Nicolas Antoine - Nicolas Antoine

Nicolas Antoine (c.1602 - 20. dubna 1632) byl francouzský protestantský teolog a pastor, který se pokusil konvertovat k judaismu, ačkoli k němu nebyl nikdy oficiálně přijat judaismus, kvůli obavám židovské komunity, že by k pronásledování mohlo dojít, kdyby vyšlo najevo, že je odpadlíkem křesťanství. Místo toho mu bylo doporučeno žít život a krypto-Žid. Trpěl mučednictví tím, že je upálen na hranici v Ženeva 20. dubna 1632.

Časný život

Nicolas Antoine se narodil katolickým rodičům v roce 1602 nebo 1603 Briey, malé městečko Lorraine. Po dobu pěti let navštěvoval vysokou školu v Lucemburku a poté byl poslán do Pont-à-Mousson, Treves a Kolín nad Rýnem na vyšší výuku v rámci Jezuité. Zdá se však, že jejich vliv byl nulový; protože když se Antoine vrátil do Briey, ve svých dvaceti letech už nebyl horlivým katolíkem.

Nauky o protestantismus přitahoval ho a nechal se obrátit vroucí výmluvností Ferriho, kazatele pověsti a pastora Reformovaná církev v Metz. Mladý konvertita poté navštěvoval akademie v Sedan a Ženeva aby mohl studovat reformovanou víru, ale čím hlouběji se ponořil do studia protestantismu, tím horlivější se stalo jeho nadšením; a velmi brzy dospěl k nejneočekávanějšímu závěru; a sice, že samotný Starý zákon obsahoval pravdu.

Krypto-judaismus

Rabinát z Metz odmítl mladého muže přijmout judaismus, který jako omluvu nabídl obavu z odvetných opatření ze strany úřadů, a Antoinovi bylo doporučeno jít do Holandsko nebo do Itálie, kde se Židé těšili větší svobodě. V doprovodu křesťanského duchovního, kterého znal v Sedanu a kterého se cestou pokusil konvertovat k judaismu, odcestoval do Benátek. Tam zjistil, že převládající podmínky byly zobrazeny příliš příznivě. Židé byli tolerováni Benátská republika pouze z komerčních důvodů; žili v Benátské ghetto a byli povinni nosit a žlutý disk. Benátští Židé nemohli Antoinovi nabídnout větší povzbuzení než jejich bratři z Metz. V Padově se setkal s podobným šekem. Podle dokumentů předložených při jeho soudu mu italští Židé dali „ďábelskou radu“, aby pokračoval v životě zbožného Žida pod rouškou církve. Antoine pokračoval do Ženevy, kde přijal místo učitele v rodině faráře a profesora Diodatiho. Nějakou dobu také učil vyšší třídu vysoké školy, ale byl odpadlík z katolicismu nebyl považován za dostatečně ortodoxního, aby mu bylo svěřeno křeslo filozofie na Akademie v Ženevě.

Protestantský farář

Antoine, který se chtěl oženit, hledal další schůzku. Právě se zformovala nová protestantská farnost v Divonne, malé vesnici okresu Gex, která patřila Francii od roku 1602, ale nyní byla pod náboženskou jurisdikcí Ženevy; a tam Antoine získal pozici pastora.

Po instalaci se snažil uklidnit své svědomí. Nikomu neodhalil své nejvnitřnější přesvědčení, že tajně pozorováno důkladně židovský způsob života, který se modlil v hebrejštině a dodržoval všechny mozaikové obřady. Ve svých veřejných službách vyslovoval Ježíšovo jméno tak zřídka, jak jen to bylo možné. Nikdy o něm nebylo známo, že by slyšel apoštolské vyznání. V přijímací služba, místo slov „Toto je moje tělo, toto je moje krev“, kdysi bylo slyšet říkat „Váš Spasitel si vás pamatuje“. Jeho kázání, jejichž texty byly převzaty výhradně z Izaiáš a ostatní proroci se stali slavnými široko daleko; přesto jim chyběly nějaké zvláštně křesťanské vlastnosti.

Rolníci z Divonny byli naprosto spokojení se svým pastorem, který byl extrémně výmluvný a plný laskavosti vůči nim; nebyli šokováni nejasnou formou jeho kázání, ale pán sousedního panství byl pobouřen. Jednou v neděli kázal Antoine na druhý žalm, který podle ortodoxní křesťanské teologie ohlašuje příchod Božího syna. Antoine naopak prohlásil, že Bůh nemá syna a že existuje pouze jediný Bůh. To bylo na pána příliš, hlasitě se zamluvil s kacířským pastorem a vyhrožoval, že ho vypoví na synodu.

Antoine upadl do pochmurného zoufalství; nervózní útok ho připravil o rozum. Několik kolegů ze Ženevy, kteří ho přišli navštívit, začal zpívat sedmdesátý čtvrtý žalm, pak se najednou zastavil a vykřikl, že je Žid, rouhal se Křesťanství. Byl uložen do postele, ale unikl svým hlídačům, prošel noc putováním po zemi a druhý den ráno byl nalezen v Ženevě ve velmi žalostném stavu, klečel na ulici a hlasitě volal na Bůh Izraele. Byl umístěn do azyl pro šílené 11. února 1632. Lékařské ošetření provedeno, ale pro něj málo. Jeho administrativní kolegové udělali vše, co bylo v jeho silách, aby ho přiměli ke změně náboženství, ale on nikdy nepřestal prohlašovat, že je Žid, a chtěl židem zůstat.

Uvěznění a poprava

Poplatek ve výši kacířství již nebylo možné se vyhnout; šéf ženevské policie zatkl Antoina a zahájil řízení. Když byl ve vězení, duchovní neúnavně usilovali o jeho obrácení a marně se ho snažili přimět podepsat prohlášení ortodoxní víra. Povinen formulováním své náboženské víry vypracoval dvanáct článků, které byly předloženy k církevní soud. V nich dal principy judaismu ve stylu Maimonides ' Třináct principů víry a přidal „jedenáct filozofických námitek proti dogmatu Trojice. “Současně adresoval soudcům tři památníky, z nichž dva se dochovaly. I přes námahu Metrezat, pařížský farář a další, byli soudci nemovité.

Soud byl zahájen 11. dubna; Antoinův přístup, plný důstojnosti, vzbudil mnoho soucitu. Hrozby soudců nebyly k ničemu víc než přesvědčování jeho kolegů. Neustále opakoval: „Jsem Žid; a vše, co od Boží milosti žádám, je zemřít za judaismus.“ Soud se snažil ukázat, že své kacířské doktríny vyhlásil v Ženevě: tomu odporoval nejsilněji. Veškeré úsilí soudců se setkalo s neměnnou odpovědí: „S pomocí Boží jsem odhodlán zemřít ve své současné víře.“ Jako svědci bylo předvoláno patnáct duchovních nebo profesorů teologie. Několik z nich prosilo o lehký trest, protože podle jejich názoru se Antoine nedopustil žádného hříchu tím, že se stal Židem, i když za své pokrytectví si zasloužil neoblomný nebo vyhoštění, nebo v nejhorším případě exkomunikace. Dále uvedli, že by se to nemělo spěchat, a že je třeba vyhledat radu různých církví a akademií. Fanatická většina však trvala na tom, že by se měli soudci chopit současné příležitosti k prokázání své víry, protože bylo nejnebezpečnější zbavit toho, kdo vyznával judaismu, když nosil oděv křesťanského kněze. O několik dní déle soudci čekali, až to Antoine udělá odvolat. Protože jeho odvolání nebylo na místě, vynesli rozsudek 20. dubna 1632; odsuzující ho, aby byl naložen řetězy, položen na hranici, tam byl uškrcen a poté spálen. Marně duchovenstvo žádalo o odpočinek; Antoine byl popraven ve stejný den.

Reference

  • Bernard Lescaze, La confession de foi de Nicolas Antoine (1632) dans le Bulletin de la Société d'histoire et d'archéologie de Genève, sv. 14 (1970), str. 277-323.

„Antoine Nicolas“ na jewishencyclopedia.com Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)