Nicolas Stacey - Nicolas Stacey - Wikipedia

Nicolas Stacey
Osobní informace
Národnost	Anglie
narozený	27. listopadu 1927
Zemřel	8. května 2017 (ve věku 89)
Atletika
Zastupování Anglie
Hry britského impéria

Nicolas Stacey 2009

Rev. Nicolas David Stacey (27. listopadu 1927 - 8. května 2017) byl knězem anglikánské církve a sociálním aktivistou. Byl rektorem Woolwich v 60. letech a ředitel sociálních služeb krajské rady v Kentu v letech 1974-1985.

Časný život

Nick Stacey se narodil 27. listopadu 1927. Vzdělání získal na Royal Naval College, Dartmouth a viděl servis zapnutý HMS Anson v posledních měsících druhé světové války. Podílel se na osvobození Hongkongu a krátce po dni VJ byl svědkem devastace Hirošimy. Rezignoval na své pověření u námořnictva, aby mohl číst Moderní dějiny v St Edmund Hall, Oxford, a poté trénoval na kněžství v Cuddesdon Theological College. Během této doby reprezentoval své služby, univerzitu a zemi v atletice, byl prezidentem Oxford University Athletics Club a účastnil se Hry britského impéria (1950) a Olympijské hry 1952. Byl semifinalistou na 200 metrů a finalistou štafety na 4 × 400 metrů.

V roce 1953 byl vysvěcen na titul u sv. Marka, Portsea, Portsmouth pod Christopherem Pepysem, pozdějším biskupem v Buckinghamu. V roce 1958 se přestěhoval za domácího kaplana (osobního asistenta) do Biskup z Birminghamu, Dr. Leonard Wilson. To bylo během jeho času v Birminghamu že on začal dostávat národní pozornost, zakládat a editovat bulvární církevní noviny, The Birmingham Christian News, který si získal reputaci pro poměrně pikantní žurnalistiku a senzacechtivý přístup k církevním zprávám. Jednalo se o záměrnou politiku ze strany Staceyho a stalo se charakteristickou pro jeho službu. Řekl: „Chceme být platformou pro prorocké hlasy země. Chceme ukázat, že křesťanská víra je relevantní pro život ve dvacátém století a že církev se zabývá všemi činnostmi člověka.“^[1]

„Woolwichský projekt“

V roce 1960 byl pozván Mervyn Stockwood, Biskup Southwarku, aby se stal rektorem Woolwich. Zůstal tam osm let. Když dorazil do Woolwichu, našel tři církve anglické církve s malými a nereprezentativními sbory. Zdánlivě neřešitelné problémy špatného sociálního bydlení a odporu dělnické třídy vůči zavedené církvi způsobily, že dodržování náboženství ve Woolwichi klesalo rychleji než ve zbytku země. Stacey zavedla radikální program. Přijal velký multitalentovaný a vícekonfesijní tým ministrů. Zavřel jeden ze tří kostelů a radikálně změnil pořadí v osmnáctém století farní kostel sv. Máří Magdalény. Byly uzavřeny galerie a boční uličky a byly vytvořeny kanceláře, zasedací místnosti a poradny. V kryptě byla postavena diskotéka a církevní klub mládeže byl tak úspěšný, že místní probační úředníci bojovali za to, aby jejich klienti byli přijati za členy. V galerii byl otevřen kavárna. Za čtyři roky prošlo dveřmi kostela 1 500 lidí týdně.

Stacey nebyl bez svých kritiků. Jeho náhlý styl a schopnost získat publicitu pro svůj projekt odcizily některé ze svých duchovních v diecézi:

Pokud si Stacey myslí, že může vybudovat Boží království smažením vajec na oltáři a prosakováním kávy do varhan, měl by se znovu zamyslet.^[2]

Ale Stacey nezanedbal tradiční model farní služby. Byl zahájen intenzivní program návštěvy farnosti, kdy se velký tým duchovních navštěvoval a pokoušel se systematicky navštěvovat každou domácnost ve farnosti. Byla připravena adaptace služby křtu Modlitební knihy ve snaze být přívětivější. Stacey podporoval vazby s občanskými orgány oblasti a podporoval vazby s Royal Arsenal.

Přes veškeré toto úsilí Stacey po čtyřech letech usoudila, že projekt selhal. Počet pravidelných věřících se zvýšil z padesáti na sto, ale většina z nich nežila ve farnosti. Staceyho reakce byla charakteristická. Napsal dva články pro Pozorovatel v prosinci 1964 a květnu 1965. V článcích, které popsal své „selhání mise“ a doporučení pro přežití anglické církve. Články způsobily bouři publicity a nebyly vůbec dobře přijaty. Bryan Wilson, významný sociolog náboženství, popsal druhý článek jako „jak by mohla církev přežít“, ale spíše „jak by se církev mohla vzdát“.^[3] Eric Mascall nazval Stacey „trikem manqué".

Stacey, aniž by se odradil, restrukturalizoval svůj tým ministrů. Většina duchovních hledala sekulární zaměstnání a ve volném čase a o víkendech pracovala ve farnosti. Stacey sám vydělával většinu svých příjmů žurnalistikou. Po dalších třech letech si však uvědomil, že je připraven na změnu z Woolwichské farnosti, a protože si uvědomil, že mu církev pravděpodobně nenabídne další místo, začal hledat sekulární zaměstnání.

Oxfam a sociální služby

V roce 1968 byla Stacey jmenována zástupkyní ředitele Oxfam, práci, ve které zůstal jen 2 roky. Cítil, že Oxfam má dobré předpoklady k tomu, o co se o 30 let později pokusil Bob Geldof - vést národní kampaň, aby se stala Historie chudoby. To by zahrnovalo vzdělávání veřejnosti o nesmírnosti a složitosti odstraňování chudoby ve třetím světě, čehož by bylo možné dosáhnout pouze masivní britskou vládní pomocí. Správci Oxfamu se obávali, že ztratí svůj charitativní status, a Stacey rezignoval. Stejně jako v Církvi předběhl svoji dobu.

Dalším krokem Stacey bylo stát se v roce 1971 prvním ředitelem sociálních služeb pro 300 000 obyvatel londýnské čtvrti Ealing. Oddělení sociálních služeb byla vytvořena na základě zprávy Seebohmové, která spojila v jednom místním vládním oddělení služby dětem a mladým lidem, mentálně a tělesně postižené, duševně nemocné a starší osoby, aby vytvořily pečovatelskou službu „od kolébky do hrobu“.

Jednalo se o kontroverzní schůzku, protože Stacey nebyla ani sociální pracovnicí, ani místním vládním úředníkem. Přesto byl o tři roky později jmenován ředitelem sociálních služeb v Kentu, jednom ze tří největších oddělení v zemi, s 6 000 zaměstnanci pečujícími o 50 000 klientů obsluhujících 1,5 milionu obyvatel. Publikace „A Study in Leadership: Nick Stacey and Kent Social Services“, kterou napsal Don Brand, publikovaná v lednu 2009, vysvětluje: „Stacey zdědila oddělení vyžadující rozsáhlou modernizaci v autoritě s malou chutí ke změně. Při pohledu zvenčí byl Kent mrtvým místem. Nebylo to někde, kde jste šli do práce, nebylo to špičkové ... místo bylo naprosto zoufalé a v mnoha ohledech bylo docela odvážné, aby tam Nick šel. “ Než Stacey odešel v roce 1985, změnil Kent na jedno z vedoucích oddělení v zemi s národní reputací nápaditých inovací a silným vlivem na vládní politiku.

Byl zodpovědný za průkopnické dva projekty, které se měly stát národní vládní politikou. Prvním bylo představit Professional Fostering pro delikventní a problémové teenagery. Doposud byly předškolní děti v péči pečovány, zatímco teenageři byli umisťováni do ústavů. Stacey byla přesvědčena, že spojování mnoha nemilovaných, nejistých, často delikventních a problémových teenagerů zhoršuje jejich problémy, zatímco instituce, do nichž byli posláni, se staly odrazovým můstkem pro borstaly a vězení.

Pečlivě vybraným a dobře podporovaným profesionálním pěstounům byl vyplacen poplatek, takže pokud by manželský pár vychoval dvě děti, vydělal by za velmi náročnou práci ekvivalent ročního platu učitele. Poplatky v pěstounské péči stojí zhruba polovinu toho, co stojí udržení mladíka v ústavu. Profesionální pěstování mělo velký úspěch a bylo zavedeno na celostátní úrovni.

Druhým programem, který byl od začátku monitorován University of Kent, byla komunitní péče o seniory. Místo toho, aby byli staří lidé posláni do péče, nemohou se o sebe postarat, každý starý člověk byl individuálně hodnocen, aby zjistil, jaké služby by potřeboval, aby zůstal ve svých domovech. Balíček péče šitý na míru konkrétním potřebám každého starého člověka - od ranního vstávání až po noční spaní a každodenní stravování - byl poskytnut pracovníky sociální práce. Velmi často to bylo levnější než náklady na péči v domově důchodců.

Stacey's Legacy

Jeho autobiografie, Koho to zajímá, napsaný krátce poté, co opustil stipendijní službu, je výstižným a poctivým popisem jeho zkušeností v anglikánské církvi. Ačkoli není vydáván, je občas k dispozici u prodejců knih z druhé ruky a je nezbytným čtením pro historiky anglikánské církve ve dvacátém století.

Woolwichský projekt byl pravděpodobně nejlepší poslední šancí pro tradiční intenzivní model farní služby. Mnoho z toho, co Stacey propagoval, se stalo v anglikánské církvi běžnou záležitostí (například jeho podpora ekumenických týmů a společných prostor) a některé z jeho radikálnějších návrhů (například devět z deseti duchovních pracujících v jiné než stipendijní službě) mohou přesto to vyžaduje církev.

Shrnutí ve své brožuře o roli Nicka Staceyho v sociálních službách Don Brand říká: „Vedení a správa sociálních služeb vyžaduje muže a ženy nejvyšší kvality s vizí, inteligencí a úsudkem. Jeho úspěch ukazuje, jak může nápadité vedení překonat překážky byrokracie. “ Stacey ukázala cestu charismatickým a oddaným lidem, aby mohli následovat v náročné a naplňující práci.

Stacey tvrdí, že jeho práce ředitele sociálních služeb mu poskytla větší příležitost k budování Božího království, než jakou by měl, kdyby zůstal v církevních strukturách. Řekl: „Přijímám, že se mi moc nepodařilo ovlivnit církev, ale jsem vděčný Bohu, že jsem měl příležitost mít nějaký vliv na to, co se často označuje jako sekulární církev.“

V roce 2005 mu byla udělena Kříž svatého Augustina, daný osobně arcibiskupem z Canterbury „za vynikající službu v anglikánské církvi, ať už ústřední nebo v diecézích, nebo za anglikánské společenství jako celek, a těm, kteří přispěli k prohloubení vztahů mezi různými křesťanskými společenstvími a církvemi“.[1]

Kendallův dům

V roce 2006 byl Stacey dotazován jako součást seriálu orální historie Britské knihovny s názvem National Life Stories pod názvem „Pioneers of Charity and Social Welfare“.^[4] V rozhovoru o své roli ve vývoji sociální péče v Británii Stacey odhalil, že během svého působení ve funkci ředitele sociálních služeb neodhalil zneužívání, které by vyžadovalo doporučení policii. Několik týdnů poté, co Stacey zemřela v roce 2017, napsala korespondentka BBC pro náboženské záležitosti Callum May článek na webu BBC, který spojil tyto poznámky s Kendall House, dětským domovem anglikánské církve v Gravesendu, kde byly zranitelné dívky běžně léčeny, omezovány a zneužívány. Mezi obyvateli byla také aktivistka Teresa Cooper, jejíž vytrvalost přes tři desetiletí vedla k revizi Kendall House, která nakonec přinesla celý příběh o zneužívání na denní světlo. Zpráva nezávislého přezkumu z roku 2016^[5] zjistil, že instituce má nedostatečnou správu a dohled, vydal 19 doporučení pro diecéze v Canterbury a Rochesteru a dospěl k závěru, že by se měly omluvit ženám, které byly týrány. Článek BBC naznačil, že Stacey, farářka anglické církve v 60. letech , dohlížel na Kendall House a musel o zneužití vědět a neoznámil to.

Bylo vyhověno stížnosti na BBC a BBC připustila, že jako domov anglikánské církve nebyl na Kendall House Stacey pod dohledem, že za Kendall House není odpovědný a že není „nevyhnutelné, že by Stacey věděl, co se děje. ale nedokázal to nahlásit. “Církevní časy, které také vypracovaly příběh, zveřejnily dopisy objasňující chybu. Odhalení zneužívání v Kendall House sloužila k zdůraznění významu průkopnické role Stacey při zavádění Professional Fostering. Program Professional Fostering odstranil zranitelná děti z institucí, jako je Kendall House, a umístil je do rodinných domů. Iniciativu následně zavedly sociální služby po celé Velké Británii.

Dokumenty uchovávané v Kendall House ukazují, že tam byl přímo zapojen Rev Stacey a měl přímý kontakt s úřadujícím praktickým lékařem a sociálními pracovníky zapojenými do Kendall House.

Zdroje

Nicolas Stacey, Koho to zajímá (Londýn: Anthony Blond, 1971) ISBN 0-340-18477-9
Trevor Beeson, Rebelové a reformátoři(Londýn: SCM Press, 1999) ISBN 0-334-02792-6
Mark Chapman, Theology in the Public Arena: The case of South Bank Religion, Jane Garnett, et al., (Eds.), Předefinování křesťanské Británie: Perspektivy po roce 1945(Londýn: SCM Press, 2007) ISBN 0-334-04092-2
Michael Hinton, Anglikánský farní klérus: Oslava(Londýn: SCM Press, 1994) ISBN 0-334-02672-5
Don Brand, Studie ve vedení, Nick Stacey a Kent Social Services, (Brand Book, PO Box 254, Selling, Faversham, Kent ME13 3AG)