Numerologie a církevní otcové - Numerology and the Church Fathers

V prvních letech křesťanství, Církevní otcové komentoval rozsáhle numerologie.

Otcové opakovaně odsuzovali magické používání čísel, ze kterých pocházelo Babylonian zdroje do Pytagorejci a Gnostici jejich doby. Odsoudili jakýkoli systém filozofie, který spočíval na výlučně numerické bázi. I tak téměř jednomyslně považovali počty Písma svatého za plný mystického významu a interpretaci těchto mystických významů považovali za důležitou větev výklad. Křesťanští učitelé v prvních stoletích se zdráhali tlačit toto uznání významu čísel do extrémů.

Irenej

Irenej[1] vysvětluje číslo zvířete 666 (Apoc., Xiii, 18) přidáním číselné hodnoty každého "Řecký dopis „ve slově“Lateinos"Složka všech řeckých písmen přináší celkem:

"L„být 30+“A„být 1 +“t„být 300+“E„být 5+“i„být 10+“n„být 50+“Ó„být 70+“s"být 200 = 666.

Irenaeus také podrobně diskutuje[2] gnostická numerická interpretace svatého jména „Ježíš“ jako ekvivalentu 888 a tvrdí, že napsáním jména hebrejskými znaky je nutný zcela odlišný výklad.

Ambrose

Sv. Ambrože komentovat dny stvoření a poznámky o sabatu,

„Číslo sedm je dobré, ale nevysvětlujeme to po nauce o Pythagorasovi a ostatních filozofech, ale spíše podle zjevení a rozdělení milosti Ducha; neboť prorok Isaias vyjmenoval hlavní dary Svatého Duch jako sedm “(Dopis Horontianovi).

Augustine

Augustin z Hrocha, odpověděl na Tichonius the Donatist, podotýká to

„kdyby Tichonius řekl, že tato mystická pravidla otevírají některá skrytá zákoutí zákona, místo toho, aby říkal, že odhalují všechna tajemství zákona, by mluvil pravdu“.[3]

Vliv biblických textů

Otcové ovlivňovaní hlavně biblickými přikázáními až do doby Bede a ještě později věnoval velkou pozornost posvátnosti a mystickému významu nejen určitých číslic samých o sobě, ale také číselných součtů daných složenými písmeny, kterými byla slova psána. Příklad je na počátku Barnabášův list. Tento dokument se odvolává na Kniha Genesis[4] jako mysticky ukazující na jméno a sebeobětování nadcházejícího Messias.

„Naučte se tedy,“ říká pisatel, „že Abraham, který jako první ustanovil obřízku, se v duchu těšil na Ježíše, když obřezal, obdržel obřady tří dopisů. Písmo praví: A Abraham obřezal ze své domácnosti osmnáct mužů a tři sta.' Co mu tedy bylo dáno poznání? Pochopte, že řekl osmnáct: „nejprve a potom po intervalu tři sta“. V [číslo] osmnáct [řecká IOTA] znamená 10, [řecká ETA] pro osm. Tady máš Ježíše ([v řečtině] IESOUS). A protože kříž v [řecké TAU] měl mít milost, řekl také tři sta. “ Zjevuje tedy Ježíše dvěma písmeny a ve zbývajícím křížem “.[5]

Zde číselná hodnota řeckých písmen jota a eta, první písmena svatého jména, jsou 10 a 8, zatímco 18 Tau, což znamená formu kříže, představuje 300.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Haer., V, xxx.
  2. ^ Haer., I, viii, 5 a 12, a II, xxxiv, 4.
  3. ^ De Doctrina Christiana, III, xlii.
  4. ^ Gen., xiv, 14 a xvii, 23.
  5. ^ Ep. Barnabáš, IX.

Reference

Uvedení zdroje
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Používání čísel v církvi ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.