Nicholas z Flüe - Nicholas of Flüe

Svatý Mikuláš z Flüe
Nicholas-Flue.jpg
Mikuláše z Flüe, z oltáře místního farního kostela v Sachseln.
Bratře Klause
narozený1417
Unterwalden, Švýcarsko
Zemřel21. března 1487
Sachseln, Švýcarsko
Uctíván vŘímský katolicismus
Blahořečen1669
Svatořečen1947 od Papež Pius XII
Hlavní, důležitý svatyněSachseln, Švýcarsko
Hody21. března (25. září ve Švýcarsku a Německu)
PatronátŠvýcarsko, Papežští švýcarští strážci

Svatý Nicholas z Flüe (Němec: Niklaus von Flüe; 1417-21. Března 1487) byl Švýcar poustevník a asketický, kdo je svatý patron z Švýcarsko.[1] Někdy je vyvolán jako Bratře Klause. Farmář, vojenský vůdce, člen shromáždění, radní, soudce a mystik, byl respektován jako muž s naprostou morální integritou. Rada bratra Klause radě Dieta Stans (1481) pomohl zabránit válce mezi švýcarskými kantony.

Dřívější život

Narodil se v roce 1417 v kantonu Unterwalden, nejstarší syn zámožných rolníků. Ve věku 21 let vstoupil do armády a zúčastnil se bitvy u Ragazu v roce 1446,[1] a vyznamenal se jako voják v akci proti kantonu Curych, který se vzbouřil proti konfederaci. Později se znovu chopil zbraní v takzvané thurgauské válce proti rakouskému arcivévodovi Zikmundovi v roce 1460. Díky jeho vlivu nebyl dominikánský klášter sv. Katharinental, kam uprchlo mnoho Rakušanů po zajetí Diessenhofenu, zničen švýcarské společníky.[1] Kolem 30 let se oženil Dorothea Wyss, farmářova dcera. Farmovali v obci Flüeli na alpském podhůří výše Sachseln na Jezero Sarnen. Pokračoval také v armádě až do věku 37 let, pozvedl se na pozici kapitána a údajně bojoval s mečem v jedné ruce a růženec v druhé. Poté, co sloužil v armádě, se stal radním a soudcem za své kanton v roce 1459 a devět let sloužil jako soudce. Odmítl příležitost sloužit jako Landamman (guvernér) svého kantonu.

Politický mystik

Po obdržení mystické vize lilie snědené koněm[2] kterou poznal jako znamení toho, že starosti jeho světského života (tažný kůň táhnoucí pluh) pohlcují jeho duchovní život (lilie, symbol čistoty), rozhodl se věnovat zcela kontemplativnímu životu. V roce 1467 opustil svou ženu a svých deset dětí s jejím souhlasem a vydal se za poustevníka[1] v Ranftu chine ve Švýcarsku, založení a kaple pro kněze ze svých vlastních prostředků, aby mohl pomáhat při Hmotnost denně. Podle kanonického procesu přežil devatenáct let bez jídla kromě eucharistie. Symbolické vize byly i nadále rysem jeho rozjímání a stal se duchovním průvodcem, jehož rada byla široce hledána a dodržována.[3] Jeho pověst moudrosti a zbožnosti byla taková, že figurovala napříč Evropa Přišel ho požádat o radu a byl známý všem jako „bratr Klaus“. V roce 1470 Papež Pavel II udělil první shovívavost do svatyně v Ranftu a stalo se poutním místem, protože leželo na Cesta svatého Jakuba[4] poutní cesta do Santiago de Compostela ve Španělsku. Jeho rada zabránila občanské válce mezi kantony, které se setkaly v Strava z Stans v roce 1481, kdy jejich antagonismus vzrostl.[3] Přestože je negramotný a má omezené zkušenosti se světem, je mezi protestanty i katolíky poctěn trvalou národní jednotou Švýcarska. Děkovné dopisy od Berna a Soleure stále přežívají. Když zemřel, 21. března 1487 byl obklopen svou ženou a dětmi.

Citace modlitby

Nové Katechismus katolické církve uvádí v odstavci # 226 krátkou osobní modlitbu sv. Mikuláše z Chřipky[5] z Kapitola 1 z Část 1, část 2 „Profese křesťanské víry“ pod podnadpisem IV „Důsledky víry v jednoho Boha“, jehož aspektem je dobré využívání vytvořených věcí.

Můj Pane a můj Bože, vezmi ode mě všechno, co mě od tebe vzdaluje.
Můj Pane a můj Bože, dej mi všechno, co mě přibližuje k tobě.
Můj Pane a můj Bože, odděl mě od sebe, abych ti dal všechno.

Úcta

Byl blahořečen v roce 1669. Po jeho blahořečení postavila obec Sachseln na jeho počest kostel, kde bylo pohřbeno jeho tělo. Byl kanonizován v roce 1947 Papež Pius XII. Jeho svátek v Římskokatolický kostel je 21. března, s výjimkou Švýcarska a Německa, kde je 25. září.

Jako laik s rodinnými povinnostmi, který bral své občanské povinnosti vlastníka půdy předků vážně, je bratr Klaus vzorem hrdinské mužnosti pro mnoho lidí, kteří se zajímají o rozkvět místních komunit a udržitelné využívání otevřené půdy. Je patronem německého sdružení KLB (Katholischen Landvolkbewegung), Hnutí katolických venkovských komunit.[6]

Talíř z Amtliche Luzerner Chronik z roku 1513 z Diebold Schilling mladší, ilustrující události Tagsatzung u Stans v roce 1481. Horní: Kněz jménem Heini am Grund navštíví Niklause von Flüe, aby ho požádal o radu, jak zachránit selhávající Tagsatzung ve Stans, kde se delegáti venkovských a městských kantonů staré švýcarské konfederace nemohli dohodnout a vyhrožovali občanskou válkou. Dno: Am Grund se vrátil ke značce Tagsatzung a souvisejících Niklausových radách, načež delegáti kompromitovali. Am Grundovi je ukázáno, že zadržuje soudního vykonavatele, který chce jít a šířit dobré zprávy již: Niklausova rada zůstává tajná dodnes.

Vizionářské obrazy

Z mnoha duchovních poznatků, které Nicholas získal ve svých vizích, je zejména jeden reprodukován často ve zmenšeném logografickém formátu jako mystické kolo.[7] Nicholas popsal svou vizi Svaté tváře ve středu kruhu s hroty tří mečů dotýkajících se dvou očí a úst, zatímco tři další vyzařují ven v šestinásobné symetrii připomínající Solomona pečeť. Hadřík namalovaný obrazem, známý jako meditační modlitební hadřík[8] spojuje symbol se šesti epizodami ze života Krista: ústa Boží při Zvěstování, oči špehující stvoření jak v prelapsariánské nevině, tak ve vykoupení z Pádu na Kalvárii, zatímco směrem dovnitř zrada jeho žáka Jidáš v Getsamenská zahrada ukazuje na korunu Pantocrator sedí v soudním sídle, radostná zvěst betlémů „Sláva Bohu na výsostech a mír jeho lidu na Zemi“ ozývá se v uchu na pravé straně hlavy, zatímco památník Večeře Páně „Toto je moje tělo, které bude dáno za tebe“ při modlitbách zasvěcení v bohoslužbě liturgie se ozývá ucho na levé straně hlavy.

Těchto šest medailonů obsahuje další symboly aktů křesťanské laskavosti:

  1. dvě berle naznačují Návštěva nemocných jako dílo milosrdenství
  2. Turistická hůl s cestovním pouzdrem naznačuje Pohostinnost cizím lidem
  3. bochník chleba, ryby a džbán vody a vína představují Nakrm hladové, uhas žízeň
  4. řetězy označují Péče o uvězněné
  5. Kristovy oděvy evokují Oblečte nahé
  6. rakev nám to připomíná Pohřbít mrtvé

Tato vizuální interpretace shrnuje osobní zbožnost venkovských rolníků, mnoha negramotných, pro něž byla historie spásy vyjádřena v těchto klíčových aspektech Božího láskyplného vztahu k nám a křesťanské povinnosti milovat bližního. Z velikonoční oběti na kříži plyne posvěcující milost, obraz, který Nicholas popsal ve své vizi u potoka,[9] kde Svatostánek sedí na vrcholu pramene, který teče ven a zakrývá Zemi a odráží řeky tekoucí z chrámu v Ezekiel vize. Tak hluboký pohled na alegorický,[10] anagogické a tropologické smysly písma se často ztrácejí v moderní biblické exegezi, která se příliš úzce zaměřuje na doslovný význam, historicko-kritická metoda.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d „Blahoslavený Nicholas z Flüe“. Katolická encyklopedie. Citováno 2008-12-16.
  2. ^ „Die weisse Lilie und das Pferd“ (v němčině). Citováno 2008-06-17.
  3. ^ A b The Saints: Stručný životopisný slovník, editoval John Coulson, Hawthorn Books, Inc., 1960
  4. ^ Way of St. James - Being on the way
  5. ^ Katechismus katolické církve - věřím v Boha
  6. ^ Wir über uns
  7. ^ BruderKlaus.com
  8. ^ JakobusGemeinde.de Archivováno 2007-07-03 na Wayback Machine (v němčině)
  9. ^ Webland.ch
  10. ^ Studijní program RTF - lekce 2: Čtyři smysly Písma svatého

Další čtení

  • Abel, Winfried, „The Prayer Book of St. Nicholas of Flue: Mystery of the Center“, Christiana Edition, Stein Am Rhein, 1999.
  • Boos, Thomas, „Nicholas of Flue, 141-1487, Swiss Hermit and Peacemaker“, The Pentland Press, Ltd, Edinburgh, 1999.
  • Collins, David J. „Turning Swiss: The Patriotism of the Holy Hermit Nicholas“. v Reformující svatí. Oxford: Oxford University Press. 2008. str. 99–122.
  • Jung, Carl Gustav, „bratr Klaus“;; Sebraná díla C. G. Junga ;; Bollingen Series XX, svazek 11, Princeton, 1977.
  • Kaiser, Lother Emanuel, „Nicholas of Flue-Brother Nicholas: Svatý míru po celém světě.“ Editions du Signe, Strausbourg, 2002.
  • Yates, Christina, „Bratr Klaus: Muž dvou světů“ The Ebor Press, York, Anglie, 1989.
  • „Bratr Klaus: Náš společník po celý život“, Bruder-Kalusen-Stiftung-Sachseln, 2005.
  • „Transformovaný Berserker: Unie psychických protikladů“ Archetypální dimenze psychiky. von Franz, Marie-Louise. Shambhala, 1997.

externí odkazy

Díky bohu