegnacultura.it/j/v/253?s=20781&v=2&c=2488&c1=2123&t=1

The Nuragická svatyně Santa Vittoria je archeologické naleziště se nachází v obci Serri, Sardinie – Itálie. Název odkazuje na Románský styl kostel postavený nad místem římského uctívání, které se tyčí na nejzápadnějším cípu místa. Místo Santa Vittoria bylo navštěvováno od první fáze Nuragská civilizace souhlasí s Střední doba bronzová (1600-1300 př. Nl). Následně, od pozdní doby bronzové do počátku doby železné (1100-900 / 800 př. N. L.), Se místo stalo jedním z nejdůležitějších výrazů Nuragic civilizace^[1] a dnes tvoří nejdůležitější dosud vykopaný Nuragic komplex.^[2]

Přítomnost významné vrstvy popela nalezená při vykopávkách vedla k závěru, že v římských dobách místo utrpělo vážný požár, který jej zcela zničil.^[3]

Různé výkopové kampaně zahájené v roce 1909 Antonio Taramelli, extrahované objekty, například stylizované Nuraghes, bronz a kamenný býk protomy, votivní zbraně, fragmenty lamp a mnoho ex-voto většinou z bronzu sestávající z antropomorfní a zoomorfní figurky a modely předmětů každodenní potřeby^[1] stejně jako další důležitá zjištění, která svědčí o vztazích Nuragicsů s Etrurie, Fénicie a Kypr.^[4][3]Objev předmětů a mincí různých mincoven zdůrazňuje kontinuitu v používání tohoto webu v následujícím Punic, římský, byzantský a středověký období.^[1][5]

Zeměpis

Široké panorama z místa ukazuje jeho strategickou polohu dominující nížině

The giara (plošina) z Serri má nadmořskou výšku přes 600 metrů (2 000 ft) a je a čedič náhorní plošina, spočívající na vápence okolní pláně, přirozeně bráněné hlubokými útesy. Nuragická svatyně Santa Vittoria se nachází na jihozápadním konci ostrova giara sama o sobě, tím vzpřímenější a méně přístupná část, zatímco opačný konec má méně strmý směr. Kolem svatyně byla také postavena megalitická opěrná a obranná zeď. ^[6]

Popis

Vytěžená plocha lokality má rozšíření asi 30 000 metrů čtverečních (7,4 akrů), ale jako celek byla její původní rozšíření 200 000 metrů čtverečních (49 akrů).^[6]Existují čtyři skupiny budov postavené v různých dobách:^[7]

• posvátná oblast, která zahrnuje:
  • chodba protonuraghe sahající až do střední doby bronzové (1600–1300 př. n. l.);^[1]
  • the tholos Nuraghe, který zahrnoval již existující protonuraghe, sahající až do nedávné doby bronzové (1300-1100 př. nl);^[1]
  • chrám studny, nedaleký „hypetrální“ (venkovní - bez střechy) chrám, posvátná cesta; dva v antických chrámech, první známá jako knězova chata a druhá, umístěná dále na sever, známá jako náčelnická chata. Všechny byly postaveny v období mezi poslední dobou bronzovou a první Doba železná (1100 - 900/800 př. N.l.);^[1][7]
  • malý kostel Santa Maria della Vittoria postavený v byzantské době.^[8]
• přístřešek svátků (také přístřešek schůzí), konvektor chrámu studny, po jehož vnitřním obvodu jsou umístěny, obrácený k velké vnitřní ploše: dlouhá veranda, chaty s lavičkami a sedadly, chata zakladatelů, tržnice, tři chaty včetně dvouhlavé sekery, kuchyně; ^[1]
• skupina budov skládající se z domů, včetně dvojitých baetylus - ze jména zde nalezeného posvátného artefaktu - patřícího do období mezi poslední dobou bronzovou a ranou dobou železnou (1100 - 900/800 př. n. l.); ^[1]
• čtvrtá skupina budov, na východní straně areálu, kde je krytý mučením a kurie jsou umístěny. Byly postaveny v období mezi poslední dobou bronzovou a ranou dobou železnou (1100 - 900/800 př. N. L.) ^[1]

Budovy pomyslně pojmenovali archeologové a v závislosti na publikaci mohou mít různá jména, což může být zavádějící. Například přístřešek svátků se také nazývá přístřešek shromáždění a kurie se jmenuje chýše shromáždění. Proto se k jedinečnému označení budov používá číslo, které jim přidělil Taramelli ve svém obecném zastoupení místa. Když však byl jeho plán zveřejněn v roce 1931, kvůli grafickému formátu svazku byla velká prázdná část země mezi výběhem svátků a skupinou domů a kurií odstraněna. Všechny následně publikované plány a také plán vystavený návštěvníkům archeologické lokality zachovávají stejnou chybu. Skutečnou velikost udávají pouze letecké snímky.^[9]

No chrám - vstupní schodiště

Stránka

Protonuraghe a nuraghe

(Taramelli číslo 2 - 4)
Blízko západního okraje areálu, poblíž kostela Santa Vittoria, se nacházejí zbytky věže Nuragic. Byl postaven s řadami čedičových bloků a má vnější průměr asi 7,5 m (25 ft) s štěrbinami rozevřenými dovnitř a datuje se do nedávné doby bronzové (1300-1220 př. N. L.). Z věže začíná chodba dlouhá asi 8 metrů a vysoká 1 metr, podporovaná dvěma křídly vyčnívajícími čedičové bloky, které původně tvořily krytinu. Chodba dosahuje ke zdi na okraji náhorní plošiny. Megalitické struktury mezi chodbou a zdí byly přičítány a protonuraghe datováno do střední doby bronzové (1500 - 1330 př. n. l.).^[3]Na troskách tohoto komplexu bylo v římských dobách postaveno schodiště z bílých vápencových desek, které vedlo k malé budově, zvnějšku obdélníkové a uvnitř téměř kruhové, postavené ve zdivu s cocciopesto (Opus signinum ) podlaha a tašková střecha. Taramelli identifikoval tuto budovu jako „aedes victoriae“ neboli svatyni vítězství na památku římského vítězství nad Sardinany a zničení ošetřovatelské svatyně. Podle Taramelliho tento název pojmenoval kostel a poté celé místo.

No, chrám

(Taramelli číslo 13)

Plán a část chrámu studny - kresba Taramelli -1914

Chrám studny je nejdůležitějším místem v celé svatyni, které je třeba nejprve rozpoznat a okamžitě podrobit vykopávkám. Chrám studny byl postaven izodomickým zdivem,^[10] s pravidelnými řadami dobře čtvercových bloků čediče a vápence, které dávají dvoutónový efekt. Na Taramelliho zapůsobil svou konstrukcí bez malty. Má zbytkovou výšku asi 3 metry pod úrovní terénu a asi 1,2 metru nad ní a skládá se z kruhové studny o průměru asi 2 metry. The posvátný voda se shromažďuje v povodí se zaobleným dnem u základny studny speciálními otvory ve zdi, které umožňují filtrování dešťové vody. Stěna je velmi pravidelná a je tvořena dvaceti řadami černých čedičových kamenů, ve viditelné části velmi dobře zpracovaná a v části ve styku se skalní studnou ve tvaru klínu.

Chrám - vnitřní stěna

Schodiště, které sestupuje do pánve, se skládá z 13 schodů a má mírně lichoběžníkový průchod, který se zužuje na 50 centimetrů (20 palců) u základny. Strop schodiště je stupňovitý.^[11]Tvar ruin naznačuje, že studna měla, stejně jako ostatní posvátné studny, vyvýšený tholos klenba a že dvě křídla přístupové haly vybavené sedadly mohla být pokryta dvojitou šikmou kamennou střechou a trojúhelníkovým tympanonem podobným Su Tempiesu na Orune, jehož fasáda zůstává opřená o skálu. Předsíň chrámu má téměř čtvercový tvar a je obsažena ve dvou bočních křídlech chrámu. Podlahu tvoří bílé vápencové desky pocházející z Isili (asi 10 kilometrů daleko) dokonale propojené bez použití pojiva.

V blízkosti schodiště se nacházel obdélníkový oltář s vydutinou opatřenou odtokovým otvorem, který zase dával do příčného kanálu, který umožňoval odtok kapalin produkovaných oběťmi, aniž by se mísily s posvátnými vodami studny.

Chrám je obklopen a temenos, posvátný výběh, eliptického tvaru, který měl funkci, stejně jako v jiných chrámech, oddělit chrám od zbytku místa. Plot je postaven v megalitickém díle, tj. S drsně vytesanými a ne dokonale čtvercovými kameny jako jsou ty ze studny.^[3]

Praxe utrpení ^[11] a léčba nemocí (sanatio) ve sardinských vodních zdrojích, což potvrzuje přítomnost mnoha ex-votos, zmiňuje Gaius Julius Solinus kteří ve 3. století našeho letopočtu uvádějí, že «prameny, horké a zdravé, na mnoha místech se zdvíhají. Nabízejí lék na zlomené kosti a na rozptýlení jedu zavedeného solifugae a také k léčbě očních chorob. Ale to, co léčí oči, je také účinné při objevování zlodějů. Neboť kdokoli popírá krádež přísahou a myje si oči těmito vodami, vidí jasněji, pokud se nepopíral. Pokud člověk falešně popírá zrádnost, jeho zločin je odhalen slepotou; zachycen jeho očima, je veden k přiznání. »^[12]

Hypetrální chrám

(Taramelli číslo 7)

Hypetrální chrám

Jedná se o budovu obdélníkového tvaru orientovanou na severovýchodě 5,80 x 4,80 m (19,0 x 15,7 ft) se strukturou čedičových bloků čtvercového izodomového zdiva a pravděpodobným přístupem z jihu. Tloušťka stěn je mezi 1,60 až 2 metry (5,2 až 6,6 ft). Byl vykopán v letech 1919-20.^[3]Mohlo to být povodí pro rituální ponory do vody, která vytekla z nedalekého chrámu studny a vlévala se do ní kanálem, který byl omylem vyloučen během vykopávek.^[13]Dílo je velmi poškozené, protože jeho kameny byly ve středověku a následně použity převážně na stavbu a restaurování nedalekého kostela Santa Vittoria.^[3]Skutečnost, že tato budova byla chrámem, se odráží v přítomnosti dvou oltářů, z nichž první je větší (3,40 x 1,50 m (11,2 x 4,9 ft)), který lze použít k obětování velkých zvířat, zatímco druhý , menší, by byly věnovány obětem menších zvířat. Vedle menšího oltáře je obdélníková komora, která se možná používá k ochraně ex-votos. V chrámu byly nalezeny četné bronzové a stříbrné artefakty, včetně Nuragic bronzové sošky zvířat a fragmentů dvoukolového vozu z 9. – 8. století před naším letopočtem.^[3]Mezi bronzovými soškami si zaslouží pozornost „náčelník vesnice“ (dnes zachovaný v Museo archeologico nazionale di Cagliari - Národní archeologické muzeum v Cagliari). Představuje mužskou postavu s levou rukou zvednutou na pozdrav a dlouhou holí s knoflíkem v pravé ruce. Obličej má podlouhlý nos a silné obočí. Nosí kulatou čepici a plášť, který mu obepíná ramena. Postava má tuniku s výstřihem do V, před kterou visí zvrácená dýka.^[3]

Vedoucí vesnice - Museo archeologico nazionale di Cagliari

Zde byly také nalezeny pravděpodobné pozůstatky etruského náhrdelníku složeného z prvků jantar s obdélníkovým obrysem a oválným průřezem, zdobeným příčnými žebry připisovanými závěrečnému bronzu, kolem počátku devátého století před naším letopočtem. Rovněž etruského původu byl stříbrný disk s dvojitou fólií zdobený cvočky, připisovaný období 700-675 př. N. L. A možná ciborium kryt nebo reprodukce miniaturního štítu a několik váz z bronzového plechu, které se rozpadly na fragmenty ohněm, které devastovalo místo v římských dobách.

Posvátná cesta

S délkou asi 50 metrů (160 ft) se posvátná cesta spojuje s chrámem studny s hypetrálním chrámem. Aby se získala rovná cesta, je vyrobena zčásti vyrovnáním čedičového dna náhorní plošiny a z části vydlážděná bloky umístěnými na násypu. Je široký mezi 3 a 4 metry (9,8 až 13,1 stop).^[3]

V chatrči kněze chrámu

(Taramelli číslo 8)
Nachází se bezprostředně na jih od hypetrálního chrámu, jedná se o kruhovou konstrukci s vnějším průměrem asi 8 metrů (26 ft) a stěnou z čedičových bloků. Původně měla kuželovitou střechu pokrytou slámou a podepřenou dřevěnými trámy. Budova má vchod z jihu, kterému předchází obdélníkové atrium (odtud název v antis: vpředu) vybavené sedadlem pouze na západním křídle. Vykopávky vynesly na světlo konkrétní bronzovou sochu představující zmrzačenou postavu, která nabízí svůj věšák a která byla interpretována jako ex-voto.^[3]

Skupina chatrče náčelníka chrámu

(Taramelli čísla 32 a 33)

V chatrči náčelníka chrámu - atriu

Pokud jde o posvátnou studnu, tato skupina se nachází na severu a v mírně vyšší poloze. Skládá se ze tří chat a skutečného chrámu. Chaty jsou vzájemně propojeny a nacházejí se jihovýchodně od chrámu. Dva z nich mají kruhový tvar, zatímco třetí, získaný mezi dvěma předchozími, má zhruba čtyřúhelníkový tvar.

Chrám, stejně jako chýše předchozího kněze, se skládá z kruhové konstrukce - s vnějším průměrem asi 8,5 metru (28 ft) a současnou výškou asi 3 metry (9,8 ft) předchází na jih obdélníkové atrium, se sedlem na každém křídle, umístěným před rozevřeným vchodem kruhové komory. Ten měl zbitou hliněnou podlahu, střechu tholos a 5 výklenků ve zdivu. Atrium se zpevněnou dlažbou mělo pravděpodobně šikmou střechu. Vykopávky zdůraznily významnou přítomnost v období Nuragic odhalenou keramikou, bronzovými fragmenty mečů, prstenů, náramkem a figurkami. Přítomnost pokračovala v římských dobách.^[3][14]

Příloha ke svátkům

(Taramelli číslo 17)

Plán ohrady svátků (Taramelli, 1931)

Ohrada svátků, kterou Taramelli nazval příloha schůzí, má eliptický plán a má výhled na velké náměstí o rozměrech asi 40 x 50 metrů (130 x 160 ft), na které se tyčí různé budovy: sloupoví, tržiště, chaty a kuchyň. Tato struktura je považována za místo, kde poutníci oslavovali místní božstvo, slavnostmi, které trvaly několik dní a přitahovaly lidi žijící poblíž. Předpokládá se, že nejmocnější klany obyvatel Nuragic žijících na střední Sardinii se setkali ve federálních shromážděních, aby zasvětili spojenectví nebo rozhodli války. Společné struktury byly uspořádány tak, aby spojovaly náboženské a občanské slavnosti, trh a politické shromáždění.

Archeolog Giovanni Lilliu předpokládal, že ohrada svátků byla předchůdcem jednoho z těchto komplexů zvaných muristenes nebo cumbessias v sardinském jazyce, kde se hostitelé poutníků shromáždili na slavnosti. Hypotéza kontinuity v používání muristenů od období Nuragic až do současnosti však zatím nenašla podporu učenců a sardinské využití vytváření pohostinských míst pro poutníky v blízkosti venkovských kostelů by ve skutečnosti bylo buď byzantské původu nebo v souvislosti s benediktinským mnišstvím, zatímco muristeny jsou doloženy až od 17. století. Může to být zvyk zvyklý na období protireformace a podobný Španělsku romería, to je pouť, během níž se konají také trhy a populární festivaly.^[8]

Kryt má dva vchody, hlavní v S-W a sekundární v S-E. Při vstupu z hlavního vchodu narazíte ve směru hodinových ručiček na východní portikus, slévárnu, trh, chaty a za sekundárním vchodem na jih do kuchyně, následovanou západním portikem.

Sloupoví

(Taramelli čísla 25, 27, 29)

Příloha svátků - sloupoví

Je rozdělena na dvě části, západní (asi 25, vpravo od vchodu pro toho, kdo vstoupí), asi 16 krát 4 metry (52 krát 13 stop) a východní (asi 27 a 29) přibližně dvojitá délka. Je tvořena obvodovou stěnou krytu a sloupy na vnitřní straně. Obvodová stěna má výklenky a sedlo, zatímco sloupy nesly dřevěnou architekturu a dřevěnou konstrukci, nad kterou byla umístěna jedna stoupací střecha z vápencových desek. Pokud není přítomen přírodní podkladní kámen, je podlaha z vápencových desek. Při vykopávkách byly nalezeny zbytky jídel, které jedli shromáždění poutníci a které byly složeny z „velkého množství zvířecích kostí, většinou býků, ovcí a vepřového masa“, vrstvy trosek ze střechy,^[15] a mnoho domácích potřeb.

Chata zakladatelů

(Taramelli číslo 18)
Jedná se o jednopokojovou budovu o vnitřním průměru asi 7 metrů (23 ft) s čedičovou strukturou isodome. Výkop zdůraznil přítomnost zbytků kamenných desek, které pravděpodobně tvořily střešní krytinu, původně podepřenou dřevěnou trámovou konstrukcí. Po celém vnitřním obvodu běží sedadlo nebo lavice. Nalezla se zde struska tavení mědi a olova a vrstvy popela, což Taramelliho předpokládalo jako slévárnu pro výrobu zbraní a votivních předmětů. Lilliu dává jiné čtení za předpokladu, že to mohla být chata určená k hostování důležitých lidí z místních klanů.

Před chatou zakladatelů, mimo výběh, je méně dobře vybudovaná kamenná stavba, která mohla být výběhem pro zvířata (ovčí stáj).^[3]

Ohrada svátků - trh

Trh

(Taramelli číslo 31)
Skládá se ze série devíti buněk obdélníkového půdorysu uzavřených vnější stěnou krytu a příčnými stěnami. Každá buňka má na třech stranách sedadlo a je otevřená směrem k náměstí. Trh byl vybaven střechou podobnou té ze sloupoví. Dvě buňky obsahují desky používané jako čítače pro zobrazení zboží.^[3]

Tři chaty

(Taramelli číslo 19, 20, 21)
Na JZ trhu se nacházejí tři chaty, dvě s kruhovým půdorysem a třetí s obdélníkovým půdorysem. Zvláštní pozornost si zaslouží ten na sever, kterému se říká chata dvouhlavé sekery (Taramelli 19). Má vchod na jih, na náměstí, o průměru asi 6,5 metru a obvodová stěna čediče o tloušťce asi 1,3 metru (4,3 stopy). Střecha byla z vápencových desek nesených radiální dřevěnou konstrukcí. Po celém vnitřním obvodu je kamenný schod, který slouží jako sedadlo. Podlaha je dlážděna vápencovými a čedičovými prvky. Uvnitř je oltářní základna, nad kterou byla umístěna polokulová vápencová čepice. U jeho nohou byla nalezena dvouhlavá bronzová sekera o délce 27 centimetrů. Podle Taramelliho by tato sekera mohla představovat posvátný prvek, kterému byla obětována zvířata, a na místě bylo skutečně nalezeno několik kostí (dobytek, prasata, zvěř a měkkýši). V chatě byla také nalezena punská mince z mincovny na Sicílii, která dokazuje její kontinuitu používání nejméně do 4. století před naším letopočtem, datem ražby.

Pod novější byla nalezena starší dlažba z vápence. Nuragické artefakty byly nalezeny ve vrstvě mezi dvěma patry, mezi nimiž byl i dvouhlavý model sekery, který by doložil původ rituálu sekery z doby Nuragic kolem 7. století před naším letopočtem.^[3]

Nuragická chata

Kuchyně

(Taramelli číslo 24)
Skládá se z velké, téměř čtvercové místnosti se stranou asi 6,5 metru (21 ft) s velkým vchodem směřujícím na N a přístupem na centrální náměstí. Stejně jako ostatní chaty ve výběhu se předpokládá, že měla střechu z vápencových desek podepřenou dřevěnou konstrukcí. Zeď naproti dveřím má velký výklenek, kterému předcházely tři čedičové bloky, které by tvořily křídla kuchyně. Vykopávky ve skutečnosti našly velké zbytky popela a kostí domácích zvířat. U dveří byl pult složený ze dvou kamenných desek, které mohly být použity k krájení porcí pečeného masa.^[3]

Uzavření mučení

(Taramelli číslo 41)
Jedná se o skupinu budov sestávající z velké a téměř kruhové budovy rozdělené do tří místností, z nichž jedna je také kruhová a ke které jsou připojeny další dvě vnější místnosti. Pravděpodobně měla střechu ze slámy na dřevěných trámech. Nejvnitřnější kruhová komora je nejlépe postavená a má zdivo z čedičových bloků a vchod se dvěma čedičovými ostěními.

Taramelli nazval toto složité krytí mučení za předpokladu, že zde byly vykonány rozsudky vynesené soudem v nedaleké kurii. Současná interpretace je interpretací důležitého domu, který postupem času prošel vývojem zevnitř ven.^[3]

Skupiny pouzder

(Taramelli čísla 43 až 52)

Double baetylus - model Nuraghe

Nacházejí se na východ od ohrady svátků. První skupinu, dále na sever, tvoří náměstí, kolem kterého se vyvíjejí různé chaty. Nejvýznamnější z nich je chata stély nebo chýše dvojitého baetyla, složená z téměř kruhového prostoru o průměru asi 6 metrů (20 ft), u kterého jsou umístěny dvě vápencové desky. Podlaha je částečně pokryta vápencovými deskami, kde se přirozené čedičové dno přímo nevyplácí. Základna ve spodní části chaty podporovala „dvojitý baetylus“ (nyní zachovaný v Národním archeologickém muzeu v Cagliari), který dává budově název. Skládá se z vápence Cippus, vysoký asi 1 metr, tvořený dvěma malými sloupy spojenými vyvýšeným pásem představujícím model Nuraghe používaný jako oltář.^[3]Druhá skupina obsahuje dvě kruhové chaty blízko sebe a spojené zdí.

Kurie

(Taramelli číslo 35)

Chata federálních setkání nebo kurie

Je to budova nejvzdálenější od posvátného prostoru a byla mezi prvními, které Taramelli našel při první výkopové kampani (1909-1910). Má kruhový půdorys s vnějším průměrem 14 metrů (46 ft) a vnitřním průměrem asi 11 metrů (36 ft). Je postaven z řad čedičových bloků a má přístup orientovaný na JV s kamenným prahem. Dlažba je vyrobena z dlažebních kamenů, které byly původně pokryty vrstvou zbitého černého jílu. Po celém vnitřním obvodu běží sedadlo vyrobené z vápencových bloků vysokých asi 35 centimetrů (14 palců), které pojme asi 50 lidí. Ve výšce asi 3 metry (9,8 ft) běžela police z bílých vápencových desek, z nichž jen malý počet zůstává na místě, protože většina z nich byla použita pro stavbu hrobek římské éry. Vnitřní stěna má pět výklenků který by obsahoval rituální objekty. U jednoho z nich je sedadlo přerušeno, aby se do něj vešlo kamenné umyvadlo, které pravděpodobně obsahovalo popel obětí. Před ním byl baetylus vysoký asi 0,5 metru (20 palců) ve tvaru komolého kužele vápence spočívajícího na obdélníkové základně. A trachyt povodí bylo také nalezeno na boku dveří. Vykopávky vynesly na světlo bronzové sošky zvířat, které by představovaly obětovaná zvířata a fragmenty modelových lodí s lukem z býčího rohu. Byly také nalezeny běžné předměty: dýka, pilník, špendlíky, vázy z bronzové fólie etruského původu, mince ze sicilské (4. století př. N. L.) A sardinské mincovny (kolem roku 240 př. N. L.) A válcový kyperský držák pochodní zdobený třemi květinovými korunkami ( nyní zachována v Národním archeologickém muzeu v Cagliari) z konce 8. století - první poloviny 7. století před naším letopočtem.^[3]

Kostel Santa Maria della Vittoria

V nejzápadnějším bodě Nuragic komplexu stojí kostel Santa Maria della Vittoria (Svatá Marie Vítězné), který pojmenoval celé místo. Prvotní kostel byl postaven s největší pravděpodobností v byzantském období během vojenské okupace Sardinie. Kostel byl pravděpodobně přestavěn benediktinem Vítěz mniši z Opatství sv. Viktora, Marseille mezi 8. a 9. stoletím n.l.

Kostel měl románský styl s původním jednolodním plánem, ke kterému byla přidána další hlavní loď, která byla v posledních letech téměř zcela zničena a přestavěna. Dodnes je to místní místo uctívání.^[3]Po straně kostela jsou pozůstatky starověkého hřbitova.^[11]Slavnosti Santa Vittoria se konají 11. září, což je datum spojené s obnovením zemědělských a pastoračních smluv, v nichž se koná průvod ke kostelu.^[8]

Výkopy

Držitel pochodně kyperského původu - Museo archeologico nazionale di Cagliari

Místo Santa Vittoria bylo neznámé až do začátku 20. století, kdy mu místní lékař, který byl přítelem archeologa Antonia Taramelliho, tehdejšího ředitele muzea Cagliari a starověkých vykopávek na Sardinii, upozornil na místo Santa Vittoria jako hodný zájmu.^[16]

První výkop osobně provedl v letech 1909-1910 Taramelli ve spolupráci Filippo Nissardiho, archeologa z Cagliari, a inspektor prehistorického a etnografického muzea v Římě Raffaele Pettazzoni. První zvýrazněné budovy byly městské hradby, chrám studny a konferenční chata (nebo kurie).

Kampaň v letech 1919 - 1921 obnovila významné votivní bronzy.

V kampani provedené v letech 1922 až 1929 byla objevena chýše šéfa antisemského chrámu a ohrada svátku oplocení spolu s dalšími budovami.

Taramelli zahájil publikace o Santa Vittoria v roce 1914 a uzavřel je v roce 1931 dvěma svazky publikovanými Accademia dei Lincei.^[3]

Během své první výkopové kampaně identifikoval Taramelli římskou budovu, kterou pojmenoval aedes victoriae (svatyně vítězství), podle níž si kostel vzal jméno a místo za ním. Tuto budovu však Taramelli zbořil, jak dokumentoval v roce 1931, aby dokončil expozici podkladové Nuragic vrstvy.^[9]

V roce 1963 Ercole Contu ze superintendence pro starožitnosti Sassari a Nuoro obnovil ohradu svátků a hypetrální chrám. Při tomto výkopu byly získány důležité ošetřovatelské keramické artefakty a zbytky jídla požitého v ohradě, například kosti divokých prasat.^[3]

Nedávné vykopávky provedla v letech 1990, 2002 a 2006 superintendence pro starožitnosti,^[16] v roce 2011^[6] a v roce 2015 Maria Gabriella Puddu.^[2]

Od 1. října 2019 zahájila superintendence archeologie, výtvarného umění a krajiny v Cagliari novou výkopovou kampaň s konsolidačními a restaurátorskými pracemi.^[17]

Výkopové kampaně obnovily důležité objekty, které potvrdily vztahy, které měli Nuragici s Etrusky, Féničany a Kypřany. Za zmínku stojí luk na luk housle ve foliovaném bronzu, dvojitý stříbrný foliový disk, náhrdelníky složené z jantarových a skleněných pastových prvků, vázy v bronzové folii etruského původu a zejména zdobený válcový držák pochodně složený ze tří květinových korunek fénického původu z Kypru z konce 8. - první poloviny 7. století před naším letopočtem.^[3] Držák pochodně a bronzové vázy byly obnoveny v takzvané „kurii“.

Poznámky

Bibliografie

• Antonio Taramelli, Il tempio nuragico ed i monumenti primitivi di S. Vittoria di Serri (Cagliari), v Monumenti Antichi dei Lincei, XXIII, 1914, sb. 313-436, obr. 1-119, tavv. I-VIII;
• Antonio Taramelli., Nuove ricerche nel santuario nuragico di Santa Vittoria di Serri, v Monumenti Antichi dei Lincei, XXXIV, 1931, sb. 5-122, obr. 1-67, tavv. I-III;
• Giovanni Lilliu, La civiltà dei Sardi: dal Neolitico all'età dei nuraghi, Torino, ERI Rai, 1980, s. 240 ss., Obr. 43-47, str. 320, obr. 66;
• Giovanni Lilliu, L'oltretomba e gli dei ", Nur: la misteriosa civiltà dei Sardi, editoval D. Sanna, Milano, Cariplo, 1980, s. 110 ss., 116 ss., Obr. 91-93, str. 134;
• Ercole Contu, L'architettura nuragica, v Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica, Milano, Scheiwiller, 1981, s. 99, 103 ss., Tav, VII, b-c, s. 105 ss., Str. 115, 117, 122, 128 ss., Obr. 121-124, 126-128, 141;
• Giovanni Lilliu, Serri. Loc. Santa Vittoria, v I Sardi: la Sardegna dal Paleolitico all'età romana, editoval E. Anati, Milano, Jaca Book, 1984, s. 230–233;
• Raimondo Zucca, Il santuario nuragico di S. Vittoria di Serri, v Sardegna archeologica. Průvodce e Itinerari, Sassari, Carlo Delfino, 1988;
• Maria Gabriella Puddu, Nedávné hledání Scavo a Santa Vittoria di Serri, v La Sardegna nel Mediterraneo tra il Bronzo medio ed il Bronzo recente (XVI-XIII sec. A.C.). Atti del III Convegno di Studi „Un millennio di relazioni fra la Sardegna ed i paesi del Mediterraneo“ (Selargius-Cagliari, 27. – 30. Listopadu 1986), Cagliari, Amministrazione provinciale-Assessorato alla Cultura, 1987, s. 145–156.

externí odkazy

• SardegnaCultrura, Serri, Santuario di Santa Vittoria
• Scheda del Centro Servizi per l'Area Archeologica
• https://www.sardegnaturismo.it/cs/explore/sanctuary-santa-vittoria