Lidé ze severní Paiute - Northern Paiute people - Wikipedia

Severní Paiute
Numu / Numa
Mono mapa Northern Paiute.svg
Tradiční země severní Paiute
Jazyky
Jazyk severní Paiute
Náboženství
Tradiční, křesťanství

The Lidé ze severní Paiute plocha Numic kmen, který tradičně žil v Great Basin oblast Spojených států na východním Kalifornie, západní Nevada a na jihovýchod Oregon. Předkontaktní životní styl Northern Paiutes byl dobře přizpůsoben drsným podmínkám poušť prostředí, ve kterém žili. Každý kmen nebo skupina obsadila určité území, obvykle zaměřené na a jezero nebo mokřad který dodával ryby a vodní ptactvo. Společné lovecké jednotky, které často zahrnovaly sousední kapely, by zabraly králíci a pronghorn z okolních oblastí. Zdá se, že jednotlivci a rodiny se volně pohybovali mezi pásmy.

Šéf Winnemucca, Náčelník Paiutes. Také se jmenoval Poito.

Northern Paiutes původně žil a kočovný životní styl, přesun z místa na místo podle vzorců migrace zvířat a sezónních potravin.[1] Žili v malých nezávislých skupinách, které se skládaly z hrstky různých rodinných jednotek.[1] Po příjezdu cizinců do západní Nevady se severní Paiutes usadili, aby se chránili a zvládli jednání s novými osadníky. Kvůli jejich změně z kočovného na sedavý životní styl, na ženy se více spoléhalo jak při zaměstnání na plný úvazek, tak při práci doma.[2] To platí i dnes. V některých moderních kmenech severní Paiute pracují muži v „sezónních zaměstnáních na rančích, v dolech a jako správci v nedalekých motelech“ a ženy „pracují“ v prádelně, pekárně, v domácnostech a motelech jako domácí a v venkovská nemocnice. “[2]

Shromáždili se Pinyon ořechy v horách na podzim jako kritický zimní zdroj potravy. Ženy také sbíraly travní semena a kořeny jako důležitou součást své stravy. Název každé skupiny byl odvozen od charakteristického zdroje potravy. Například lidé v Pyramid Lake byly známé jako Cui Ui Ticutta (význam "Cui-ui jedlíci "nebo jedlíci pstruhů). Obyvatelé Lovelock oblast byla známá jako Koop Ticutta, což znamená „jedlíci veverky;“ a lidé z Carson Sink byly známé jako Toi Ticutta, význam "tule jedlíci. “ Kucadikadi z Mono County, Kalifornie jsou „solanka létat jedlíci. “

Vztahy s jinými kmeny a evropskými osadníky

Sarah Winnemucca, Spisovatelka a lektorka Paiute

Vztahy mezi severní Paiute a jejich Shoshone sousedé byli obecně mírumilovní. Neexistuje žádný ostrý rozdíl mezi Northern Paiute a Western Shoshone nebo Sosone. Vztahy s Waasseoo nebo Washoe lidé, kteří byli kulturně a jazykově velmi odlišní, nebyli tak mírumilovní. Tyto rozdíly v životním stylu a jazyce mohou být způsobeny tím, že se severní Paiutes mohla přestěhovat z jižních oblastí do oblasti Nevady / Kalifornie, kde v současné době bydlí. Mohli také svrhnout a zničit další indiánské kmeny, aby obývali své současné země.[3] Například Paiutes byli téměř „neustále ve válce“ s Klamath na jih a na západ od nich.[3] „Achomawi, jižně od Klamathu, byli také nepřáteli severní Paiute (natolik, že), nejčasnějších válek souvisejících s Achomawi ústní tradice byla (s) severní Paiute. “[3]

Trvalý kontakt mezi severní Paiute a Euroameričany začal na počátku 40. let 18. století, i když k prvnímu kontaktu mohlo dojít již ve 20. letech 20. století. Ačkoli Paiute přijal použití koní od jiných kmenů Great Plains, jejich kultura byla jinak pak do značné míry neovlivněna evropskými vlivy. Jak postupovalo evropsko-americké osídlení oblasti, zvýšila se konkurence o omezené zdroje. Došlo k několika násilným střetům, včetně Válka o pyramidové jezero z roku 1860, Indická válka v údolí Owens 1861-1864,[4] Hadí válka 1864-1868; a Bannock válka z roku 1878. Tyto incidenty obvykle začaly neshodami mezi osadníky a Paiute (jednotlivě nebo ve skupině) ohledně majetku, odvetou jednou skupinou proti druhé a nakonec protiopatřením protistrany, které často vyvrcholily ozbrojeným zapojením the americká armáda. Úmrtí byla mezi Paiute mnohem vyšší kvůli nově zavedenému euroasijskému infekční choroby, jako neštovice, které byly mezi Evropany endemické. Domorodci nic nezískali imunita. Sarah Winnemucca kniha Život mezi Piutes (1883)[5] poskytuje z první ruky účet tohoto období.

Vláda USA nejprve založila Malheur rezervace pro severní Paiute ve východním Oregonu. Zamýšlelo tam soustředit severní Paiute, ale její strategie nefungovala. Kvůli vzdálenosti rezervace od tradičních oblastí většiny pásem a kvůli špatným podmínkám prostředí tam mnoho Northern Paiute odmítlo jít. Ti, kteří to udělali, brzy odešli. Drželi se svého tradičního životního stylu co nejdéle. Když to degradace životního prostředí jejich zemí znemožnila, hledali práci na bílých farmách, rančích nebo ve městech. Založili malé Indické kolonie, kde se k nim přidalo mnoho Shoshonů a v Reno oblast, Washoe lidé.

Později vláda vytvořila větší výhrady na Pyramid Lake a Kachní údolí, Nevada. Do té doby vzor malý de facto Byly vytvořeny rezervace poblíž měst nebo zemědělských čtvrtí, často se smíšenou populací severní Paiute a Shoshone. Od počátku 20. století začala federální vláda udělovat těmto koloniím půdu. Pod Indický zákon o reorganizaci z roku 1934 získalo několik jednotlivých kolonií federální uznání jako nezávislé kmeny.

Mytologie

Lidé obývali oblast mezi západem a severozápadem Spojených států již více než 11 000 let.[6]

Jednou z verzí toho, jak se lidé ze severní Paiute stali, je pták, Sagehen (také známý jako Centrocercus ), byl jediný pták, který přežil obrovskou povodeň. Sagehen udělal oheň a staral se o něj, dokud se oheň nezvětšoval a zvětšoval. Voda z povodně vyschla a muž se „stal“.[7] Tento muž se jmenoval Nűműzóho[8], který byl kanibal. Kanibali (jak se mu a jeho druhu říkalo) zabili všechny Indy, kromě ženy, která dokázala uprchnout. Tato žena se udržovala při životě cestováním z místa na místo v regionu, setkáváním a pobytem s různými postavami. Poté našla muže žijícího v horách, za kterého se provdala. Porodili čtyři děti: dva Paiutes (jeden bratr, jedna sestra) a dvě Pit Rivers (jeden bratr, jedna sestra). Tyto dvě skupiny dětí často bojovaly, protože pocházely z různých kmenů. Jejich otec (někteří si myslí, že byl Vlk) je hodil do různých vod.[9] To způsobilo, že šli každý svou cestou a pokračovali v boji a hádce, kdykoli se znovu dostali do kontaktu. A tak byli vytvořeni Paiutes a jejich domovy založeny v Nevadě v Kalifornii a Oregonu.[7]

Další verze příběhu o stvoření vypráví o muži a ženě, kteří uslyšeli hlas z láhve. Vysypali obsah láhve a čtyři bytosti: dva chlapci a dvě dívky. 4 lidé byli rozděleni dobrem a zlem. Dva dobří lidé (Paiutes) měli být chráněni a pečováni ženou, zatímco dva špatní lidé podléhali muži. Dvě sady párů (dobré a špatné) opustily muže a ženu. Každá dvojice vytvořila oheň: dva dobří lidé založili oheň s minimálním kouřem, dva špatní lidé založili oheň hustým kouřem. To z nich udělalo nepřátele, ještě předtím, než je cizinci později proti sobě spikli.[7] Od té doby existují války a sváry.

I když je vyprávěno několik dalších variant těchto příběhů, všechny sdílejí některé podobné události a postavy. Jmenovitě Nűműzóho kanibal, který zabije téměř všechny Indy, ale ne tu ženu[9]; Kojot je „ten, kdo opravuje věci“[8] krátce zmíněn v mnoha příbězích o původu; muž a žena, kteří se setkají a porodí čtyři děti; čtyři děti, které jsou spárovány do různých kmenů a hádají se s druhým párem.[7]

Kreativita, v níž byly příběhy vyprávěny, je jednou z příčin takové řady verzí. Tyto epické příběhy byly poprvé vyprávěny již dávno velkým skupinám shromážděným kolem ohně. Sezóna vyprávění příběhů na americkém západě byla v zimních měsících.[10] Starší členové kmene animovaně a vtipně vyprávěli příběh ze své paměti, jak jim řekli předchozí starší a členové rodiny.[10] Bylo jim řečeno, „jako způsob, jak předávat kmenové vize zvířat a lidí, jejich původu a hodnot, jejich duchovního a přírodního prostředí a jejich kultury a každodenního života.“[10]

Příběhy byly často básně, které byly předvedeny hudebně, tzv. „Písničky“. Členové kmene skandovali a hráli příběhy do rytmu bubnu s tančícími lidmi.[9] Příběh o původu severní Paiute, mezi mnoha dalšími důležitými a formativními legendami, byl předáván ústně z kmenových starších mladším členům kmene a z babiček a dědečků na vnoučata.[10] Mnoho z jejich příběhů a hodně z jejich historie je předáváno ústně i dnes.

Role pohlaví

Role pohlaví mezi severní Paiute ve společnosti nevynikly. Muži a ženy rozdělili práci mezi sebou nejtradičnějším způsobem, ženy vyráběly domácí nářadí, sbíraly ovoce a semínka, vařily, čistily, staraly se o děti a vyráběly oblečení, zatímco muži lovili a chránili své rodiny. Muži také učili své syny, jak lovit a lovit ryby jako prostředek k předání dovednosti přežití.[11] Některé úkoly byly sdíleny, protože oba se účastnili vyprávění, uměleckých děl a medicíny a tradiční medicíny. Když severní Paiute vstoupil do 20th století se genderové role začaly měnit. Muži pracovali sezónní práce a ženy by pracovaly hlavně v prádelně a medicíně. K posunu došlo proto, že muži, kteří pracovali na sezónní práce, nebudou mít práci na konci dané sezóny, zatímco ženy budou pracovat důsledně. Díky tomu byly ženy hlavním poskytovatelem v rodině.[12] Další posun nastal ve formě politiky. Zatímco některé ženy narušovaly setkání kmenů, Sarah Winnemucca se stala postavou v očích veřejnosti tím, že prohlašovala, že je princezna, ale poté tuto pozornost využila k prosazování svého lidu.[13]

Lékařská kultura a víry

Šamani jsou populární mezi většinou domorodých amerických kmenů, včetně lidí ze severní Paiute. Šaman je léčitel zvaný puhagim lidmi ze severní Paiute.[14] Severní Paiutes věří ve sílu zvanou puha, která dává život fyzickému světu. Je to síla, která pohání prvky, rostliny a zvířata, která jsou součástí této fyzické říše. Lidé jsou vnímáni jako součást tohoto světa, ne jako nadřazený nebo podřadný, prostě jako další složka.[15] Lidé ze severní Paiute věří, že „hmota a místa jsou těhotná formou, významem a vztahem k přírodním a lidským jevům“.[15] Tato víra dávala důvěryhodnost a kladla na šamany nutnost, jako je tomu dnes.

Petroglyfy leptali do skalního útvaru v Parowan Gap. Kmeny Paiute považují toto místo za posvátné místo.

Aby šamani mohli čerpat síly přírody a vesmíru, často navštěvovali posvátná místa. Tato místa lze nalézt po celé Velké pánvi a na americkém západě. Patří mezi ně „hory, jeskyně, vodní cesty a jedinečné geologické útvary“.[15] Jeden takový web se nazývá Parowan Gap a je pro Paiutes posvátný (viz obrázek). Na těchto posvátných místech šamani prováděli mnoho svých povinností, včetně léčení, tvorba deště, válčení, bojování, nebo čarodějnictví."[15] Šamani byli a jsou nedílnou součástí komunity severní Paiute.

Severní Paiutes věří, že lékaři / šamani získají duše těch, kteří se dopustili nesprávných činů, a znovu je zavedou do indiánské společnosti. Jsou prostředníkem mezi zlými činy nemocných a dobrotou zdravého kmene. Z tohoto důvodu severní Paiutes nevnímají bílé lékaře jako schopné plně uzdravit ty, kteří to potřebují, protože i když mohou být schopni vyléčit vnější obal, vnitřní obal se rozpadne a ztratí, takže ve skutečnosti zůstane mrtvý.[14] Šaman by však vzal nemocného (fyzicky nebo duchovně) a použil energii z vesmíru k jeho uzdravení. V mnoha případech bude šaman využívat různá média, jako je chrastítko, kouř a písně, k podněcování síly vesmíru.[14]

Historické kapely Northern Paiute

Kapitán John, vůdce Jezero Yosemite-Mono Paiutes

Populace

Další informace: Počet obyvatel domorodé Kalifornie

Odhady předkontaktní populace většiny původních skupin v Kalifornii se podstatně lišily. Alfred L. Kroeber si myslel, že 1770 obyvatel severní Paiute v Kalifornii bylo 500. Odhadoval jejich populaci v roce 1910 jako 300.[20] Ostatní[21] dal celkovou populaci severní Paiute v roce 1859 na asi 6000.

Poznámky

  1. ^ Ya(dole, dole dole); hu (daleko, v dálce, buď viditelně, nebo tak daleko, že je neviditelný); -kni (ti, lidé), Anglicized as -příbuzní místo Klamatha -kni. Podle této etymologie by „Yahuskin“ znamenal „Lidé zdaleka dole“, trefné jméno z hlediska Klamathu.
  2. ^ Sklidili drobná černá semínka Waada (Sueda depressa), rostlina, která roste podél břehů jezer Harney Basin.
  3. ^ Možná to nebyla kapela Northern Paiute místo Wiyimpihtikka (Buffalo Berry Eaters) z Western Shoshone.

Reference

  1. ^ A b „History: The Paiutes“. Utah indiánský digitální archiv. Utah Department of Heritage and Arts.
  2. ^ A b Lynch, Robert N. (1986). „Ženy v politice severní Paiute“. Znamení. 11 (2): 352–366. doi:10.1086/494228. JSTOR  3174057.
  3. ^ A b C Sutton, Mark Q. (1986). "Warfare and Expansion: an Ethnohistoric Perspective on the Numic". Journal of California and Great Basin Anthropology. 8 (1): 65–82. JSTOR  27825257.
  4. ^ Kalifornie a indické války, The Owens Valley Indian War, 1861-1865, Kalifornské vojenské muzeum
  5. ^ Hopkins 1883.
  6. ^ Sigler, William F .; Vigg, ​​Steven; Bres, Mimi (31. října 1985). „Životní historie cui-ui, Chasmistes cujus Cope, v Pyramid Lake, Nevada: recenze ". Great Basin přírodovědec. Univerzita Brighama Younga. 45 (4). Článek 1 - prostřednictvím archivu učenců.
  7. ^ A b C d Kelly, Isabel T. (1938). "Northern Paiute Tales". The Journal of American Folklore. 51 (202): 363–438. doi:10.2307/535655. JSTOR  535655.
  8. ^ A b Diamond, Stanley (2017). Při hledání primitiv: Kritika civilizace. Routledge.
  9. ^ A b C Lincoln, Kenneth (2009). Zpívat se srdcem medvěda: Fúze domorodé a americké poezie, 1890-1999. University of California Press.
  10. ^ A b C d Wewa, Wilson; Gardner, James A. (2017). Legendy severní Paiute. Oregon State University Press. ISBN  978-0-87071-900-4 - prostřednictvím Oregon State University Press.
  11. ^ „Native Americans: Paiute Indian History and Culture“. www.native-languages.org. Citováno 2019-07-01.
  12. ^ Lynch, Robert N. (1986). „Ženy v politice severní Paiute“. Znamení. 11 (2): 352–366. doi:10.1086/494228. ISSN  0097-9740. JSTOR  3174057.
  13. ^ Scherer, Joanna Cohan (1988). „Veřejné tváře Sarah Winnemuccy“. Kulturní antropologie. 3 (2): 178–204. doi:10.1525 / can.1988.3.2.02a00040. ISSN  0886-7356. JSTOR  656350.
  14. ^ A b C Olofson, Harold (1979). „Šamanismus severní Paiute se vrátil“. Anthropos. 74 (12): 11–24. JSTOR  40459950.
  15. ^ A b C d Venzor, Kathryn R .; Walker, William H. (2011). Současné archeologie jihozápadu. University Press of Colorado.
  16. ^ Jazykový projekt Klamath Tribes - slovník
  17. ^ Omer C. Stewart: The Northern Paiute Bands, University of California Press, Berkeley, California, 1939, strana 135
  18. ^ Kmen Summit Lake Paiute Archivováno 01.03.2012 na Wayback Machine
  19. ^ Paiute a Shoshone z Fort McDermitt v Nevadě
  20. ^ Kroeber 1925, str. 883.
  21. ^ Liljeblad & Fowler 1978, str. 457.

Viz také