Neven Sesardić - Neven Sesardić
![]() | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Neven Sesardić | |
---|---|
narozený | [1] | 30. července 1949
Alma mater | Univerzita v Záhřebu |
Škola | Analytická filozofie |
Instituce | Univerzita Lingnan |
Hlavní zájmy | Filozofie vědy, filozofie biologie, filozofie mysli[1] |
Pozoruhodné nápady | Dědičnost |
Neven Sesardić (narozený 30 července 1949) je chorvatský filozof známý svými spisy o dědičnost a závod který většinu své kariéry působil jako profesor na Univerzita Lingnan.
Život a kariéra
Začátek jeho akademické kariéry byl poznamenán neustálými polemikami s Marxističtí filozofové, kteří v té době v Jugoslávii dominovali v chorvatských akademických kruzích.[Citace je zapotřebí ]
V letech 1977–83 působil jako odborný asistent na VŠE Univerzita v Záhřebu Od té doby až do roku 1989 působil jako asistent na stejné univerzitě. V letech 1989 až 1991 byl členem Nadace Alexandra von Humboldta na University of Giessen. V letech 1991 až 1992 pracoval jako pracovník Centra pro interdisciplinární výzkum při University of Bielefeld. Následující dva roky (1992–1994) strávil jako docent filozofie na univerzitě v Záhřebu. V následujícím akademickém roce 1994–1995 pracoval jako hostující profesor na VŠE University of Notre Dame,[1] zatímco následující rok (1995–1996) se stal NSF Vědecký pracovník na University of Minnesota. Poté se v roce 1996 stal profesorem filozofie na Miyazaki International College, Japonsko, kde působil do roku 1999, kdy byl jmenován výzkumným pracovníkem King's College London. V letech 2000 až 2006 působil jako docent filozofie na Univerzita Lingnan, Hongkong.[1] V letech 2006 až 2015 působil jako profesor filozofie na univerzitě v Lingnanu. V roce 2015 odešel z Lingnan University.
Je členem Americká filozofická asociace (APA), Chorvatská filozofická asociace a Asociace filozofie vědy.
Během své akademické kariéry učil kurzy v Filozofie vědy, Filozofie mysli, Logika Pravděpodobnost a vědecká metoda, Současné problémy v bioetice, Kritické myšlení, Úvod do filozofie vědy a společenských věd, Teorie znalostí, Úvod do filozofie, morálky a evoluce, vědy a společnosti, genetiky a psychologie, filozofie a environmentálních otázek a Etika.
Práce
Dědičnost a kauzalita
Ve svém prvním článku „Dědičnost a kauzalita“ (Sesardic 1993) Sesardic tvrdí, že ekologická kritika dědičnost velmi přehnané tvrdit, že vysvětlení lidské chování ve smyslu geny čelí metodickým problémům a nedostatkům. Říká (Sesardic 1993: 396): „Odmítají tuto myšlenku dědičnost odhady by mohly vést ke genetickým vysvětlením poukazem na to, že tyto odhady jsou přísně platné pouze pro danou populaci a že jsou vystaveny neodstranitelným matoucím účinkům genotyp - interakce s prostředím a genotyp - korelace prostředí ".
Filozofie vědy, která ignoruje vědu: rasa, IQ a dědičnost
Ve svém článku „Filozofie vědy, která ignoruje vědu: rasa, IQ a dědičnost“ Sesardic tvrdí, že odmítnutí většiny filozofů spojení mezi dědičnost z závod a IQ, který je podle nich na základě metodických nedostatků neopodstatněný. Podle něj prevalence tohoto pohledu mezi filozofy vědy je založena na rozdílu mezi nimi a experimentálními vědci. Sesardic tvrdí (Sesardic 2000: 580): „[...] diskuse ve filozofii vědy o těchto věcech je do značné míry oddělena od skutečných, empiricky složitých otázek diskutovaných v Věda. “Tyto argumenty rozvinul ve své knize z roku 2005, Cítit dědičnost.
Dědičnost a nepřímá příčina
Ve svém článku z roku 2003 „Dědičnost a nepřímá příčina“ Sesardic tvrdí, že i přes možnost změny genetických účinků vlivy prostředí, dědičnost stále může poskytnout opodstatněné kauzální vysvětlení, protože genetické rozdíly mohou přímo nebo nepřímo vést k jejich viditelným účinkům. Podle jeho slov (Sesardic 2003: 1002): „Genetické rozdíly mohou vést k fenotypový rozdíly buď přímo, nebo nepřímo (způsobením rozdílů ve vnějších prostředích, které pak ovlivňují fenotyp). Tuto možnost genetických účinků zprostředkovaných vlivy prostředí často používají vědci a filozofové k tomu, aby argumentovali dědičnost není velmi užitečná kauzální nebo vysvětlující představa. “
Svatba mezi osobami stejného pohlaví
Ve svém článku „Homosexuální manželství: Vítězství politické korektnosti a špatných argumentů“ z roku 2007 tvrdí, že konzervativní argumenty proti homosexuálním manželstvím nejsou ve skutečnosti poškozeny nejčastějšími liberálními kritikami proti nim.[2]
Vina statistickou asociací: Revize klamů žalobců a klamů vyšetřovatelů
V roce 2008 publikoval Sesardić dokument „Vina statistickou asociací: Revize klamů žalobce a klam vyšetřovatele“ v Journal of Philosophy pod pseudonymem „Carmen de Macedo“.[3] Odhalil, že se v roce 2011 jednalo o pseudonym a že byl skutečným autorem Uvnitř vysokoškolského vzdělávání článek.[4] Poté, co filozof M. V. Dougherty napsal do Časopiszveřejnili a oprava v roce 2017 uznal, že jméno de Macedo bylo pseudonymem a že skutečným autorem byl Sesardić.[5]
Publikace
Knihy
- When Reason Goes on Holiday: Philosophers in Politics, New York: Encounter Books, 2016.
- Making Sense of Heritability, Cambridge: Cambridge University Press, 2005. (ISBN 0-521-82818-X)
- Marxiánská utopie? (s Domenico Settembrini), London: CRCE, 1985. (ISBN 0-948027-01-0)
Články
- "Ženy ve filozofii: Problémy s diskriminační hypotézou ", Academic Questions 27 (4): 461–473.
- "Rasa: sociální destrukce biologického konceptu ", Biologie a filozofie
- "Náhlá smrt dítěte nebo vražda?" Královská zmatek o pravděpodobnostech “, British Journal for the Philosophy of Science, 2007 58 (2): 299-329
- „From Genes to Incest Taboos: The Crucial Step“, v WH Durham & AP Wolf (eds.), Incest, Inbreeding a Incest Taboo: The State of Knowledge at the Turn of the Century, Stanford: Stanford University Press, 2004 109, 120.
- „Dědičnost a nepřímá příčina“, Philosophy of Science 70 (2003), 1002-1014.
- „Evoluce lidské žárlivosti: Just-So Story nebo Just-So Criticism?“, Philosophy of the Social Sciences, 33 (2003), 427-443.
- “Filozofie vědy, která ignoruje vědu: rasa, IQ a dědičnost ”, Philosophy of Science 67 (2000), str. 580–602.
- „Altruismus“, British Journal for the Philosophy of Science 50 (1999), str. 457–466.
- „Od biologických zábran k kulturním zákazům: Jak nevyvrátit Edwarda Westermarcka“, Biology and Philosophy 13, (1998), str. 413–426.
- „Reductionism and Supervenience“, v P. Weingart et al. (eds.), Human by Nature: Between Biology and Social Sciences.
- Mahwah, N. J .: Erlbaum, 1997.
- „Nedávná práce o lidském altruismu a evoluci“, Ethics 106 (1995), str. 328–357.
- „Dědičnost a kauzalita“, Philosophy of Science 60 (1993), s. 396–418.
- „Rovnostářství a přírodní loterie“, Public Affairs Quarterly 7 (1993), s. 47–59.
- „Clock Paradox Lost in Space“, Philosophia Naturalis 30 (1993), str. 72–83.
Recenze knih
- Recenze knihy D. J. Bartholomew, Measuring Intelligence: Facts and Fallacies, Intelligence 33 (2005), s. 325–327.
- Recenze knihy N. Zacka, Filozofie vědy a rasy, Filozofie vědy 70 (2003), str. 447–449.
- Recenze knihy Daniel Danielson (ed.), Modeling Rationality, Morality and Evolution, Ethics 113 (2003), str. 402–405.
Reference
- ^ A b C d E „Tko je Neven Sesardić?“. Seznam Jutarnji (v chorvatštině). 14. ledna 2006. Citováno 10. srpna 2017.
- ^ Sesardić, Neven (2007). „Homosexuální manželství: Vítězství politické korektnosti a špatných argumentů“. Prolegomena: Journal of Philosophy. 6 (1): 5–28. ISSN 1333-4395. Citováno 2015-09-30.
- ^ de Macedo, Carmen (2008). „Vina statistickou asociací: Revize klamů žalobců a klamů vyšetřovatelů“. The Journal of Philosophy. 105 (6): 320–332. doi:10,5840 / jphil2008105640. ISSN 0022-362X. JSTOR 20620105.
- ^ Sesardić, Neven (2011-01-31). „Kde na světě je Carmen de Macedo?“. Uvnitř vysokoškolského vzdělávání. Citováno 2019-05-27.
- ^ Dougherty, M. V. (2018). Oprava učeného záznamu pro integritu výzkumu: po plagiátorství. Springer. str. 28. ISBN 9783319994352.